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《國史粗講》:元朝蒙古人是如何認(rèn)識自身的

小木頭的搞笑坊 2023-09-19 12:42:37

今天我們接著《國史粗講》,在昨天的內(nèi)容里我為大家介紹了明朝人是如何看待元朝的

,或許有點顛覆您以往的認(rèn)知,不過事實便是如此
。今天我們再來看看元朝人是怎么認(rèn)識自己的

元朝的版圖特別遼闊,民族眾多

,對于元朝人怎么認(rèn)識自己的問題也就非常復(fù)雜
。我們必須從兩個角度來討論這個問題
,才能清晰地看清楚歷史全貌
。一個是元朝蒙古人的認(rèn)知
,另外一個則是元朝漢人的認(rèn)知,這兩個認(rèn)知我們必須分開來說
,今天就來探討第一個:元朝蒙古人的認(rèn)知

不過就算我們將視角縮回到蒙古人一方

,這也是個復(fù)雜的問題,因為它也有著雙重認(rèn)知
,一是蒙古帝國的認(rèn)知
,一個是大元帝國的認(rèn)知。

從整個蒙古帝國的角度來說

,蒙古人認(rèn)為自己建立起的是一個世界帝國
,這個世界帝國下面又分了好幾支,比如:統(tǒng)治俄羅斯地區(qū)的金帳汗國
、統(tǒng)治中亞地區(qū)的察合臺汗國、統(tǒng)治西亞地區(qū)的伊利汗國
、統(tǒng)治東亞地區(qū)的大元帝國

其中大元帝國又最為特殊,因為大元的統(tǒng)治者同時也是大蒙古帝國的最高統(tǒng)治者

,并且大元帝國是大蒙古帝國里面最為繁華
、富裕的一支
,可以說蒙古帝國正是以這一支為基礎(chǔ)
,才建立起一個世界帝國的秩序。

在這個秩序里面包含了:中原的財富

、穆斯林的商業(yè)
、貿(mào)易能力以及草原的武力,這也就意味著農(nóng)耕世界
、海洋世界、農(nóng)耕世界被緊密地聯(lián)系在一起
,所以蒙古帝國在本質(zhì)上早已超越了各種古典帝國和文化
,當(dāng)然,也超越蒙古本身

可是我們換回到大元的角度來說

,蒙古人就必須得有一種方法來對儒家的世界觀做出回應(yīng),否則根本無法統(tǒng)治龐大的漢人群體

那應(yīng)該怎么回應(yīng)呢

?按照歷史慣例就是為前朝編修歷史,對于儒家來說只有編修了前朝的歷史
,才能說清楚自己是如何繼承了前朝的天命
,從而才能讓帝國的法統(tǒng)獲得一個清晰地表達(dá)。

但這個時候

,大元帝國卻遇到了一個極為棘手的問題,它應(yīng)該是哪個朝代的繼任者呢
?在大元帝國之前有宋
、遼、金
,那到底要把正朔放在哪里呢
?如果把正朔給大宋,就會礙于大蒙古帝國的草原身份
,在道理上就說不通,除非整個大蒙古帝國降低草原身份
;如果將正朔定義在遼和金
,那么從儒家倫理上又無法單獨地為大元開解。

所以大元試圖為前朝編修歷史

,從忽必烈開始一直到元朝后期都沒有完成
,就是因為這些原因

今天的內(nèi)容就到這里結(jié)束了

,明天我們來看看元朝漢人的認(rèn)知。

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