為什么說伊尹暴力搶奪商朝江山的說法，可能性非常低

商湯的嫡長孫太甲被奉為商太宗，但提起太甲的繼位過程，歷史的記錄則略有不同，商湯原本的太子叫太丁，可惜他沒有當(dāng)君王的命，商湯還沒崩，太丁的性命卻提早告終，太丁的兒子太甲那時還是個兒童，很難執(zhí)掌國政，于是商王朝的第二任首領(lǐng)，就成了太丁的兄弟外丙，外丙的壽命也不硬，當(dāng)了三年的天子就魂入幽冥，外丙的弟弟中壬將王位繼承，中壬在位只度過了四年的光景，就告別人世失去天子儀容，已經(jīng)成人的太甲終于接管了商朝大統(tǒng)。

就在這里歷史出現(xiàn)了紛爭：《史記》說太甲即位后暴虐昏庸，前三年的行為很不端正，于是被伊尹這個四世公卿，放逐到了桐宮，伊尹替他掌管了三年的政令，直到太甲徹底清醒，伊尹才重新把他尊奉，經(jīng)過這六年的變動，太甲逐漸修養(yǎng)完善了帝王的德行，商朝的文武百官和老百姓，在太甲的治理下享受到了幸福安寧，因此他被國人所尊敬，才有了以后進(jìn)入祖廟的“成功”。

還有說伊尹不念商湯的舊日恩情，篡位的手段非常強(qiáng)橫，直接將太甲攆出皇城，七年后太甲討國賊起兵，誅殺伊尹得以天下太平，這情況類似于夏朝的“少康中興”，有古籍《竹書紀(jì)年》對此事作證。但仔細(xì)分析這事的可能性，伊尹篡位怎么能讓原來的君王偷生？斬草除根處理得才干凈，而且根據(jù)甲骨文的記載反映，商末年間伊尹的祭祀并沒有停，百姓仍然對他非常尊崇，但伊尹確實給后人留下了篡權(quán)的話柄，比如霍光在漢朝也是“一言九鼎”，立誰做皇帝是他的獨(dú)裁作風(fēng)，卻自比伊尹為國憂心忡忡，不惜留下千秋罵名。

其實不論當(dāng)時是什么情形，太甲和伊尹都堪稱英雄，太甲死后他兒子沃丁做了主公，接管沃丁君位的是弟弟太庚，接替太庚的本應(yīng)是沃丁的子孫人等，可他兒子小甲即位算是重新調(diào)整，小甲又把第八任王位傳給了雍己這個弟兄，這就是商王室改不了的毛病，或者說就是那個時代大家族的縮影，兒孫接管家產(chǎn)很難被力挺，接班的弟弟又不大可能，再將家族交還到侄子的手中，兄弟叔侄很難講什么信用，家族成員的親情不能被利益包容，無論是普通民眾，還是王室家庭，誰也經(jīng)不起這樣的折騰，內(nèi)部難免有千瘡百孔，所以商朝到了雍己時基本喪盡名聲，天子王權(quán)似乎越來越空洞。

雍己的權(quán)威幾乎徹底損壞，諸侯逐漸選擇不進(jìn)貢朝拜，從商湯滅夏建國到雍己的時代，一百多年的基業(yè)即將被掩埋，最后他兄弟太戊把江山接了過來，更像是接管了前輩先王的債，為了不進(jìn)一步惡化事態(tài)，太戊下決心要把些混亂整改，廣泛任用賢才，仁政遍布四海。相國伊陟有大能耐，很有他父親伊尹的風(fēng)采，大小朝政都由伊陟主宰，太戊不把他當(dāng)臣下看待，因為當(dāng)年國都出現(xiàn)了妖怪，桑樹和谷樹一起長在王宮亭臺，而且成長的速度很快，一個晚上就粗壯過蒼松翠柏，太戊擔(dān)心這是禍害，便請教伊陟如何免災(zāi)。

伊陟勸太戊不用瞎猜，只有君王的德行扭曲變歪，妖孽才會趁虛為非作歹，只要修養(yǎng)自己寬大的胸懷，面對仁德慈愛，妖孽必然要遭受失敗。太戊立即將胸膛一拍，決心用自己的品行和妖怪比賽，看誰率先被這個世界淘汰。結(jié)果并不讓人意外，“妖樹”很快便枯死成廢柴，因此伊陟得到了太戊徹底的信賴，而太戊則贏得了萬民的期待，更給自己換來了“商中宗”的太廟靈牌，眼看著商朝恢復(fù)了往日的豪邁，諸侯也重新接受商王的統(tǒng)率。

但也正是因為這種情況，更可以反正本文開始列舉的《竹書紀(jì)年》中所說的，伊尹暴力搶奪商朝江山的說法有問題，因為如果伊尹真的成為了篡國自立的權(quán)臣，那么他的兒子伊陟，又怎么有機(jī)會和資格，繼續(xù)為商王朝效力呢？所以說，關(guān)于伊尹搶奪商朝江山的傳聞，可能性非常低。

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