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      朝鮮半島的關(guān)羽崇拜
      ，出現(xiàn)過一個特殊現(xiàn)象
        ，中國人認(rèn)為很有趣
      
        
      
            騎著毛驢游山澗
            2023-09-19 15:05:35
        
      

        
      
           
      關(guān)羽是三國時期的著名將領(lǐng)
      ，以勇武
      、忠義聞名天下
      ，他的事跡更是通過史籍
      、小說
      、文藝等不同的載體在后世廣為流傳
      ，征服并贏得了無數(shù)國人的崇拜及贊賞
      。通過大量的史籍及文獻(xiàn)中的記載發(fā)現(xiàn)
      ，關(guān)羽不僅僅國內(nèi)受到了崇拜與追捧，在我國周邊的鄰國之中
      ，也同樣擁有著極高的地位和聲譽(yù)
      。本文結(jié)合相關(guān)史料，僅對關(guān)羽形象在朝鮮半島的發(fā)展做一個簡單的概述
      。
      據(jù)相關(guān)史料顯示
      ，關(guān)羽的形象進(jìn)入韓國的時間非常早，最早可以追溯到十四世紀(jì)末的李氏朝鮮初期
      。據(jù)韓版史籍《朝鮮王朝實(shí)錄》中記載
      ，公元1392年，李成桂建立朝鮮
      ，樹立了以儒家思想治國的理念
      ，隨后派遣使者向大明朝廷稱臣納貢，在請求朝廷恩賜及采購的物品中
      ，就有包括《三國志》在內(nèi)的多部經(jīng)典書籍
      。這是朝鮮官方史料中的最早記載，這一階段可以稱之為“關(guān)羽的形象進(jìn)入韓國（朝鮮）的初期階段”
      ，大致經(jīng)歷了近兩百年的時間
      。
      不過，關(guān)羽的形象在這一階段并沒有得到認(rèn)可和推崇
      。究其原因大致有兩點(diǎn)：一
      、李氏王朝從上至下普遍重文輕武，雖然欣賞關(guān)羽等武將們的忠義之風(fēng)
      ，但對于武將本身并不關(guān)注
      ；二、在十五世紀(jì)中期之前
      ，朝鮮半島還沒有自己獨(dú)有的文字
      ，其國內(nèi)的史料、文獻(xiàn)及流行于世的小說
      、文學(xué)等作品全都采用漢字記述
      。而當(dāng)時的中層以下社會群體識字率普遍不高
      ，再加上關(guān)羽又不是本族歷史名人，即使通過評書或戲曲等載體的傳播
      ，也沒有引起當(dāng)?shù)厝说呐d趣和重視
      。所以，在這一時期當(dāng)中
      ，關(guān)羽僅僅是一個非常淡化
      、模糊的形象。
      ，出現(xiàn)過一個特殊現(xiàn)象
      ，中國人認(rèn)為很有趣.png" />
      真正將關(guān)羽的形象推向朝鮮大眾面前的契機(jī)，源自于十六世紀(jì)末的一場戰(zhàn)爭
      。據(jù)韓版史籍《宣祖實(shí)錄》載
      ，宣祖二十五年（公元1592年，即明萬歷二十年）
      ，近二十萬倭兵侵入朝鮮
      ，首爾、平壤等地相繼淪陷
      ，宣祖李昖遣使臣向大明朝廷求助
      。于是，數(shù)萬明軍入朝抗倭
      ，這就是我國歷史上著名的“萬歷朝鮮之役”
      ，朝鮮稱之為“壬辰倭亂”。關(guān)羽的形象就是在這個時候
      ，被明軍士兵推入朝鮮大眾的視野
      ，這一時期可以稱之為“關(guān)羽的形象在韓國的確立階段”，大致經(jīng)歷了一百五十多年的時間
      。
      明代初期
      ，由于《三國演義》及各種衍生作品的廣泛傳播，關(guān)羽的形象已經(jīng)在國人的心中根深蒂固
      ，被民眾尊稱為“武圣”
      、“戰(zhàn)神”等。所以
      ，明軍入朝抗倭?xí)r就把這樣的信仰帶到了朝鮮本土
      。明軍士兵在戰(zhàn)前、戰(zhàn)后都要焚香禱告
      ，乞求關(guān)羽顯靈
      ，助其滅倭致勝。平定倭寇之后
      ，這份功勞也都?xì)w功于關(guān)羽的靈威所致
      。于是
      ，宣祖三十二年（公元1598年），經(jīng)過明軍和朝鮮各界的共同努力
      ，在首爾的南大門外修建了第一座關(guān)羽廟
      ，稱“南廟”。一年之后
      ，又在首爾的東大門外修建了一座更大的關(guān)羽廟
      ，稱“東關(guān)帝廟”。
      關(guān)羽的形象在這一時期
      ，是一個逐漸被大眾認(rèn)可的過程
      。關(guān)羽廟興建初期，雖然皇室按照時令祭祀
      ，但是，皇室對關(guān)羽的認(rèn)識卻令人啼笑皆非
      。當(dāng)時朝鮮國君認(rèn)為
      ，此廟堂為大明上國修建，所以
      ，必須恭敬對待
      ，祭祀、養(yǎng)護(hù)
      、修繕等一樣都不能少
      。推廣、修建關(guān)廟的時候
      ，早期還被百姓抵制
      ，以為這完全是一種勞民傷財之舉。隨著時間的推移
      ，當(dāng)?shù)匕傩找捕悸慕邮芰岁P(guān)羽廟的存在
      ，只不過，當(dāng)時大眾的內(nèi)心都還覺得這是官方行為
      ，自身還沒有形成欣賞
      、崇拜的心理。
      關(guān)羽的形象在朝鮮半島完全被認(rèn)可與發(fā)展階段
      ，是在十八世紀(jì)二十年代中期之后
      。這一階段中，關(guān)羽的形象發(fā)生了改變
        ，并首先得到了朝鮮皇室的認(rèn)可
        。清朝取代了明朝之后，雖然朝鮮繼續(xù)向大清稱臣納貢
      ，但在其內(nèi)心深處卻對清朝非常鄙夷
      ，認(rèn)為大明之后只有自己才是華夏正統(tǒng)
      。所以，在朝鮮皇室中就出現(xiàn)了一種非常奇特的現(xiàn)象
      ，朝鮮國君將祭祀關(guān)羽的行為
      ，視為華夏正統(tǒng)的一種體現(xiàn)。朝鮮國君英祖李昑登基之后
      ，把祭祀關(guān)公的行為列入了《國朝續(xù)五禮儀》中的小祭祀
      ，至正祖李祘時期又被提升為中祭祀。
      朝鮮皇室如此推崇關(guān)羽
      ，其中的原因無非有兩個：一是通過大力宣揚(yáng)關(guān)羽的忠勇
      、節(jié)義，以達(dá)到對民眾強(qiáng)化統(tǒng)治的目地
      ；二來也是希望通過祭祀活動
      ，期望能夠護(hù)佑基業(yè)長青。而朝鮮民眾對關(guān)羽的信奉
      ，主要還是來自于這一時期的民間傳說
      ，“關(guān)羽顯靈護(hù)佑明軍抗倭”的廣為流傳。所以
      ，民間百姓將關(guān)羽神話
      ，認(rèn)為祭祀關(guān)公可以除惡招福、消災(zāi)避難
      ，再加上朝廷在全國各地興建關(guān)廟
      ，使民眾的這種信仰更加普及。最終使得關(guān)羽的形象
      ，如同在我國一樣深深植根于大眾的內(nèi)心深處
      ，一直延續(xù)至今。
      另外
      ，關(guān)羽形象的改變
      ，也是這一時期最大的特點(diǎn)。據(jù)近代俄籍學(xué)者李福清的專著《關(guān)羽肖像初探》中記載
      ，自十八世紀(jì)中葉
        ，關(guān)公崇拜在朝鮮興起的時候，關(guān)羽的形象改變的越來越本土化
        。在朝鮮半島興建的關(guān)廟雕像及民間流行的畫像中
        ，出現(xiàn)了一個非常有趣的現(xiàn)象，已經(jīng)完全拋棄了關(guān)羽“赤面長須”的最初形象
        ，除了手中的青龍偃月刀和帽子上的絨纓之外
        ，五官、服飾及姿勢，沒有一處與中國的關(guān)帝相像
        。這是朝鮮半島民眾根據(jù)自己的民族特色
        ，將關(guān)羽的形象進(jìn)行了一個本土化的演變。不少中國人看到這樣的雕像及畫像
        ，都覺得非常有趣
        。
      關(guān)羽的形象自登陸朝鮮半島至今已有六百多年的歷史，從最初的模糊
        、淡化
        、抵制，到后期融入民族信仰的整個過程
        ，不僅見證了中
        、朝（韓）文化交流的歷史，同時
        ，也證明了關(guān)羽的自身特質(zhì)
        ，才是吸引眾人追捧的根本原因。雖然近代由于種種原因
      ，關(guān)羽的形象在朝鮮（韓國）受到了一定的影響
      ，但迄今仍然在朝鮮半島民眾及各個領(lǐng)域中煥發(fā)著勃勃生機(jī)。
      參考書籍：《朝鮮王朝實(shí)錄》
      、《宣祖實(shí)錄》、《關(guān)羽肖像初探》
      、《朝鮮王朝關(guān)帝廟創(chuàng)建本末與關(guān)王崇拜之演變》
      、《首爾關(guān)帝廟與關(guān)帝信仰》
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