從秦朝到隋朝,跨越八百多年的歷史,縱橫公元前后,一共產(chǎn)生過四個(gè)大一統(tǒng)的王朝,一共誕生過四位建立大一統(tǒng)王朝的國(guó)君,他們分別是秦始皇嬴政、漢高祖劉邦、晉武帝司馬炎、隋文帝楊堅(jiān)。
秦始皇
論及知名度的話,肯定要數(shù)“千古一帝”秦始皇嬴政與贏得“楚漢爭(zhēng)霸”的漢高祖劉邦最高,但若是說起歷史評(píng)價(jià)的話,排第一的恐怕就要數(shù)隋文帝楊堅(jiān)了。
然而隋文帝對(duì)于中國(guó)歷史的功勞,還不僅僅只是建立了大一統(tǒng)的隋朝,還表現(xiàn)在他對(duì)天下的治理方面。從歷史對(duì)他記錄的形象來看,隋文帝楊堅(jiān)是一位性格莊重、嚴(yán)肅的人,他不茍言笑,即使在至親之人的面前也從不開玩笑,表面上看,他是一個(gè)鈍木的人,內(nèi)心里他卻非常的聰明,可以斷定他是一位喜怒不形于色,而且具備雄才大略的人。
作為一名政治家,一位君主,他有難能可貴的儉德,不僅表里如一,而且貫穿始終。擔(dān)任北周高官期間,一人之下萬人之上的他,一度把儉樸倡導(dǎo)為朝野內(nèi)外、全國(guó)上下的風(fēng)氣,更重要的是他將儉樸當(dāng)作為自己的本質(zhì)追求,而不是對(duì)比鮮卑貴族奢侈的權(quán)宜之計(jì),他一生以“成由儉,敗由奢”為座右銘,曾不止一次對(duì)太子楊勇說過,
“我認(rèn)為天道是不講親情的,唯有儉德,才能使國(guó)家興盛,看看以前那些朝代的帝王,沒有一個(gè)生活奢華的還能得到長(zhǎng)久安寧的人”。
于是,在這樣的思想下,他的宮殿堪比是歷朝歷代帝王宮殿中最簡(jiǎn)陋的,甚至連嬪妃、宮女的衣服,以及她們所用的器具、物品,楊堅(jiān)都進(jìn)行了嚴(yán)格的規(guī)定,不允許任何人隨意打破,真可謂是“新三年,舊三年,縫縫補(bǔ)補(bǔ)再三年”。
至于他自己,也不例外!衣服過得去就行,并不太講究款式、布料,而在日常飲食方面,更是簡(jiǎn)單到不能再簡(jiǎn)單的地步了,除了一些必須要舉辦、參加的宴會(huì)有時(shí)候有些例外,他的每頓飯最多是一盤肉而已,那么他的寢室?
比起很多講究排場(chǎng)的帝王,他的寢室一點(diǎn)珠光寶氣的感覺都沒有,既不恢宏,也不氣派,全部是布帳布幔,就像是尋常百姓的家一樣。
據(jù)《隋書?文帝紀(jì)》記載,楊堅(jiān)統(tǒng)治期間,相州刺史豆盧通一度向他進(jìn)獻(xiàn)過一些色彩斑斕的綢綾,這些綢綾非但沒有讓楊堅(jiān)開心、高興,反而讓他非常氣憤,當(dāng)場(chǎng)就命人把它當(dāng)著豆盧通的面給燒毀了,并且還告誡所有人,今后禁止再進(jìn)獻(xiàn)這些奢侈的物品。
那么,為何隋文帝楊堅(jiān)沒有像其他皇帝一樣,追求榮華富貴,追求奢侈享樂,始終不忘自己提倡儉德的初心呢?
這還要從很多年前,楊堅(jiān)還未成為皇帝之際說起。那時(shí)候楊堅(jiān)深深地體察到——
一個(gè)國(guó)家的主要財(cái)政來源是農(nóng)業(yè),可是農(nóng)業(yè)每年的產(chǎn)值偏偏是有限的,降低容易,增長(zhǎng)卻很難,只有讓農(nóng)民安居樂業(yè)、過上好日子,才能使國(guó)家安定、社會(huì)穩(wěn)定,而要做到這一點(diǎn)的話,唯有將對(duì)農(nóng)民的剝削、壓迫降到最低,才能實(shí)現(xiàn)。
影視劇中的楊堅(jiān)
儉樸的習(xí)慣和風(fēng)氣,可以減少無謂的消費(fèi),反對(duì)鋪張浪費(fèi),使有限的農(nóng)業(yè)產(chǎn)出,足夠維持社會(huì)最基本的生活,不會(huì)造成人民的不滿、抵制的情緒。楊堅(jiān)明白民眾才是國(guó)家的根本,要想保住江山社稷,需要充分考慮到農(nóng)民的利益。
為此,他在即位之初,就將五千頭官牛賞賜給了貧苦的農(nóng)民,后來又陸續(xù)推出了降低稅役、輕徭薄賦、寬恤民力等一系列的政令。
在那個(gè)隋文帝君臨天下的年代,上至朝廷內(nèi)的大臣、貴族,下到集市上的富商、大賈,他們穿的都是布帛,幾乎沒有人敢穿絲綢、絲織品,就算為了靚麗、帥氣,想要裝飾一下,添加一些飾品,大家佩戴的也不過是銅鐵骨角等非常廉價(jià)的東西罷了。
畢竟,那時(shí)候儉樸已經(jīng)在隋文帝的倡導(dǎo)下,成為了全國(guó)所有人的追求,所有人的心之向往。
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