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      “五十步”當(dāng)然可以笑“百步”:與易中天先生商榷|石古不化

      依然一笑 2023-09-19 15:56:31

      〇 胡永凱繪

      春秋時(shí)期作戰(zhàn),諸侯之間作戰(zhàn)都會(huì)遵循一定的游戲規(guī)則

      ,比如:不鼓不成列
      、不重傷
      、不擒二毛
      、不逐北等等
      。先生在文中解釋“不逐北”的時(shí)候
      ,說(shuō)“只要對(duì)方跑到五十步以外
      ,就算到了安全地帶
      。所以在春秋時(shí)期
      ,五十步是可以笑一百步的。跑到五十步以外就安全了
      ,還跑百步干嘛
      ?”

      關(guān)于在戰(zhàn)場(chǎng)上追逐敗兵的規(guī)則,最早的成文記載見于戰(zhàn)國(guó)初期齊國(guó)的《司馬法》

      。其中有“古者
      ,逐奔不過(guò)百步,縱綏不過(guò)三舍,是以明其禮也
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !边@里所說(shuō)的“古者”,所指的應(yīng)該就是春秋時(shí)期

      易先生文中所提到的那幾條交戰(zhàn)規(guī)則在當(dāng)時(shí)可謂深入人心

      。戰(zhàn)爭(zhēng)在某種程度上是講“禮”的另一種極端表達(dá)方式,在禮樂尚存的年代
      ,戰(zhàn)場(chǎng)上當(dāng)逃兵
      ,當(dāng)然是“不禮”的行為,這種“不禮”行為不僅在戰(zhàn)后會(huì)受到相應(yīng)的懲罰
      ,也會(huì)遭到眾人的恥笑

      那么,“五十步笑百步”又是從哪兒來(lái)的呢

      ?此典故語(yǔ)出《孟子·梁惠王》
      。其時(shí)已是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,孟子勸梁惠王做個(gè)仁君
      ,就拿他喜歡的打仗做比方:“王好戰(zhàn)
      ,請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之
      ,兵刃既接
      ,棄甲曳兵而走?div id="4qifd00" class="flower right">
      ;虬俨蕉笾?div id="4qifd00" class="flower right">
      ,或五十步而后止。以五十步笑百步
      ,則何如
      ?”

      孟子為了說(shuō)服梁惠王,故意將逃五十步的人與逃一百步的人相提并論

      ,問(wèn)他逃跑五十步的人笑話逃跑百步的人可不可以
      ,梁惠王果然著了道兒,說(shuō)即使沒有跑上百步
      ,但五十步也算逃跑
      。顯然在梁惠王的心目中,兩軍作戰(zhàn)就要勇猛向前
      ,絕對(duì)不能逃
      ,逃“五十步”和逃“百步”都是逃,都是要受到魏國(guó)律法的處置

      其實(shí)那些在戰(zhàn)場(chǎng)上只逃了五十步的人

      ,尚處于交戰(zhàn)區(qū)域
      。此時(shí)止步,勇氣尚存
      ;倘若返頭再戰(zhàn)
      ,仍不失為一名勇士。也因此才出現(xiàn)孟子所說(shuō)的“五十步笑百步”現(xiàn)象
      ,逃跑了五十步的人完全是有資格嘲笑逃跑百步的人的

      春秋是以道義征服為目的,而戰(zhàn)國(guó)是以兼并滅國(guó)為目的

      。戰(zhàn)略目的不同
      ,戰(zhàn)場(chǎng)上所采取的方式自然也不同。故此進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)之后
      ,黃鐘毀棄
      ,禮崩樂壞,兵學(xué)興起
      ,詭道盛行
      ,一個(gè)時(shí)代取代了一個(gè)時(shí)代。

      正如易先生所說(shuō)

      ,春秋與戰(zhàn)國(guó)
      ,是兩個(gè)截然不同的時(shí)代;當(dāng)今國(guó)際社會(huì)
      ,也不同于春秋戰(zhàn)國(guó)
      。如何處理當(dāng)前的戰(zhàn)亂紛爭(zhēng),讓這個(gè)世界變得更加美好
      ,古人的智慧值得借鑒

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