魯迅生前罵遍天下名人，卻從不罵蔣介石
，病逝后老蔣送他6個(gè)字
！魯迅：罵遍民國無敵手
，卻從不罵蔣介石，病逝后老蔣送他6個(gè)字
！
1/以筆做槍的硬骨頭
，卻從不罵蔣介石，病逝后老蔣送他6個(gè)字.png" />
魯迅先生是新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者
，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一
。另外，他還有個(gè)身份標(biāo)識(shí)
，就是民主戰(zhàn)士
，老黃覺得，稱其為斗士更為恰當(dāng)
。因?yàn)?div id="jfovm50" class="index-wrap">，他的文章有著投槍與匕首般的殺傷力
，他是用筆戰(zhàn)斗的戰(zhàn)士。
魯迅的殺傷力
，就體現(xiàn)在他的“罵”上
，也就是在報(bào)刊上與人唇槍舌劍。魯迅有篇著名的雜文
，叫《“喪家的”“資本家的乏走狗”》
，就是為回?fù)簟锻鼗恼摺范戳R梁實(shí)秋的：
凡走狗，雖或?yàn)橐粋€(gè)資本家所豢養(yǎng)
，其實(shí)是屬于所有的資本家的
，所以它遇見所有的闊人都馴良，遇見所有的窮人都狂吠
。不知道誰是它的主子
，正是它遇見所有闊人都馴良的原因，也就是屬于所有的資本家的證據(jù)
。即使無人豢養(yǎng)
，餓的精瘦，變成野狗了
，但還是遇見所有的闊人都馴良
，遇見所有的窮人都狂吠的，不過這時(shí)它就愈不明白誰是主子了
。 魯迅不僅罵男人
，也罵女人，比如那個(gè)因魯迅之罵而被后人記住的中國首位女性大學(xué)校長（北京女子師范大學(xué)校長）楊蔭榆
。
楊蔭榆是個(gè)非常有個(gè)性的新女性
， 做事認(rèn)真，也死板
。身為大學(xué)校長，強(qiáng)調(diào)校風(fēng)校紀(jì)
，反對(duì)女生分心于功課之外
，這并無大錯(cuò)。但她昧于大勢(shì)
，不知權(quán)宜變通
，反對(duì)女學(xué)生上街游行，遭到學(xué)生的強(qiáng)烈反對(duì)
。
楊蔭榆為了對(duì)付學(xué)生的“驅(qū)羊（楊）運(yùn)動(dòng)”
，開除學(xué)生自治會(huì)的幾位干事（其中有劉和珍、許廣平）
，然后召來軍警
，截?cái)嚯娫捑€
，毆打女生……此舉徹底激怒了北京學(xué)界眾多知名人士。
楊蔭榆成為頭號(hào)“標(biāo)靶”
，遭到口誅筆伐
。尤其以魯迅對(duì)楊蔭榆的打擊更具有毀滅性質(zhì)，使她身敗名裂
，從此與“反動(dòng)”一詞有了洗脫不凈的干系
。她羞憤出京，回蘇州賦閑
，最終因?yàn)楸Ｗo(hù)鄉(xiāng)鄰而被日寇殺害
。
2/罵遍民國無敵手
魯迅的罵戰(zhàn)是不分文人與學(xué)者的，比如
，著名地質(zhì)學(xué)家李四光成名前
，與魯迅也有過一樁筆墨官司。當(dāng)時(shí)
，魯迅與李四光同在北大任教
，兩人的人生才有了一段交際的歲月。
李四光不僅僅擔(dān)任北大的老師
，還擔(dān)任了圖書館的副館長
，而魯迅僅僅是一個(gè)北大的老師。魯迅從別人那里的閑言碎語得知這件事以后
，當(dāng)時(shí)就發(fā)文抨擊李四光——身兼數(shù)職
，拿著許多工資，恐怕心思多了學(xué)業(yè)上就會(huì)出現(xiàn)問題
。
李四光是個(gè)理工男
，對(duì)于魯迅的抨擊，只好求到徐志摩
，讓徐志摩撰文為自己正名
。徐志摩在文章中澄清，李四光先確實(shí)在任教和擔(dān)任圖書館的副館長
，可他已經(jīng)不再領(lǐng)作為教師的工資了
，僅僅領(lǐng)在圖書館的五百塊錢工資，然而這五百塊錢還要從中間扣除一部分用來為圖書館買書籍和其他用品
，這下這件事情才真相大白了
。
被魯迅罵過的名人，還可以開出一長串名單
，諸如吳稚暉
、陳源、徐志摩、章士釗
、胡適
、林語堂、郭沫若
、周揚(yáng)
、夏衍、朱光潛
、施蜇存
、丁玲、成仿吾
、章克標(biāo)
、邵洵美等等。
魯迅一身都是硬骨頭
，他不會(huì)只罵那些無權(quán)無勢(shì)的文人同道
，對(duì)于那些貪官污吏，更是絲毫不手軟
，就連手據(jù)生殺予奪大權(quán)的要人
，他也照罵不誤。比如戴笠
，那可是個(gè)連日本人怕得要命的主兒
，魯迅先生照罵不誤。
但是
，縱觀魯迅一生
，卻從沒罵過被許多人都罵過的獨(dú)裁者——蔣介石，這多少讓人有點(diǎn)不解
。
3/若即若離的浙江老鄉(xiāng)
魯迅與蔣介石是浙江老鄉(xiāng)
，兩人的老家相距不足150公里，雖然兩人的人生并無實(shí)際“交集”
，但是
，從零星的史料與當(dāng)事人的文章中，我們?nèi)钥梢园l(fā)現(xiàn)
，兩個(gè)人還是有些“惺惺相惜”的
。
大家都知道，蔣介石的愛好之一
，就是瘋狂兼職，據(jù)統(tǒng)計(jì)
，蔣介石的職務(wù)約在80個(gè)以上
；其中較重要、為長期性質(zhì)者，約有30個(gè)左右
。其中
，他還短暫兼任過教育部長。1930年10月28日
，教育部長蔣夢(mèng)麟
、次長劉大白辭職，在沒有合適人選的情況下
，蔣介石以行政院長名義自兼教育部長
。
當(dāng)時(shí)的魯迅非常活躍
，因?yàn)閷懥嗽S多抨擊當(dāng)局的文章而遭到通緝
。蔣介石兼任著教育部長時(shí)，魯迅在教育部也有兼職（先后任僉事與特約編輯）
，兩人算是間接的同事
。
兼任教育部長不久的蔣介石就收到密告：“教育部那個(gè)特約編輯周豫才，就是通緝?cè)诎傅聂斞?div id="m50uktp" class="box-center"> ?div id="m50uktp" class="box-center"> ！备婷苷叩谋疽馐窍虢璐搜Γ瑳]想到蔣介石卻對(duì)告密者說：“你找個(gè)他在部中的好朋友去告訴他
，我很高興能與他共事
。我素來很敬仰他，還想和他會(huì)會(huì)面
。只要他愿意去日本住一段時(shí)間
，不但可以解除通緝令，職位也當(dāng)然保留
；而且如果有別的想法
，也可以辦到?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
后來
，收到消息的魯迅，拒絕了蔣的“好意”
，他不想與這個(gè)重權(quán)在握的浙江老鄉(xiāng)走得太近
，這本身就是一種態(tài)度。
4/中規(guī)中矩的六字挽聯(lián)
魯迅在教育部任僉事時(shí)
，一個(gè)月有300元現(xiàn)大洋的薪水
，后來魯迅在教育部的僉事職務(wù)被免，每月300元的現(xiàn)大洋又繼續(xù)拿了多年
，這不能說與蔣的關(guān)照有關(guān)
。
抗戰(zhàn)前夕
，魯迅肺結(jié)核病嚴(yán)重，乃至臥床不起
。蔣介石知道后
，立刻指示撥出一筆錢幫助魯迅到日本治病。蔣介石說：“我是浙江人
，我知道浙江人的脾氣
，魯迅是吃軟不吃硬的。送他去日本養(yǎng)病
，他就不會(huì)罵人了
。”但是
，這次仍然被魯迅拒絕了
。
雖然魯迅一再拒絕蔣介石的“好意”，但是
，他在內(nèi)心深處對(duì)他這個(gè)身居高位的小老鄉(xiāng)也是存有一絲好感或期待的
，所以，終其一生
，沒在公開場(chǎng)合罵過蔣介石
。
最終，魯迅先生因?yàn)榉谓Y(jié)核
，于1936年10月19日病逝
，走完了自己獨(dú)特的人生之路。
魯迅病逝
，驚動(dòng)了無數(shù)國人
，很多政界名流、知名人士都送了花圈和挽聯(lián)
。身為國家元首的蔣介石
，也委托上海市長吳鐵城到靈堂致哀，并以他個(gè)人的名義敬獻(xiàn)花圈——花圈上題寫的是很普通的六個(gè)字：“魯迅先生千古
！”
這六個(gè)字
，不褒不貶，中規(guī)中矩
，文如其名的中正平和
，也與兩人之間的“交情”相契合。
5/結(jié)語
有人說
，魯迅先生也是識(shí)時(shí)務(wù)者
，因?yàn)椋?dāng)初有人勸說魯迅用真名去罵蔣介石時(shí)
，遭到魯迅拒絕
，他認(rèn)為這樣做風(fēng)險(xiǎn)很大
。留得青山在，不愁沒柴燒
。魯迅雖然嫉惡如仇，但是
，仍然要為自己的人身安全考慮
。
我們不能對(duì)魯迅求全責(zé)備，保全生命
，才能繼續(xù)戰(zhàn)斗
。這正是古人所說的，君子不立危墻之下
。對(duì)此
，你怎么看呢？
（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
對(duì)于魯迅雜文的點(diǎn)評(píng)
魯迅雜文的點(diǎn)評(píng)：
雜文（也被魯迅稱之為“雜感”或“短評(píng)”）
，在中國是古已有之的
，而現(xiàn)代雜文的興起、發(fā)展和繁榮
，則是和魯迅的名字分不開的
。在魯迅的筆下，雜文成為一種自由地摹寫世相
、描述見聞
、評(píng)說人事、言志抒情
，內(nèi)容無所不包
、思想啟蒙和反抗現(xiàn)實(shí)的使命，從而以博大精深的思想內(nèi)涵和獨(dú)特完美的藝術(shù)形式
，攀上了中國文學(xué)的高峰
，侵入了“高尚的文學(xué)樓臺(tái)”（《且介亭雜文二集·徐懋庸作〈打雜集〉序》）。
雜文創(chuàng)作
，幾乎傾注了魯迅先生的大部分心血
。魯迅先生的雜文對(duì)現(xiàn)代傳媒中各種評(píng)論文體的出現(xiàn)和影響，對(duì)雜文創(chuàng)作題材
、體裁
、手段的開拓，對(duì)現(xiàn)代文語言運(yùn)用的自由無拘
、富有創(chuàng)造力的貢獻(xiàn)
，想象思維的逆向運(yùn)用和正反的結(jié)合可謂影響深遠(yuǎn)，至今仍有現(xiàn)實(shí)意義
。
在魯迅先生創(chuàng)作后期
，他傾注了大部分心血于雜文創(chuàng)作中
，可以說，魯迅先生的名字是與他的雜文緊密聯(lián)系在一起的
。但在對(duì)魯迅先生的評(píng)價(jià)中
，引起最大爭議的同樣也是他的雜文。從其生前直到現(xiàn)當(dāng)代
，對(duì)他的雜文的肯定與贊賞
、否定與嘲諷就從未停止過。盡管一些文學(xué)評(píng)論家或讀過魯迅先生雜文的讀者曾無數(shù)次地宣布：魯迅的雜文時(shí)代已經(jīng)過去
，就連他本人也一再表示希望他的攻擊時(shí)弊的雜文“與時(shí)弊同時(shí)滅亡”
，但事實(shí)卻是難以回避的，即魯迅先生的雜文始終為一切關(guān)心與思考社會(huì)
、歷史
、思想、文化
、人生
、人性……問題的中國人所鐘愛。魯迅先生的雜文在現(xiàn)當(dāng)代仍是中國社會(huì)中活生生的“存在”對(duì)正在發(fā)展的中國思想
、文化發(fā)生作用
，對(duì)現(xiàn)實(shí)的中國人心產(chǎn)生影響。它的每一次最新發(fā)表
，仍能給讀者一個(gè)針對(duì)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)而寫的感覺
。讀者一遍又一遍地閱讀，每讀一次
，都會(huì)有新的感覺和發(fā)現(xiàn)
，可謂常讀常新。閱讀魯迅先生的雜文
，可以發(fā)現(xiàn)它在現(xiàn)當(dāng)代仍然有著極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義
。尤其是他的雜文對(duì)現(xiàn)代傳播中各種評(píng)論性文體的出現(xiàn)和影響，雜文創(chuàng)作題材
、體裁
、手段的開拓，對(duì)現(xiàn)代文語言運(yùn)用的自由無拘
、富有創(chuàng)造力的貢獻(xiàn)
，以及想象思維的逆向運(yùn)用和正反結(jié)合可謂影響至深。
1
、魯迅雜文對(duì)現(xiàn)代傳播的意義
作為一種報(bào)刊文體
，雜文與現(xiàn)代傳播有著血肉般的聯(lián)系。人們說起雜文
，特別是魯迅先生的雜文
，總要聯(lián)想到“五四”時(shí)期的《新青年》《語絲》《莽原》《京報(bào)副刊》《晨報(bào)剮刊》
，以及20世紀(jì) 3O年代的《萌芽》《太自》《申報(bào) ·自由談》等，這決不是偶然的
。從這個(gè)意義上講
，雜文是富于現(xiàn)代性的文體；或者說
，它是現(xiàn)代作家通過現(xiàn)代傳播媒介與它所處的時(shí)代
、中國的社會(huì)、思想
、文化現(xiàn)實(shí)發(fā)生有機(jī)聯(lián)系的一個(gè)重要、有效的方式
。魯迅正是通過雜文這種形式
，由地深入現(xiàn)代生活的各個(gè)領(lǐng)域，迅速地接納
、反映瞬息萬變的時(shí)代信息
，做出政治的、社會(huì)歷史的
、倫理道德的
、審美的評(píng)價(jià)與判斷，并及時(shí)得到生活的回響與社會(huì)的反饋
。隨著現(xiàn)代傳媒對(duì)人的現(xiàn)代生活的日益深刻的影響
，雜文也就更加觸及和深入到現(xiàn)代生活中，并成為人們現(xiàn)代生活的組成部分
。這樣的作用與價(jià)值是其他非報(bào)刊文體所不可比擬的
。正因?yàn)殡s文與“現(xiàn)在時(shí)”的生活有著如此密切的互動(dòng)關(guān)系，所以
，雜文“魁感應(yīng)的神經(jīng)
，是攻守的手足”，是一個(gè)時(shí)代的忠實(shí)記錄
。對(duì)此
，魯迅先生非常自信，他說：“我的雜文
，所寫的常是一鼻
，一嘴，一毛
，但合起來
，已兒乎是或一形象的全體”，“‘中國的大眾的靈魂’
，現(xiàn)在是反映在我的雜文里了”
。魯迅曾經(jīng)“想到可以擇歷來極其特別
，而其實(shí)是代表這種國人性質(zhì)之一種的人物作一部中斟的‘人史”?div id="jfovm50" class="index-wrap">？梢哉f魯迅的雜文不僅是現(xiàn)代 中團(tuán)社會(huì)
、政治、歷史
、法律
、哲學(xué)、道德
、文學(xué)藝術(shù)
，乃至經(jīng)濟(jì)、軍事……的“百科全=}弓”
，更是對(duì)中國現(xiàn)代國民的文化心理
、行為準(zhǔn)則、價(jià)值取向
，以及民性
、民情、民俗
、民魂的真實(shí)
、生動(dòng)而深刻的描繪，是一部活的現(xiàn)代中國人的“人史”
。有人甚至說
，要了解中國的國情，就要了解創(chuàng)造這國情的中國人
；而要了解中國人
，莫過于細(xì)心閱讀魯迅雜文這一歷史文獻(xiàn)。
2
、魯迅雜文對(duì)自由創(chuàng)作的意義
魯迅先生曾經(jīng)這樣說過：“我們?cè)嚾ゲ橐煌绹摹膶W(xué)概論’或中國什么大學(xué)的講義
，的確，總不能發(fā)現(xiàn)一種叫做雜文的東西”
。他還說：“我知道中國的這幾年的雜文作者
，他們的作文，卻沒有一個(gè)想到‘文學(xué)概論 ’的規(guī)定
，或者希圖文學(xué)史上的位置的
，他以為非這樣寫不可 ，他就這樣寫
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?這就是說，雜文是一個(gè)未經(jīng)規(guī)范的文體，在這個(gè)意義上
，它是一種無體之文
。“無體”固然會(huì)給它的學(xué)習(xí)
、推廣
、再產(chǎn)生造成困難，卻同時(shí)提供了特別大的自由創(chuàng)造的空問“以為非這樣寫不可
，就這樣寫”
，一切出于內(nèi)心 自由欲念的驅(qū)動(dòng)，最方便地表達(dá) 自由
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？梢哉f，正是因?yàn)殡s文這種“無體的自由體式”才使得魯迅天馬行空的思想藝術(shù)得到了淋漓盡致地發(fā)揮
。我們看到
，魯迅是那樣自由地飛翔于雜文這塊廣闊的天地里，進(jìn)行著既是現(xiàn)實(shí)的
，又是超越性的思考，無忌地出入于文學(xué)
、歷史
、地理、哲學(xué)
、心理
、民俗、人類學(xué)
、政治學(xué)
、文化學(xué)以至自然科學(xué)……等各門學(xué)科，無拘地表現(xiàn)自己的大憤怒
、大憎惡
、大輕蔑與大歡喜，將各種藝術(shù)形式——詩的
、戲劇的
、小說 的、散文的
、繪的
，以至音樂的… …熔為一爐。魯迅正是利用雜文這一形式
，發(fā)揮他不拘一格的創(chuàng)造力與想象力
，進(jìn)行他的文體實(shí)驗(yàn)。從這個(gè)意義上講
，“雜文”確實(shí)具有某種先鋒性
。這是魯迅終于找到的最足以發(fā)揮他的創(chuàng)造天才的
，也是最適合于他的文體。正如此
，魯迅的雜文
，才具有了某種不可重復(fù)性。魯迅雜文的“個(gè)人性”
，體現(xiàn)了“文學(xué)的現(xiàn)代性”這一基本特征
，利用它可以更直接地與現(xiàn)實(shí)對(duì)話，也更能滿足讀者的需要
。
3
、魯迅雜文富有創(chuàng)造力的語言運(yùn)用
與其思想的“天馬行空”相適應(yīng)，魯迅雜文的語言也是自由尤拘且極富創(chuàng)造力的
。例如
，在《紀(jì)念劉和珍君》里，魯迅是那樣自如地驅(qū)遣著中國漢語的各種句式：或口語與文言句式交雜
；或排比
、重復(fù)句式的交叉運(yùn)用；或長句與短旬
、陳述句與反問句的相互交錯(cuò)
；混合著散文的樸實(shí)與駢文的華莢與氣勢(shì)，真可謂“聲情并茂”
。魯迅的雜文可以說把漢語的表意
、抒情功能發(fā)揮到了極斂。同時(shí)
，魯迅雜文的語青又是反規(guī)范的
，他仿佛故意地破壞語法規(guī)則，違反常規(guī)法
，制造一種不和諧的“拗體”
，以打破講青對(duì)思想的束縛，用以達(dá)到荒誕
、奇峻的美學(xué)效果
。這都是魯迅為表達(dá)自己對(duì)外部事物的獨(dú)特反映、內(nèi)心世界的“離奇和荒蕪”所需要的
。在魯迅雜文中
，他有時(shí)將含義相反的或不相容的詞組織在一起，于不合邏輯中顯示深刻
，例如：“有理的壓迫”“豪語的折扣”“跪著的造反”“在嫩苗上馳騁”等等
。
有時(shí)他又隨意亂用詞語，例如，女士們“勒令腳尖”“小起來”
，用“一只黑柱子”將腳跟支起
，叫它“離開地球”：這是“大詞小用”；君子遠(yuǎn)離庖廚而大嚼
，“于是他心安理得
，天趣盎然，剔剔牙齒
，摸摸肚皮
，‘萬物皆備于我矣’了”：這是“莊詞諧用”；“雄兵解甲而密斯托槍
，是富于戲劇性的”：這是中（英語）
、文（言）、白（話）詞語對(duì)用
；“商人……遇有不合自意的
，便一氣呵成屎橛，而世界上蛆蟲也委實(shí)太多”：這是“雅俗雜用”
；“詩人”坐在“金的坦克車”上“凱旋”
，“教育家”在“酒杯問”“謀害”學(xué)生，“殺人者”于“微笑”后“屠戮百姓”
，老鼠“飄忽”地走著
，那態(tài)度比“名人名教授”還“軒昂”：這都是有意的詞語配合不當(dāng)；“好像失去東三省
，黨國倒愈像一個(gè)國，……可以博得‘友邦人士’永遠(yuǎn)‘國’下去一樣”：以名詞作動(dòng)詞用
，這自然是“明知故犯”
；“日‘唉’乎于予蔑問之。
何也?噫嘻嗎呢為之障也”
，“這確是一條熹微翠樸的硬漢
！王九媽媽的凌曾小提囊，杜鵑叫道‘行不得也哥哥’兒
。嗡然‘哀哈’之藍(lán)縷的蒺藜
，劣馬樣兒。這口風(fēng)一滑溜
，凡有緋剛的評(píng)論都要逼得翹辮兒了”：這更是一種“戲仿”
，將對(duì)語言的偏頗推于極端?div id="jfovm50" class="index-wrap">！∷羞@一切
，又非事先的精心設(shè)計(jì)，而是筆到之處，自然流出
；待寫到興會(huì)淋漓時(shí)
，就更是無拘無忌地將諸多不相諧的語言順手拈米，為“我”所用
。請(qǐng)看“即使連國都不見了
，也何必大驚小怪呢，君不聞迦勒低與馬其頓乎?——外國也有的
！”（《外國也有》）“今年
，我竟發(fā)現(xiàn)了公理之所在了，……北京巾央公園里不是有一座石牌坊
，上面刻著四個(gè)大字道：公理戰(zhàn)勝么?——Yes
，就是這個(gè)”（《公理之所在》）“原來‘中國第一流作家’……不過是要給人……‘破顏一笑’，… …那么
，我也來‘破顏一笑’吧——哈
！”（《奇怪（三）》）。這真是“嬉笑怒罵皆成文章”：人們所看到 的是他對(duì)現(xiàn)存秩序（社會(huì)
、文化的秩序
，思維邏輯的 秩序，以及語言的秩序）的大不敬與隨意戲弄
，以及明知戴著鐐銬
，仍渴望著自由地思想與自由地表達(dá)的掙扎。魯迅的雜文
，正是集中體現(xiàn)了始終沒有走出奴隸時(shí)代的魯迅的叛逆性與異質(zhì)性
。
4、 魯迅雜文對(duì)習(xí)慣思維的挑戰(zhàn)
魯迅雜文的思維方式也足非規(guī)范化的
，他常遨游在常規(guī)思維之外
，另辟蹊徑，別出心裁
，采取全新的思路
。例如，在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》這篇著名的學(xué)術(shù)隨筆里
，當(dāng)談到嵇康
、阮籍，學(xué)術(shù)史
、思想史上“一向說他們毀壞禮教”這個(gè)幾乎已成定論的問題時(shí)
，但魯迅卻依據(jù)當(dāng)時(shí)人們所謂的“崇奉禮教”，其實(shí)就是借以自利
，進(jìn)而提出了另一種獨(dú)到的心理分析：真正信奉禮教的老實(shí)人對(duì)此“不平之極
，無計(jì)可施
，繼而變成不談禮教，不信禮教”
，于是得出了不同于前人的結(jié)論：嵇
、阮之毀壞禮教只是表面現(xiàn)象，實(shí)際（潛意識(shí)里）卻是愛之過深的表現(xiàn)
。辛亥革命后
，袁世凱大殺革命黨人，有人著文大加譴責(zé)
，以為他不該“錯(cuò)殺黨人”
。魯迅卻提出“異議”，說“從袁世凱那方面看來
，是一點(diǎn)沒有殺錯(cuò)的
，因?yàn)樗且粋€(gè)假革命的反革命者”，由此得出了一個(gè)事關(guān)重大的結(jié)論：“中國革命的鬧成這模樣
，并不是因?yàn)樗麄儭畾㈠e(cuò)了人’
，倒是因?yàn)槲覀兛村e(cuò)了人?div id="jfovm50" class="index-wrap">！濒斞鸽s文的這些分析
、論斷，常對(duì)讀者的習(xí)慣性思維構(gòu)成一種挑戰(zhàn)
，但細(xì)加體味
，卻不能不承認(rèn)其內(nèi)在的深刻性與說服力。由于魯迅的雜文往往具有某種實(shí)驗(yàn)性與先鋒式
，讀者對(duì)魯迅雜文的接受
，必有一個(gè)從陌生到逐漸熟悉、以至由衷嘆服的過程
。
魯迅的雜文同樣違反“常規(guī)”的聯(lián)想力或想象力
。人們最感驚異的是，魯迅能夠把外觀形式上離異最遠(yuǎn)
，似乎不可能有任何聯(lián)系的人和事物聯(lián)結(jié)在一起：他總是在“行”的巨大反差中發(fā)現(xiàn)“神”的相通
。這在魯迅雜文里
，幾乎是俯拾皆是
，從而構(gòu)成了魯迅雜文的基本聯(lián)想或想象模式。例如
，文人雅士的小品文“遍滿小報(bào)的攤子上”
，與“煙花女子，已經(jīng)不能在弄堂里拉扯她的生意
，只好涂脂抹粉
，在夜里到馬路上來”（《小品文的危機(jī)》）
；“批評(píng)家”砍殺雜文的立論與孔雀翹尾巴露出的屁眼（《商賈的批評(píng)》）；失勢(shì)的黨國元老與宮女泄欲余下的“藥渣”（《新藥》）
；文壇高士的“歸隱”與官場(chǎng)俗子的“瞰飯之道”（《隱士》）
；莊嚴(yán)的“現(xiàn)代史”與騙人的“變戲法”（《現(xiàn)代史》）等。在魯迅聯(lián)想的兩端
，一端是高貴者及其殿堂
，一端全是地上“最不干凈的地方”。經(jīng)魯迅妙筆牽連
，就達(dá)到了“神圣”（之人
、之物）的“戲謔化”“高雅”的“惡俗化”，這其實(shí)揭示了更大的真實(shí)
，被嘲弄者（也即自命的“高貴者”）越是不齒于此
，越是仿佛被迫懾其魂一般，擺脫不掉
。
魯迅聯(lián)想力或想象力對(duì)習(xí)慣思維挑戰(zhàn)的另一個(gè)重要方面是他對(duì)“歷史（過去）”與“現(xiàn)實(shí)（現(xiàn)在）”聯(lián)系的獨(dú)特感受與發(fā)現(xiàn)
。他一再談到，“歷史上都寫著中國的靈魂
，指示著將來的命運(yùn)”
，“祖母的模樣就預(yù)示著那娃兒的將來。所以倘要預(yù)知令夫人日后的風(fēng)姿
，也只要看丈母”
，試將記五代，南宋
，明末的事情
，和現(xiàn)今的狀況一比較，就當(dāng)驚心動(dòng)魄于何其相似之甚
，仿佛時(shí)間的流馳
，獨(dú)與我們中國無關(guān)”盡管在理性層面，魯迅和他同時(shí)代的許多知識(shí)分子一樣
，信奉著歷史進(jìn)化論
，但他直接感受（感覺）到的他的心理與情感體驗(yàn)到的，真正刻骨銘心的
，卻是這老巾國時(shí)間的停滯
，歷史的循環(huán)與過去的重來。正是這歷史的鬼魂與現(xiàn)實(shí)的活人的“循環(huán)疊合”才構(gòu)成了魯迅雜文的另一個(gè)基本的聯(lián)想或想象模式
。所以
，在魯迅的雜文中，歷史上殺革命黨人的袁世凱與現(xiàn)實(shí)中屠戮革命青年的蔣介石之間
，魏晉時(shí)代愛禮教而反禮教的嵇
