神圣羅馬帝國的社會結(jié)構(gòu)如何 以貴族、市民、農(nóng)民和下層民眾為例

引言

神圣羅馬帝國的社會，一如當(dāng)時大多數(shù)歐洲國家，也是以農(nóng)村和農(nóng)業(yè)為主。1800年前后，仍有約85%的人口生活在農(nóng)村。與鄉(xiāng)村-農(nóng)民階層和城市下層以及中間階層相對的，是人口占少數(shù)的社會上層，他們中的大多數(shù)是從農(nóng)民的耕作中得到好處的人。屬于這一以農(nóng)民勞動成果為生的上流社會的有貴族、教士和一部分社會地位較高的資產(chǎn)者。

從法律的角度看，神圣羅馬帝國的社會是一個等級社會。因為聚集在帝國議會的帝國等級是當(dāng)權(quán)者，它們與法國的普通等級截然不同，是行使國家主權(quán)的，所以用它們來作社會分析并不合適，因此這里對等級只作一般性的介紹。

▲神圣羅馬帝國皇帝腓特烈二世在巴勒莫

在帝國內(nèi)，最為重要的階層是貴族，其次是各類教會組織中的教士、城市和市鎮(zhèn)中的市民，農(nóng)民及城里的和鄉(xiāng)下的下層百姓。關(guān)于教士及封侯主教的內(nèi)容，筆者會在下一篇文章中具體論述，這里就先講貴族、市民及下層民眾。

神圣羅馬帝國的貴族

在舊秩序里，神圣羅馬帝國也像其他歐洲國家一樣，貴族是居民中最為重要的、是統(tǒng)治的團體。和其他國家一樣，貴族不是清一色的同類人，而是由多個階層構(gòu)成的。處于最高層也是影響最大的，非上層貴族莫屬。他們是邦君及其家屬，這些人是帝國議會里兩個最為重要的議團的成員，有席位和表決權(quán)。這個社會金字塔的尖頂，是皇帝和他的朝廷，也就是說，是哈布斯堡家族和洛林-哈布斯堡家族的皇后、大公及其夫人。

▲位于巴登-符騰堡州的霍亨索倫城堡

在他們之后是霍亨索倫、維特爾斯巴赫、韋蒂納及韋爾夫這些大的王族，然后是符騰堡、巴登、黑森等中等邦國的邦君和小諸侯以及小公爵。最下面是直屬于帝國的伯爵和領(lǐng)主家庭，他們可通過擁有聯(lián)合票在帝國議會里占有席位。上層貴族，尤其是皇室和大的王族，在帝國的文化生活方面作為建筑的委托人，藝術(shù)、教育和科學(xué)的促進者起著重要的作用。

▲美泉宮內(nèi)景

對上層貴族中最下層的成員來說，由于受到財力的限制，其發(fā)展自然也就勉為其難。這部分人與帝國騎士一起，構(gòu)成了所謂的帝國貴族階層，通過獲得教會的受俸神職，他們以業(yè)主和贊助人的身份，出現(xiàn)在新的教會位置上。但帝國騎士已經(jīng)屬于貴族中的第二個階層，即低等貴族。騎士等級約由350個家庭組成，它們分布在法蘭肯、士瓦本和萊茵地區(qū)，與他們擁有的帝國直屬領(lǐng)地一道，構(gòu)成了低等貴族中地位最高的群體。此外，屬于這一等級的還有鄉(xiāng)村貴族，即那些臣服于領(lǐng)主，并大多在相應(yīng)的領(lǐng)地議會里代表騎士等級的一些人。

▲由德意志貴族所組成的條頓騎士團

不過，在哈布斯堡世襲領(lǐng)地上也存在著領(lǐng)主等級，它雖然根據(jù)帝國法律不能算作上層貴族，因為它在帝國議會里既無席位也無表決權(quán)，但它有很多地產(chǎn)，實際上的權(quán)力如此之大，以至于可以將它視作高等的貴族（但不是上層貴族）。也正因為如此，對這些小邦領(lǐng)主來說，通過提升等級和獲取哪怕一小塊帝國土地，從而成為帝國貴族，顯得既具有吸引力也值得去追求。

例如來自波希米亞的富有的高等貴族之家洛布科維茨，在17世紀(jì)時，購得了上普法爾茨極小的一個帝國莊園施特恩施泰因，因此進入了巴伐利亞集團，不久又在帝國議會中占有了席位和表決權(quán)。盡管這微小的帝國直屬領(lǐng)地在經(jīng)濟上沒有多少收益，與波希米亞領(lǐng)主們擁有的大片土地?zé)o法相比，但是有了它，就有可能上升為帝國的真正的上層貴族。取得這樣的威望和地位，也讓洛布科維茨一家付出很多，因為他們現(xiàn)在必須幫助償還數(shù)量不少的帝國債務(wù)。

▲油畫中的低等貴族家庭形象

貴族中第三個也是最下面的一個階層，是官吏和文書貴族。這是指市民中那些爬上高位的人，他們因皇帝或邦君所賜的官職被封為貴族。還有一些是商人，他們因積聚了大量的財富而歇業(yè)在家，因而大多出錢去買一份田產(chǎn)，買一張貴族文書。也有的是通過聯(lián)姻躋身貴族階層，因此努力生兒育女、增加家庭人口和積累財富。圖爾恩和塔克西斯、富格爾家就是很好的例子。他們先是作為富有的商人和企業(yè)主被授予貴族稱號，然后進入低等貴族，最后通過等級的提升，甚至被納入上層貴族。這一社會地位的提高，大多要經(jīng)歷幾代才能完成。

像馮·普里爾邁爾男爵這樣一個低等貴族和鄉(xiāng)政領(lǐng)主，在短短的一代時間里，就從埃爾丁一個依附農(nóng)民的孫子和一個由糧倉看守人變成雇工者的兒子，上升為鄉(xiāng)政領(lǐng)主，以至巴伐利亞的“財政部長”，這種情況實屬少見。這種情況只有通過接受良好的教育、忘我的勤奮和在耶穌會修士的幫助下才有可能出現(xiàn)。耶穌會曾為貧窮的男孩提供免費教育和承擔(dān)生活費用。這些低等貴族和官吏貴族作為業(yè)主和藝術(shù)的促進者，在文化方面也扮演了重要的角色。

神圣羅馬帝國的市民、農(nóng)民和下層民眾

像貴族和教士一樣，市民層的構(gòu)成也十分復(fù)雜，有像在漢堡和法蘭克福大城市中的富有商人和銀行家，也有在鄉(xiāng)間小城市里的街頭補鞋匠。是否屬于市民，其標(biāo)志是市民權(quán)。上層社會通常由大商人、銀行家和藥劑師與金匠行會中的頭面人物構(gòu)成，此外還有自由職業(yè)者（醫(yī)生、公證員和律師）和公職人員，不過他們中的大多數(shù)并不是擁有市民權(quán)的真正市民。中等階層由行會會員構(gòu)成，他們地位的高低由從事的職業(yè)來劃分，比如肉鋪師傅地位高于面包師，最低的是補鞋匠和織亞麻工人。

▲神圣羅馬帝國市民家庭形象

他們的生活與行會息息相關(guān)，行會不僅負(fù)責(zé)他們的工作和收入，制定幫工、學(xué)徒和滿師的規(guī)章制度，還關(guān)心鰥寡老人的社會福利。在天主教地區(qū)，它們常常同時具有類似于教會兄弟會的職能。這幾個階層為一種共同的、由教會主宰的市民文化和大眾文化所浸潤。18世紀(jì)下半葉，在地位和文化水平較高的市民階層中產(chǎn)生了一種特殊的市民文化，這是在啟蒙運動、市民階層自身的道德觀和一種新的自我意識的影響下形成的。

▲神圣羅馬帝國農(nóng)民犁地場景繪畫

當(dāng)時，人數(shù)更為眾多的、對經(jīng)濟發(fā)展更為重要的等級是農(nóng)民。除了比例極小的自由農(nóng)民以外，其他農(nóng)民都聽命于封建領(lǐng)主，換言之，都屬于領(lǐng)主的基本財產(chǎn)。領(lǐng)主們通常都有監(jiān)管權(quán)和低級審判權(quán)。帝國內(nèi)的土地租賃和使用方式各不相同。在不同的領(lǐng)地、不同的地區(qū)，有時甚至在一個領(lǐng)地內(nèi)也有著差別。突出的是易北河左右兩岸農(nóng)民的地位差異。在西部，土地是用多種不同的租借方式租給農(nóng)民的，但是，實際上這些方式的差異逐漸消失了。在此，農(nóng)民盡管還得向領(lǐng)主繳納捐稅，有時還得服勞役，但是，在易北河西岸，大部分土地都成為農(nóng)民自己的土地，通常世代繼承耕種。農(nóng)民的社會地位則是由他們農(nóng)莊的大小決定的，也就是說，根據(jù)農(nóng)莊的大小分成全農(nóng)、半農(nóng)、四一農(nóng)或兼營他業(yè)的宅地農(nóng)。有些地方還存在農(nóng)奴制度，但從17世紀(jì)中葉起農(nóng)民的役務(wù)普遍地縮小為繳納捐稅和服勞役，這種做法對全農(nóng)一般不構(gòu)成危害。

▲易北河畔的德累斯頓

在德意志易北河以東地區(qū)，大多數(shù)農(nóng)民的情景要糟糕得多，那里仍然是領(lǐng)主家族的一統(tǒng)天下，農(nóng)民是世襲的依附臣屬。世襲臣屬是與依附關(guān)系和不得遷徙義務(wù)連在一起的。與河西岸相比，捐稅額可提高，服勞役的時間也可增加，人們的自由遷徙受到限制。此外，農(nóng)民結(jié)婚須得到領(lǐng)主的許可，他們的孩子必須做雇工。還有，農(nóng)民這一位置不可傳給大兒子或小兒子，必須聽命于領(lǐng)主。因此，這里的農(nóng)民是為地主莊園賣命的私有臣屬，這些莊園大多數(shù)都有可能發(fā)展成為贏利的大企業(yè)。

無論是在城市還是鄉(xiāng)村，下層民眾占的比例都很高。城里的下層民眾是打短工的，18世紀(jì)時還有家庭手工業(yè)者和手工工場工人。此外有在家做手工活掙錢的寡婦，自己沒有財產(chǎn)的手藝人、傭人、幫工、學(xué)徒，以及傳統(tǒng)的“窮人”階層，這是些老人、無工作能力的人、長期患病者、失業(yè)者、流浪者和乞丐。在鄉(xiāng)村也存在下層民眾，在饑荒和戰(zhàn)爭期間數(shù)量上升得特別快。例如在1735年，帝國自由城市奧格斯堡的下層民眾數(shù)量占了全城居民的39%左右。

▲油畫中的下層市民形象

在農(nóng)村，除了“窮人”以外，所謂的無房者和借住房客也屬于下層民眾。他們用打短工的方式維持生計。此外還有雇工，即住在領(lǐng)主莊園里的雇農(nóng)和女仆。一些研究表明，這些雇工大多是農(nóng)民的沒有繼承機會的兒子或女兒，他們必須在他人的莊園里干幾年活，為自己今后的生活攢一點錢。鄉(xiāng)村下層民眾中地位較高者，是宅地農(nóng)、少地小農(nóng)和有一處小家產(chǎn)的人。這些人有自己的帶有院落的房屋，有一點屬于自己財產(chǎn)的可耕地，但為了維持生計，還得另外去干一些活，比如作為鄉(xiāng)村中的手藝人或打短工。在18世紀(jì)下半葉，這類少地小農(nóng)和兼做其他副業(yè)的農(nóng)民數(shù)量特別大。

參考資料：

Weis,Eberhard:Gesellschaftsstrukturen und Gesellschaftsentwicklung in der frühen Neuzeit. In: Bosl,Karl/Weis,Eberhard: Die Gesellschaft in Deutschland,Bd. 1. München 1976,S. 131-141.

Weis,Gesellschaftsstrukturen,Bd. 1,S. 136f.

Weis,Gesellschaftsstrukturen,Bd.1,S.136f.;Hartmann,Reichskreis,S.191f..

求古代或中世紀(jì)歐洲，如英國，法國等國的官職體制，和個官職的詳細(xì)職責(zé)，覆蓋范圍，不勝感激！

學(xué)者大都認(rèn)為早期中世紀(jì)或封建主義的第一階段西歐基本上沒有較為完備的行政制度，由于權(quán)力的分割，國家對于地方的行政基本處于無力控制的狀態(tài)。但自12世紀(jì)始，西歐開始國家重建，國家行政制度也有了較大的發(fā)展。
12、13世紀(jì)國家行政制度在西歐的發(fā)展雖然因國情不同而有不少差異，但也有一些共同特征，表現(xiàn)在以下幾個方面。

首先，中央行政管理制度日漸走向?qū)ｉT化和正規(guī)化。早期的王室官員只是國王的侍從而非國家行政管理人員，但從12世紀(jì)始，這些官員的職責(zé)相對明朗，出現(xiàn)了一些常設(shè)性的機構(gòu)和官員。英國表現(xiàn)得最為突出和明顯。在英國一些機構(gòu)逐漸脫離國王宮廷管理者的性質(zhì)，而取得國家行政機關(guān)的名分與職能。中書省有中書令、副中書令等主要官員，他們負(fù)責(zé)王廷文書的頒發(fā)。文書分證書及令狀兩種?？槍懳臅俏臅抑鞴芗叭舾擅臅?。一般文書都蓋有國王的玉璽，掌玉璽者為副中書令。后來因文書繁多，乃有錦衣庫興起，且有小玉璽出現(xiàn)，以便隨王出巡時及時發(fā)出各種文書。財政署的出現(xiàn)則標(biāo)志著獨立的財政機關(guān)的逐漸建立。早期國王的國庫被12世紀(jì)初年的財政署所取代。后者成為國家財政收支管理中心，形成了一整套復(fù)雜而準(zhǔn)確的收支計算方法，并裁決有關(guān)王室負(fù)擔(dān)的各種案件，建立起自己的檔案制度。從著名的《財政署對話集》中我們可以較為詳盡地了解財政署的情況，它的成員分為上下兩部，上部組成實際上是小會議的成員，主持者一般為宰相，參加者有中書令、司宮、司廄、國庫長及其他貴族。下部稱收支部，主要成員為國庫長及司宮的代表。負(fù)責(zé)整個收支部的活動。上部是財政署的神經(jīng)中樞，下部是其執(zhí)行機構(gòu)，做技術(shù)性的工作。其他機構(gòu)還有錦衣庫，它本是國王存放行李的地方，后來地位日重，發(fā)展到能夠取代財政署而主管國家的財政稅收。另有所謂的宰相一職也曾短暫地設(shè)置過，它在幫助國王主管司法財政等重大事務(wù)方面，代王行使職權(quán)，權(quán)力極大，后來廢止。雖然這些機構(gòu)及其官員往往相互重疊，但國家行政制度發(fā)展是明顯而有效的。

法國的情形與英國類似，雖然它沒有英國那樣完備，但更具有代表性。法國中央行政管理機構(gòu)的興起是在12世紀(jì)初。1105年或1106年法國曾設(shè)置王家中書令一職，但1127年被廢止。該機構(gòu)負(fù)責(zé)國王的文書之類的事務(wù)，這類令狀由文書們草擬，由國王的掌璽官加蓋印璽，然后頒行。直到菲力普·奧古斯都和路易九世時的大量文書語言和格式統(tǒng)一的令狀的頒布證明該機構(gòu)是常設(shè)的，由一班專門官員組成。與西歐其他國家一樣，法國直到13世紀(jì)仍然是國王的內(nèi)府與國家政府沒有明確地區(qū)分，國王的周圍有一大幫親戚朋友。但隨著國事日增，尤其是像菲力普四世這樣愛旅行、朝圣和戰(zhàn)爭的國王，使跟隨國王行動的那些機構(gòu)從其龐大的家庭成員中分離出來而成為常設(shè)的行政機構(gòu)。檔案材料的保管有專門的官員，財政官員也出現(xiàn)了，他們中的一些人甚至是外國人在國王的宮廷出現(xiàn)了。既能持刀舞劍又懂法律的騎士、大量的民法專家也出現(xiàn)在國王的宮廷，由他們豐富的羅馬法知識為國王服務(wù)。法國中央政府制度發(fā)展最為明顯的一個特征是王室代理人"貝利斯（Baillis）"的出現(xiàn)。代理人為國王的代表。當(dāng)時因為國王常常要到東方參加十字軍或者到各地打仗，故將王室事務(wù)委托給一些重要人物，他們或是國王的親屬或是親信。他們有解釋王國事務(wù)之權(quán)力，他們的職位不能任意罷免，除非證明他們犯下滔天大罪。他們代王在國內(nèi)各地行使各種權(quán)力，尤其是司法審判權(quán)。他們將審判情形做下記錄，并呈之于國王。這一機構(gòu)雖是臨時的，卻也反映國家行政制度的發(fā)展。

地方行政機構(gòu)的發(fā)展以英國為先。早在盎格魯薩克森時期，英國就有郡、百戶區(qū)、村之類的行政區(qū)劃。諾曼征服之后，三級行政管理系統(tǒng)仍然得以保留?？さ拈L官為郡長；早期雖曾有郡長封建化的傾向，但在英國諸王的努力下，對其有很大的遏制。1170年亨利二世曾把幾乎全部的郡長及其下屬撤職，然后組織人員調(diào)查郡長是否有侵吞國王應(yīng)得收入及榨取錢財?shù)绕渌麗盒?。這就奠定了郡長一職成為國家公職的基礎(chǔ)，避免了封建化的命運。郡長的職責(zé)包括行政、司法、軍事等，相當(dāng)廣泛。郡下面是百戶區(qū)，郡的百戶區(qū)的大小及數(shù)目不一，有大至60多個百戶區(qū)的郡，也有小至6個百戶區(qū)的郡。雖然有不少百戶區(qū)賜給個人，由私人掌握，但國王對它們的控制仍然很緊。一般百戶區(qū)由郡長派管家管理，負(fù)責(zé)執(zhí)行郡長所發(fā)布的各項行政財政指令，主持百戶區(qū)法庭。最基本的行政單位是村，它是一種組織共同體。它實際上是古代農(nóng)村公社的變形，它履行著國家的一些行政管理職能，如維持治安、抓捕盜賊及其他罪犯、出席郡長及百戶區(qū)法庭和郡法庭，還要分擔(dān)各種罰金及財政負(fù)擔(dān)等。因此，英國地方行政管理相當(dāng)發(fā)達(dá)，盡管人們對是否有村一級行政單位尚有疑問，但近來的研究證明它是存在的。

比較于英國，法國沒有明確而清晰的地方行政管理系統(tǒng)。早期法國地方管理的代表是相當(dāng)于郡長的伯爵，但這一職務(wù)已經(jīng)完全封建化，他們成為地方上的封建主，是私法意義上的統(tǒng)治者，而非公共權(quán)威的執(zhí)行者。但法國也在發(fā)展地方行政管理系統(tǒng)。這種嘗試首先出現(xiàn)于王室領(lǐng)地。11、12世紀(jì)一種被稱為"普雷沃（Prevots）"的人物出現(xiàn)在王室領(lǐng)地上代王行使權(quán)力，從稅收到司法都管。但是他們的職位及其作為報酬的采邑被世襲化了，所以難以稱其為純粹意義上的國家行政管理官員。"貝利斯"作為國王的代理人出現(xiàn)，他們起先有盎格魯諾曼人的巡回法官的某些職能，與英國郡長相類似，能夠在許多事務(wù)上代表國王，他接受國王的指導(dǎo)．監(jiān)督國王的財務(wù)并向國王報告工作，可審理國王中央王室法庭的訴訟。并且他們的職位由巡回變?yōu)楣潭?，每一位代理人都有固定的管區(qū)，在此管區(qū)他為王室施政且是一名法官。而普雷沃則漸漸變成了貝利斯的下屬。他們繼續(xù)負(fù)責(zé)地方事務(wù)的管理，執(zhí)行國王的命令。他們由當(dāng)?shù)啬切┲?jǐn)慎守法和受人尊敬的人士擔(dān)任，在地方上發(fā)揮著重要的作用。

從英法兩國的情況可以看出西歐國家行政制度發(fā)展的大概輪廓和主要特點。

第一，王室官員逐漸分離發(fā)展為國家官員，國家行政機構(gòu)增加，與之相適應(yīng)的是大量受過專門訓(xùn)練的人員進入國家機構(gòu)，成為國家行政官員。他們在從司法到財政的諸多事務(wù)中發(fā)揮著重要的作用。國家的職能越來越明顯，國家處理一應(yīng)事務(wù)也就相應(yīng)增加，司法審判在增加，頒布發(fā)行的令狀在增加，征收稅款也在增加。這些官員大都出身于中下階層，但在當(dāng)時興起的大學(xué)中接受過教育，尤其是法律方面的教育。這些人在政府中的存在及大量增加事實上已經(jīng)改變了國家政府的形象與職能。受他們的影響，從中央到地方都有相當(dāng)多的王室及政府的支持者。他們不是政府官員，但在幫助政府履行其職能上起了重大的作用。如英國各種法庭上的陪審員，他們成了國家行政事務(wù)事實上的幫助處理者，是行政制度中不可或缺的一環(huán)。而法國在許多時候的征稅工作若少了那些估稅人的幫助是難以完成的。成千上萬的人進入幫助政府征收稅款的列，如1314年征收一項騎士協(xié)助金，僅在巴黎近郊就有322名征稅人。這又從另一個側(cè)面反映當(dāng)時西歐各國行政制度發(fā)展的普及狀況。

第二，行政制度的發(fā)展不僅是一個與封建世俗勢力爭奪權(quán)力及利益的過程，也是一個與教會勢力爭奪權(quán)力與利益的過程。前者可稱為封建私法權(quán)力的"公法化"，后者則可稱為政治力量的世俗化。教會是西歐各國不容忽視的政治實體，它在各國從中央到地方的事務(wù)中都發(fā)揮著重要的作用。從12世紀(jì)開始，西歐各國王權(quán)不斷削弱和限制教會的力量。這種斗爭的直接后果是教會只能在其有限的范圍內(nèi)行使權(quán)力。中央政府與教會做斗爭的重要武器是那些來自下層的地方世俗小官員，他們到地方上代理國王行使權(quán)力，干預(yù)教會事務(wù)，限制教會權(quán)力，使王權(quán)大伸。以至像圖盧茲大主教那樣的封建主必須尋求皇家樞密院的干預(yù)來保護其教會的基本權(quán)利。不僅如此，人們對世俗政府的觀念已經(jīng)有了改變，人們選擇國王的政府而不是教會作為服役的對象，更有甚者，許多宗教人士也來到國王的世俗政府，而將其教會的義務(wù)拋諸腦后。

第三，雖然國家行政制度有一定程度的發(fā)展，但顯然不能對此夸大。此時的行政制度表現(xiàn)出相當(dāng)模糊、不定型、臨時以及重疊、職責(zé)不分等較為原始的特征。它表明中央政府機構(gòu)仍然沒有完全從王室家庭中分離出來。地方行政系統(tǒng)則即使在英國也沒有上通下達(dá)的管理制度。英國的郡長之于其下的百戶區(qū)或村，沒有如中國那樣明確而直接的統(tǒng)轄權(quán)力。管理在更多的時候仍然靠個人與個人之間的關(guān)系，是一種個人能力的表現(xiàn)，王權(quán)的發(fā)展也因此受到限制。

古代羅馬的政治制度P17
1. S平民與貴族的矛盾集中在三個問題上：即土地問題、債務(wù)問題、平民向貴族爭取政治權(quán)利問題。其中心內(nèi)容是土地問題
2. S古羅馬王政時代政治制度的內(nèi)容;它是氏族制度向國家的過渡時期,其特征是軍事民主制;主要內(nèi)容有:1.庫里亞大會即羅馬的人民大會;2.元老院即長老院(相當(dāng)于庫里亞大會的預(yù)決機構(gòu));3.王或勒克斯(軍事首長,身兼最高祭司和審理某些案件的審判長);
3. S古羅馬共和時代政治制度的內(nèi)容;它打破了由氏族貴族壟斷政治的局面,是以大土地占有制為基礎(chǔ)的新老貴族聯(lián)訣執(zhí)政,全體羅馬公民有限參與的寡頭民主制;其內(nèi)容有:1.人民大會(兩種形式:森杜里亞大會即百人隊大會;以及特里布大會即平民大會);2.元老院:處于權(quán)力的中心地位;3.行政官吏:執(zhí)政官(兩人組成,擁有軍事權(quán)和民政權(quán)),獨裁官(國家緊急狀態(tài)下元老院任命的特殊官職,有最高的軍事權(quán)和民政權(quán)),行政長官(訴訟方面的最高長官),監(jiān)察官,保民官,
4. S古羅馬帝國時代政治制度的內(nèi)容;實行的是軍事獨裁統(tǒng)治.先后采取了三種體制: ⑴元首體制（奧古斯都體制），他只用元首，保民官和軍事長官的稱號，實際上凌駕于元老院、一切官員和全體人民之上⑵四帝共治體制，戴克里先把帝國劃分四個部分，由四個統(tǒng)治者治理，兩名為奧古斯都，兩名為凱撒⑶君士坦丁體制，他廢除四帝共治體制，從而成為羅馬世界唯一的統(tǒng)治者，是徹底的君主專制政體
5. S古羅馬帝國軍事獨裁統(tǒng)治元首體制的含義;即奧古斯都體制,奧古斯都保留共和制的形式,人民大會,元老院,執(zhí)政官,監(jiān)察官,保民官等機構(gòu)仍然存在,他本人通過共和制的合法程序當(dāng)選為元老院的首席元老,人民大會的首席公民,并被任命為終身執(zhí)政官(兼監(jiān)察官),終身保民官,行政長官和軍事長官稱號;實際上是凌駕與元老院,一切官員和全體人民之上.同時還建立了一套與共和制政權(quán)并存的元首制新機構(gòu):元首的督辦員,元首的御前會議,元首的內(nèi)務(wù)府.帝國的實質(zhì)在于行省.
6. S古羅馬帝國軍事獨裁統(tǒng)治四帝共治體制的含義;宮廷衛(wèi)隊首領(lǐng)戴克里先由軍隊擁立為帝從此君主取代元首成為帝國君王的稱號,羅馬進入正式的君主制統(tǒng)治時代.他把羅馬分為4個部分由4個統(tǒng)治者治理,2名為奧古斯都,兩名為凱撒,他掌握帝國的最高權(quán)力.在四帝共治體制下,元老院的權(quán)力被剝奪,所有與共和制相關(guān)的職位均成了榮譽稱號,全部權(quán)力集中在君主和以君主為首的官僚機構(gòu)中.
7. S古羅馬帝國軍事獨裁統(tǒng)治君士坦丁體制的含義; 君士坦丁廢除了四帝共治制,從而成為羅馬世界唯一的統(tǒng)治者,所有高級軍政官員完全由皇帝指派,皇帝的意志成為唯一的法律,皇帝本身也已神話. 君士坦丁體制是徹底的君主專制政體.
8. L古羅馬氏族社會解體向城邦過渡的必然性; 隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,某些氏族逐漸變成氏族貴族,并掌握權(quán)力,而平民無權(quán)分得公地且無權(quán)參加庫里亞大會和擔(dān)任公職,卻要納稅和服兵役,這種只盡義務(wù)不享有權(quán)力的地位引起平民和貴族間的斗爭.隨著平民的人數(shù)超過貴族,且在經(jīng)濟和軍事上所起的作用越來越大,對于政治上受排擠受擺布和受歧視的地位越來越不能忍受,他們要求形成中的羅馬城邦國家按照財產(chǎn)的多寡而不是按照氏族門第來確定管轄下的居民的權(quán)力和義務(wù).此外,氏族制度也越來越表現(xiàn)出它不適應(yīng)羅馬統(tǒng)治和擴張的性格.導(dǎo)致了羅馬第六王塞維.圖里烏的改革,并且打亂了氏族血緣關(guān)系.
9. L古羅馬政治制度發(fā)展的三個階段; 經(jīng)歷了王政時代、羅馬共和國時代、羅馬帝國時代
10. Y古羅馬政治制度對現(xiàn)代西方國家共和政體的影響和意義:⑴古羅馬政治制度第一次以共和國概念替代城邦概念，是國家發(fā)展史上的一個重要事件⑵古羅馬共和政體被認(rèn)為是一種混合政體⑶羅馬法是古代世界各國法律中內(nèi)容最豐富，體系最完備，對資本主義法權(quán)概念的發(fā)展影響最大的法律，是羅馬人留給人類最寶貴的遺產(chǎn)之一
11. B帝國時代軍事獨裁制的社會根源:⑴土地私有制運動造成的貧貧富極化趨勢愈演愈烈，一方面導(dǎo)致貴族和富有者進一步壟斷政權(quán)，另一方面削弱了平民參政的經(jīng)濟基礎(chǔ)⑵羅馬的對外擴張形成了一支強大的軍隊，股役的軍人本是各等級的產(chǎn)者和自耕農(nóng)。馬略改革把征兵制改為募兵制，形成了職業(yè)軍隊⑶共和國晚斯不斷發(fā)生的奴隸起義沉重打擊了貴族勢力動搖了貴族寡頭的統(tǒng)治。羅馬在這種緊急狀態(tài)下，不得不任命軍事統(tǒng)帥為獨裁者

中世紀(jì)歐洲的封建君主制
1. S封建君主制的含義: 是對5-17世紀(jì)中葉西歐封建國家的主要的政治形態(tài)的一種統(tǒng)稱。它是西歐封建社會的產(chǎn)物.它先后出現(xiàn)過封建割據(jù)君主制,等級君子制和專制君主制三種形式.
2. B封建領(lǐng)主占有制:是西歐封建社會的大部分時間里,居支配地位的土地占有形式.即土地由享有特權(quán)的大地主占有者占有.
3. S封建割據(jù)君主制的含義;它出現(xiàn)于9-13世紀(jì),是封建君主制的一種早期形態(tài).不同等級的領(lǐng)主統(tǒng)治,大領(lǐng)主的勢力日益擴大,他們與小領(lǐng)主在契約的基礎(chǔ)尚結(jié)成封主與附庸的關(guān)系,割據(jù)一方以對抗國王.大領(lǐng)主在自己的領(lǐng)地內(nèi)享有的行政,司法,經(jīng)濟與政治權(quán)力不受國王的干預(yù),大領(lǐng)主只是按照封建契約規(guī)定的義務(wù)服從國王.國王與大領(lǐng)主之間的松弛的主從關(guān)系是封建割據(jù)君主制的核心.
4. S等級君子制的含義; 即議會君主制,是封建割據(jù)君主制與專制君主制之間的過渡形態(tài).設(shè)立等級代表機構(gòu),由確定的等級選派代表組成. 法國的等級代表機構(gòu)稱作三級會議，即貴族、僧侶和市民三個等級的代表機構(gòu),英國是國王,騎士和市民.
5. S專制君主制的含義;是封建君主制的最高和最后形式,國家的最高權(quán)力全部集中在君主一個人之手,君主的權(quán)力伸展到全國各地,成為一國之君. 專制君主制的特點:一是等級會議對王權(quán)的牽制作用喪失；二是君主建立起直接對國王負(fù)責(zé)的官僚機構(gòu)；三是確立了君主至高無上的地位
6. S分封采邑制的含義;
7. B墨洛溫王朝的土地分封采邑制及特點:法蘭克王朝的宮相查理馬特，對統(tǒng)治階級內(nèi)部的土地占有關(guān)系進行改革，實行新的封建土地占有形象即分封采邑制。采邑是連同居住其上的農(nóng)民一起分封的，農(nóng)民過去對國家履行的賦役，現(xiàn)在全部轉(zhuǎn)移到采邑主手里。特點：國王是全國土地名義上的所有者，他把大部分土地分封給教俗大封建主－＞公爵、伯爵和大主教及修道院長；大封建主把土地留下一部分，其余的分封給中等封建主－＞男爵和子爵；中等封建主也把土地留下一部分，其余的分封給小封建主－＞騎士.
8. 中世紀(jì)歐洲封建領(lǐng)主土地分封制的結(jié)果：在各個封建領(lǐng)地內(nèi)，政治統(tǒng)治權(quán)力與土地所有權(quán)實現(xiàn)高度合一，而整個國家層面上，王權(quán)或國家權(quán)力則極為分散。第一在這種政治結(jié)構(gòu)中，沒有一個人是至高無上的統(tǒng)治者；第二這使封建領(lǐng)地不僅成為一個經(jīng)濟實體，而且成為一個政治實體
9. S領(lǐng)主和附庸臣屬關(guān)系的含義: 采邑制建立了以土地關(guān)系為紐帶的領(lǐng)主與附庸之間的臣屬關(guān)系.各個等級依照一定的契約關(guān)系享有較大的獨立性.
10. L歐洲封建君主制形成過程中教權(quán)與王權(quán)的關(guān)系及其作用; 從封建領(lǐng)主制到封建君主制是一個漫長而曲折的過程,在這一個過程中,封建主始終面臨著基督教會的強大的政治壓力,基督教會憑借上帝的權(quán)威威懾和索取封建王權(quán)的合作,而王權(quán)在與教會合作的同時也依持從封建經(jīng)濟中積累起來的種種優(yōu)勢試圖抵御教權(quán)對世俗領(lǐng)域的侵奪.這種教權(quán)和王權(quán)既合作又抗衡的政治互動是推動封建君主制形成的重要原因.
11. B歐洲封建君主制形成過程中教權(quán)與王權(quán)的沖突:教權(quán)與王權(quán)的沖突的焦點主要集中在王權(quán)的來源上，即世俗君主的權(quán)力是誰授予的。教權(quán)至上論認(rèn)為教會把治理國家的權(quán)力委托君主，而把管理精神事務(wù)的權(quán)力留予自己；君權(quán)神授論認(rèn)為無論是教皇還是國王的權(quán)力都來自上帝，在上帝面前，教權(quán)和王權(quán)都是平等的。主教授職權(quán)之爭是教權(quán)與王權(quán)沖突的一個重要事件，它的中心內(nèi)容是關(guān)于神圣羅馬帝國境內(nèi)的主教和修道院院長等職務(wù)是由皇帝任命還是由教皇任命
12. L封建君主制的歷史演變過程:p37先后出現(xiàn)過封建割據(jù)君主制,等級君子制和專制君主制三種形式. 封建割據(jù)君主制是封建君主制的一種早期形態(tài)、等級君主制是封建割據(jù)君子制與專制群主制之間的過渡形態(tài)、專制君主制是封建群主制的最高和最后形式

有誰有一份系統(tǒng)的歐洲中世紀(jì)歷史資料？？

政治
隨著西羅馬帝國被日耳曼人所滅，相繼出現(xiàn)了一批蠻族國家。先后有法蘭克、倫巴德、奧多亞克、勃艮第、汪達(dá)爾·阿蘭、東哥特、西哥特、盎格魯撒克遜等王國建立。王國之間戰(zhàn)爭不斷，其中盎格魯撒克遜、法蘭克王國存在的時間比較長。
作為日耳曼人一支的法蘭克人，在486年打敗高盧軍隊，由克洛維建立起墨洛溫王朝的統(tǒng)治?？寺寰S通過和羅馬教廷的聯(lián)合，占領(lǐng)了羅馬帝國在高盧的全部領(lǐng)土。隨著法蘭克王國不斷的擴張，到了6世紀(jì)中葉，征服了勃艮第、圖林根、巴伐利亞和薩可遜的一些部落，成為當(dāng)時西歐最強大的國家，并建立了封建采邑制。751年，宮相矮子丕平成為法蘭克國王，建立了加洛林王朝。在查理大帝統(tǒng)治期間國力達(dá)到最盛，吞并了倫巴德王國，奪取西班牙邊區(qū)，占領(lǐng)東巴伐利亞，征服阿瓦爾汗國，西歐的大部分土地都成為了法蘭克王國的領(lǐng)土。查理大帝死后，法蘭克王國發(fā)生兄弟戰(zhàn)爭而分裂，在843年8月簽訂《凡爾登條約》經(jīng)國家分為法蘭西王國、德意志王國和意大利王國，現(xiàn)代的法國、德國和意大利的疆域就是以這個條約為基礎(chǔ)的。
日耳曼人的另外一支盎格魯人、薩克遜人、朱特人在5世紀(jì)中葉進入大不列顛群島，在6世紀(jì)末，7世征服者威廉紀(jì)初，形成了7個王國，英國歷史上稱為七國時代。829年，威塞克斯王國吞并了其他6個王國，從此誕生了英格蘭（England）。1066年，法國諾曼底公爵威廉以親屬關(guān)系要求繼承王位，遭到拒絕后，發(fā)生了哈斯丁斯之戰(zhàn)，以武力奪取了英王之位，稱為“征服者威廉”（即威廉一世），并建立了諾曼底王朝，但是這也造成了日后百年戰(zhàn)爭的根源。在亨利一世（1100年 ~1135年）統(tǒng)治時期，隨著王權(quán)的加強，社會矛盾激化。1215年約翰(無地王)被迫簽署《自由大憲章》。1264年的內(nèi)戰(zhàn)期間，亨利三世被西門．德．孟福爾俘虜。1265年孟福爾召集國會，成為英國議會的開端。從1343年起，國會分成了由貴族組成的上院和代表騎士、市民的下院，確立了議會君主制。與此同時，西法蘭克王國演變成了法蘭西王國，并加強了王權(quán)，羅馬教廷被迫遷往法國南部的阿維農(nóng)，并自上而下召開三級會議（一級為高級教士，二級為貴族，三級為富裕的市民），也形成了議會君主制。
德國的前身東法蘭克王國地方政權(quán)很強大。911年加洛林王朝結(jié)束后，國王由地方權(quán)貴選出，但更多是名譽，國王的權(quán)利和地方諸侯平等。這個特點被歷史學(xué)家認(rèn)為是其熱衷于對外擴張的原因。951年，奧托一世率軍占領(lǐng)了倫巴德地區(qū)，其后的奧托二世進軍羅馬。1155年腓特烈一世攻占米蘭，教皇為其加冕，成為神圣羅馬帝國，全盛時領(lǐng)土包括了德意志全境，意大利中、北部，西西里島，捷克、瑞士、愛沙尼亞、普魯士。在腓特烈一世遭到15個城市聯(lián)合抵抗（即倫巴第聯(lián)盟），并被打敗。腓特烈一世在第三次十字軍東征時溺水而死，占領(lǐng)區(qū)也紛紛獨立。
文化
中世紀(jì)哥特式教堂的玻璃花紋意大利一直不能統(tǒng)一，羅馬教皇為了保持自己的獨立地位，建立了教皇國，并且偽造了《君士坦丁贈禮》文件，聲稱當(dāng)年君士坦丁大帝把羅馬城，拉特蘭宮等地交給了教皇。教會統(tǒng)治非常嚴(yán)厲，并且控制了西歐的文化教育。教士不能結(jié)婚，主張禁欲，要求人們將一切獻給上帝才能死后上天堂，另一方面圣職買賣現(xiàn)象又很嚴(yán)重。宣揚三位一體、原罪說等經(jīng)院哲學(xué)，嚴(yán)格控制科學(xué)思想的傳播，并設(shè)立宗教裁判所懲罰異端，學(xué)校教育也都是為了服務(wù)于神學(xué)。在教皇格高列里一世（590年 ~604年）時期，古羅馬圖書館也被付之一炬。 在德國宗教改革后，意大利產(chǎn)生了文藝復(fù)興運動，并擴展到歐洲很多國家。這是涌現(xiàn)出了許多哲學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家和科學(xué)家，像但丁、薄伽丘、列奧納多·達(dá)·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾、馬基雅維利、莎士比亞、塞萬提斯、哥白尼、布魯諾、伽利略、開普勒、哈維、弗蘭西斯·培根等等。

經(jīng)濟
中世紀(jì)時的經(jīng)濟主要是封建制的莊園式自然經(jīng)濟。出現(xiàn)了一批商業(yè)城市：巴黎、里昂、都爾奈、馬賽、科隆、特里爾、斯特拉斯堡、漢堡、威尼斯、熱那亞等等，形成了一個以地中海為中心的貿(mào)易區(qū)。16世紀(jì)以后，興起了工場手工業(yè)，最初是佛羅倫薩，隨后是佛蘭德爾，而圈地運動使英國迅速發(fā)展。這種經(jīng)濟模式加速了貿(mào)易，從而發(fā)生了地理大發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸。工場手工業(yè)也使進行戰(zhàn)爭的武器產(chǎn)生了飛躍，火炮和毛瑟槍逐漸代替了騎士的刀劍，也使舊式的城堡喪失了防御能力。而工場手工業(yè)業(yè)催生了資本主義經(jīng)濟。到中世紀(jì)中后期，各種手工行業(yè)由個別經(jīng)營，漸漸演變?yōu)槌闪⒐皩I(yè)”這個概念在這時期萌生。

軍事
中世紀(jì)城堡在歐洲的封建社會里，國王、貴族和騎土等大大小小的封建主構(gòu)成了金字塔般的等級制度，但是他們的權(quán)力和義務(wù)都是有限的，“我的附庸的附庸不是我的附庸”，這種復(fù)雜的等級關(guān)系使得歐洲封建國家長期處在割據(jù)狀態(tài)，和東方中國“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的中央集權(quán)的封建君主專制大不一樣。各國統(tǒng)治者仍不斷進行戰(zhàn)爭，相互搶掠吞并，許多國家一直沒有出現(xiàn)統(tǒng)一的穩(wěn)固政權(quán)。封建地主憑借土地所有權(quán)和政權(quán)對農(nóng)民進行剝削。在歐洲，基督教會已成為封建統(tǒng)治工具，他們和世俗封建主共同維護封建制度。農(nóng)民和農(nóng)奴的勞動被封建主以勞役、實物地租、名目繁多的捐稅和教會“什一稅”等形式侵吞。農(nóng)民的反抗持續(xù)不斷，但是起義的規(guī)模一般比較小，沒有像中國那樣發(fā)生過多次推翻了一個王朝的大規(guī)模農(nóng)民戰(zhàn)爭。 中世紀(jì)的戰(zhàn)爭，是由組織散漫的戰(zhàn)斗團，在需要運用策略和調(diào)動的戰(zhàn)場上互相對峙、沖突，然后再一步一步演進而來。演進中的一個部分，反應(yīng)在不同的兵種和武器的發(fā)展上，以及如何去運用它們。黑暗時代的早期軍隊，是一群沒有組織的徒步士兵。當(dāng)重騎兵興起后，最好的軍隊就是一群沒有組織的騎士。徒中世紀(jì)騎士盔甲步士兵會對沿途的農(nóng)田造成破壞，在攻城戰(zhàn)時則會造成更大的打擊。不過，在作戰(zhàn)的時候，騎士們會試圖與他們的敵人作一對一的交戰(zhàn)，而徒步士兵又會夾在敵我雙方的騎士之間。這種戰(zhàn)法其實非常危險，因為中古時代早期的徒步士兵，大部分都是在封建制度下被征召的農(nóng)民，并未受過作戰(zhàn)訓(xùn)練。弓兵在攻城戰(zhàn)上十分適用，但在戰(zhàn)場上也一樣冒著被消滅的危險。 到了14世紀(jì)后期，指揮官加強了騎士的紀(jì)律，使他們的軍隊更能發(fā)揮團隊的合作。但是在英國的軍隊里，盡管長弓兵在很多的戰(zhàn)場上證明了他們的價值，可是騎士并未給予這些射手太多的重視。紀(jì)律也讓越來越多的騎士為報酬作戰(zhàn)，罕有為忠誠和光榮作戰(zhàn)者。在意大利的雇傭兵以長期作戰(zhàn)但少有損傷而聞名。在這個時期，各階級的士兵都是軍隊的資產(chǎn)，不會被輕易遺棄。這使得過去追求光榮的封建軍隊，逐步成為只關(guān)心他們會收取多少報酬的專業(yè)軍隊。 騎兵會被特別地劃分為三支隊伍或三個部分，然后一隊接一隊銜命作戰(zhàn)。第一波的攻擊會突破或沖散敵軍，接著第二或第三波的攻擊就能加以制服。敵軍一旦逃走，就可以予以殺戮或俘虜。
事實上，騎士如果采取個人行動，對任何指揮官的計劃都是很大的傷害。騎士最關(guān)心的是忠誠、光榮和騎乘在一流隊伍的第一行列位置。為爭取個人光榮，在戰(zhàn)場上獲得全面的勝利反而淪為其次。在戰(zhàn)場上開始作戰(zhàn)之后，不用多久騎士就會攻擊他們所看到的敵人，如此一來便破壞了整體作戰(zhàn)計劃。
指揮官在必要時把麾下騎士自馬上卸下，是控制他們的最佳手段。這是小型軍隊普遍采用的方式，因為這些騎士很少會期望在作戰(zhàn)中表現(xiàn)。卸陣下來的騎士可以適時加強戰(zhàn)斗力量，并提振一般徒步軍隊的士氣。這些騎士和其余徒步士兵，會被用在減緩敵騎沖鋒的標(biāo)樁、或其他戰(zhàn)地工事的后方作戰(zhàn)。
1346年的克里斯戰(zhàn)役，是騎士不遵守紀(jì)律行為的一個例子。當(dāng)時法國的軍隊在數(shù)量上超過英國的軍隊(四萬對一萬)，并且擁有非常多的騎士。英國人把長弓兵分成三個隊伍，在標(biāo)樁的防護下投入戰(zhàn)場。在這三個隊伍之間的，是兩隊卸下馬的騎士，而第三隊卸下馬的騎士則被保留作預(yù)備軍。法國國王亦將麾下騎士組編為三個部分，并且指派熱那諾斯的雇傭弓兵去射擊英國的騎士，但因弓弩被弄濕而起不了作用。此外，法國騎士又忽視法王在組織上的努力，在開戰(zhàn)不久后，一見敵軍就立刻狂怒不已，張口一遍又一遍地喊著：「殺啊！殺?。　褂捎诜▏鴩跞淌懿涣藷崮侵Z斯人一再箭上失準(zhǔn)，便命令騎士前進，并擊倒在他們前面的熱那諾斯弩兵。這場戰(zhàn)斗持續(xù)了一整天，最后由英國的騎士和長弓兵(他們保持了其弓弦的干燥)打敗了那些騎著馬匹但作戰(zhàn)時毫無紀(jì)律、亂成一團的法國騎士。
到了中古時代末期，重騎兵在戰(zhàn)場上的價值不如以往，幾與投射部隊和徒步軍隊無異。在這個時期，人們已經(jīng)了解何以審慎部署的攻擊仍然失效的原因以及訓(xùn)練步兵的重要。作戰(zhàn)的規(guī)則改變了，標(biāo)樁、馬匹陷阱和壕溝都常常被軍隊用作防護工具，以抵抗騎兵的攻擊。如果騎兵對大批各個等級的長槍兵和弓兵(或槍炮手)作出攻擊的話，只會產(chǎn)生一大堆受創(chuàng)的馬匹和騎兵。騎士會被迫徒步作戰(zhàn)，或等待適當(dāng)?shù)墓魰r機。只有敵軍在移動、混亂、或從臨時的戰(zhàn)地防御工事中走出來的情況下，毀滅性的攻擊才能奏效。

宗教
中世紀(jì)的《圣經(jīng)》羅馬教皇為了保持自己的獨立地位，建立了教皇國，并且偽造了《君士坦丁贈禮》文件，聲稱當(dāng)年君士坦丁大帝把羅馬城，拉特蘭宮等地交給了教皇。教會統(tǒng)治非常嚴(yán)厲，并且控制了西歐的文化教育。教士不能結(jié)婚，主張禁欲，要求人們將一切獻給上帝才能死后上天堂，另一方面圣職買賣現(xiàn)象又很嚴(yán)重。宣揚三位一體、原罪說等經(jīng)院哲學(xué)，嚴(yán)格控制科學(xué)思想的傳播，并設(shè)立宗教裁判所懲罰異端，學(xué)校教育也都是為了服務(wù)于神學(xué)。在教皇格高列里一世（590年~604年）時期，古羅馬圖書館也被付之一炬。
宗教對科學(xué)的迫害
自從公元312年君士坦丁宣布合法化基督教后，基督徒就從被迫害者變?yōu)槠群φ?。他們敵視一切不合乎圣?jīng)的東西，包括新思想及科學(xué)等。歷史上就有很多偉大的思想家及科學(xué)家被基督徒迫害。到中世紀(jì)，更出現(xiàn)羅馬教廷的“宗教裁判所”及加爾文的“宗教法庭”等合法機構(gòu)迫害所謂的“異端”。
1.哥白尼：意大利著名天文學(xué)家，著有《天體運行論》，遭到教會殘酷迫害。1543年5月20日病逝。
2.堅持哥白尼“日心說”的布魯諾，先被投入監(jiān)獄，當(dāng)他聽完宣判后，面不改色地對這伙兇殘的劊子手輕蔑地說：“你們宣讀判決時的恐懼心理，比我走向火堆還要大得多?！焙笥?600年2月17日在羅馬鮮花廣場被燒死。
3.希柏提亞（375-415) 是史上第一個為人所知的女?dāng)?shù)學(xué)家。吉朋在《羅馬帝國衰亡史》中敘述時說：“她由車上被拉下來，剝脫衣服到一絲不掛，被拖至教堂，為一群野蠻而無人性的狂徒，用尖利的蠔?將她的肉由骨上剝削下來，手腳砍下，拋擲火焰之中。
4.伽利略：意大利科學(xué)家。因捍衛(wèi)科學(xué)真理，于1633年被宗教裁判所迫害，1642年不幸病逝，其時已雙目失明。
5.希臘女?dāng)?shù)學(xué)家海帕西婭，堅持傳播科學(xué)知識，被暴徒施以肉刑，投放火中。 6.科學(xué)家帕利西因說化石是動物的遺體而不是“造物主的游戲”，被“宗教裁判所”判處死刑。
7.塞爾維特在《基督教信仰的復(fù)興》一書中提出血液循環(huán)的見解，被烤兩個多小時后死去;
8.比利時生理學(xué)家維薩留斯，由于出版了解剖學(xué)著作《人體結(jié)構(gòu)》，于1564年被迫去圣地——耶路撒冷作懺悔，歸途中遇難;
9.阿莫里：巴黎大學(xué)教授，1210年，因宣揚泛神論被死后追審，墓穴被挖，十個弟子全部被處決。
10.西克爾：巴黎大學(xué)教授，因在物理研究上有所謂異端言論，被教會活活打死。
疾病
第一次大流行
第一次大流行稱為查士丁尼瘟疫，共有兩次，發(fā)生在540年~590年。并沒有明確的數(shù)字統(tǒng)計多少人因此死亡，不過一般相信這個疫病導(dǎo)致東地中海約2500萬人死亡。這場瘟疫衰弱了拜占庭帝國，查士丁尼企圖恢復(fù)羅馬帝國光榮的夢想也因此失敗。
第二次大流行
黑死病在1346年到1350年大規(guī)模襲擊歐洲，導(dǎo)致歐洲人口急劇下降，死亡率高達(dá)30%。黑死病被認(rèn)為是蒙古人帶來的。約1347年，往來克里米亞與墨西拿（西西里島）間的熱內(nèi)亞貿(mào)易船只帶來了被感染的黑鼠或跳蚤，不久便漫延到熱內(nèi)亞與威尼斯，1348年疫情又傳到法國、西班牙和英國，1348年~1350年再東傳至德國和斯堪的納維亞，最后在1351年傳到俄羅斯西北部。估計歐洲有約2500萬人死亡，而歐、亞、非洲則共約5,500萬~7,500萬人在這場疫病中死亡。當(dāng)時無法找到治療藥物，只能使用隔離的方法阻止疫情漫延。此后在十五、十六世紀(jì)黑死病多次再次侵襲歐洲；但死亡率及嚴(yán)正重情度逐漸下降。 有人認(rèn)為，這場黑死病嚴(yán)重打擊了歐洲傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)，削弱封建與教會勢力，間接促成了后來的文藝復(fù)興與宗教改革。

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