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什么是路人？有個成語叫“道路以目”，或許用在這里并不太合適，但說的卻是真正做修行人的道理。不論是久別重逢還是偶然邂逅，若能在相遇的時候報以側(cè)耳傾聽，從來不計較過去的恩仇以及未來的因果，只是活在相互遇見時的那一個時間中，牽手或者錯過，都必將成為生命中的一段美好。
莊子曾講過一個小故事，說他的妻子死了之后，別人都在為這件事情傷心，惟獨他自己卻在鼓盆而歌。人們都感到奇怪，惠子追問說：“你和你的妻子住在一起，養(yǎng)大了孩子后她因年老過逝，人死了你不哭也就罷了，還敲打瓦盆唱歌，不是太過分了嗎！”莊子卻回答說：“想一想人最初本來沒有生命，不僅僅沒有生命而且沒有形體，不僅僅沒有形體而且沒有元氣。夾雜在雜草之間，變得有元氣，由元氣又變而有形體，有形體然后有生命，現(xiàn)今又變?yōu)樗?，這就和春夏秋冬四季更替一樣。人都安然寢于天地之間了，而我卻要凄凄徨徨地守著她哭，我認為這不合乎常理，所以沒這么做?！?/p>
在莊子的眼中，他與妻子或許本是路人，在人生的路上彼此擦肩而過，遇見是緣，分開也是緣。人生在世是一直在歷經(jīng)無數(shù)的緣，修道是在告誡人們?nèi)f事有聚必有散，我們要學會忘記緣聚緣散的喜悅和痛苦。莊子在《齊物論》中告訴我們這種修行的方法叫“心齋”，若能夠做到一定的境界，就會產(chǎn)生“虛室生白”的奇妙感知。只有產(chǎn)生如此感知，才能稱自己修道有成。只有產(chǎn)生了如此感知，也才會把自己當做這個世界上的過路人。
人生這一世，恩人太多，仇人也不少。究竟如何做才能掃除掉心上的灰塵呢？有些人，得罪也就得罪了，不必要如同蝸牛一樣背著重重的殼上路。懂得放下，懂得掃除心界之塵，才能得一個道果圓明的結(jié)果。既然因果都已經(jīng)發(fā)生，再計較也換不來任何有用的價值。那些能夠真正甩開過去的人，才能真正做到心中只留下一個真正的本我。所以南華真人又把達到心齋的途徑稱之為“坐忘”，即忘掉世間的榮辱，甚至要忘掉“忘記”本身，只有“忘忘”才是道的境界。
那想要做到“忘”的境界，想要通過人世間的修行來達到“道”的境界，又該怎么做？
老子曰：“為學日益，為道日損?！钡啦皇遣荒軐W，而是不可學。你一旦起心動念地想要去學習道的法則，希望用道的理念來指引生活中的日常行為，你也就越背離了大道的宗旨。唯有“絕圣棄智”才是趨于道的途徑。為了“學道”而必須要放下“學”，這樣的理念看起來好像是悖論。但“道”是一種體悟的境界，是在心上用功的方式，所有的技巧和智力都不是“道”所倡導的內(nèi)容，大道追求的是質(zhì)樸和純真，這兩點不論如何用聰明才智都學不會的。想要返璞歸真，就必須“復歸于嬰兒”，回到那個一切欲念都只是出于本能需求的狀態(tài)中。
我們每個人最害怕的事情就是得罪自己。我們太珍愛自己了，不但一點點的小苦難和小失敗都不愿意去嘗試，更是希望全天下都能為自己的享受提供便利。這就是人之欲念的無限制性。人是感性的東西，但感性不是憑著自己的感官直覺去做隨心所欲的事情。人一旦被欲念牽制住了情感，也就臻入了魔道。倘若每個人都能以這樣的理念去對待生活，那么我們的社會是不是就會陷入無政府主義的混亂中？
太上言道，強調(diào)的是道的自我運行，強調(diào)每個人都能按照自我的本然去生存。什么叫自我的本然？處于食物鏈頂端的動物們只有在餓肚子的時候才會去捕食，它們從不會因為某種動物的肉好吃、皮毛好看、骨頭珍貴就對它們大肆捕殺。在這個角度上談，它們不是沒有欲求，而是不會讓欲求變成自我生命的主宰。老修行們常說的一句話是“老道老道，吃飯睡覺”，是說修行是且只是保持人的基本的身體需求就已經(jīng)足夠了。除此之外的所有要求，一旦放縱了都會變成妄求，就會在五色十光的追求中迷失了自己的本然。
所以若想要學道，就需要用到莊子提出的“忘”的理論，把學道變成心上的體悟過程，而非智力上的追求。修行一場，是為了能讓自己更清楚地看透世事圓明。生命中需要我們?nèi)ッ鎸Φ氖虑樘嗔?，沒有人可以永遠保持一顆積極向上的心。人總有受情緒困惱的時候，也總是會遇見順境和逆境的選擇。既然人人都逃脫不了這個咒念，那么我們每個人就更不應該因為不遂心而悲嘆、而憤慨、而悔恨。走過一場世事，得來一場初心，哭過笑過，都是我們的本真。
道，本自然，如果連自己身體中的自然心都不記得了，那還怎么去走完未來的路？
不論是在面對什么樣的人生境況，都要記得給自己一個靜下來的時候，好好地問問自己在生命的歷程中究竟得到了什么和失去了什么。每當回頭看的時候，都是為了能夠走得更穩(wěn)、更遠；不回頭，則是為了能夠讓自己的步伐更矯健。當你有一天能夠在路人之中自由穿梭的時候，能夠不因為別人的眼光而讓自己的心境起波瀾的時候，那才是真正修到了境界，才是真正把自己變成了這個世界的路人。
漫隨天外云卷云舒，閑看庭前花開花落。道是以不以物喜不以己悲的，修行向道是一場最遠又最近的距離。一念起時，萬籟皆成因果；一念無時，萬世俱無因緣。從無中求無，從有中忘有，從一切中復歸于一切，或許這才是最后我們要追求的本真。
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