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荒淫無度的古羅馬到底有多亂

巷子里的喵 2023-09-19 16:15:13

人們在勸誡別人不能夠急功近利時

,通常都會引用一句諺語:“羅馬不是一日建成的。”的確,作為當時西方最龐大的帝國
,羅馬的繁榮程度首屈一指。能夠取得羅馬公民的身份
,在當時是一種無上的榮耀

實際上古羅馬文明也經歷過一個漫長的發(fā)展過程,這一過程基本上可以分為三個階段

,分別是古羅馬王政時期
、古羅馬共和時期和古羅馬帝國時期。這三個時期加起來共有兩千年左右

然而即便在成立國家之后

,當時的羅馬仍然只是微不足道的小城邦。當時的人們根本不會相信
,就是這樣一個由族群建立起來的小國家
,在日后會成為一個稱霸歐洲的強大帝國。

到了公元前509年

,羅馬已經發(fā)展到了一定的規(guī)模
,此時的羅馬也步入了它的共和制時期
。羅馬的共和制對西方政治有著極其深遠的影響
,時至今日,在西方的政壇依然能看到羅馬共和制的影子

在凱撒被刺身亡之后

,凱撒的義子屋大維擊敗了競爭對手,成為了羅馬的第一任皇帝
,羅馬也隨之進入了帝國時代
。至此,羅馬才真正地成為帝國,同時也進入了其飛速發(fā)展的階段

混亂的開端

歷史記載

,他患癲癇癥,曾經在公共場所發(fā)作過兩次
,加上他又如此荒淫
,所以即使不被養(yǎng)子所殺,也不可能長壽

一切為了權力

與平民百姓不同

,絕對的權力對貴族來說并非可望而不可即。因此
,頗具野心的貴族為了獲得權力
,往往會不擇手段。

求古羅馬時期的一些很少有人知道的事情

古羅馬文學指紀元前后繁榮于古羅馬政權(包括羅馬共和國和羅馬帝國)治下的文學

。其主要語言是拉丁語
。盡管古羅馬共和國誕生于公元前510年(擺脫伊特魯利亞王朝的統(tǒng)治),但按照慣例
,真正意義上的古羅馬文學則從公元前240年算起

起源與概述:羅馬城建立于公元前8世紀

。在古羅馬人生活的伊特魯利亞以南、臺伯河以西地區(qū)
,包含文藝活動的拉丁朱庇特慶祭節(jié)的設立應該不遲于公元前7世紀
。受伊特魯利亞文明的影響,包括羅馬人在內的拉丁人逐漸形成了自己的鄉(xiāng)土文化

古羅馬的文化主要是繼承希臘文化而逐漸發(fā)展起來的

。在希臘化時期,羅馬就輸入了許多希臘作品
,加以翻譯和摹仿
。在公元前146年羅馬滅亡希臘之后,更是將全部希臘神話
、詩歌和戲劇據為己有
,找了許多從希臘俘虜來的奴隸來做家庭教師,讓他們編劇作詩
,并研究各種科學
,這使得古羅馬文學染上了濃厚的希臘色彩。以神話為例
,同希臘文化接觸后
,許多羅馬的神祗便同希臘的神祗結合起來。如羅馬人信奉的主神朱庇特便等同于希臘的宙斯
,他的妻子朱諾則等同于赫拉
。至于太陽神阿波羅和文藝女神繆斯等則直接進入羅馬神話
,連名字都沒有變。

當然

,古羅馬文學也并非全是古希臘文學的仿造品
,因為它畢竟是羅馬社會的產物,其采用的語言是拉丁語
。在西方學術界
,古羅馬文學被認為是廣義的拉丁文學的一部分。與古希臘海洋民族不同
,古羅馬屬于內陸民族
,主要以耕牧方式生存,具有上古農民和牧民粗鄙
、蒙昧
、淳樸的特點。建國之后的古羅馬崇尚武力
,追求社會與國家
、法律與集權的強盛與完美,其文學具有更強的理性精神和集體意識
,具有莊嚴崇高的氣質
,卻也缺少希臘文學生動活潑的靈氣和無拘無束的兒童式的天真爛漫。古羅馬文學在藝術上強調均衡
、嚴整
、和諧,重視修辭與句法
,技巧上偏于雕琢與矯飾

歷史沿革:公元1世紀的維吉爾像古羅馬文學的發(fā)展大致經歷了三個階段,即共和時代

、黃金時代和白銀時代
。應該指出的是,“共和時代”是一個政治概念
,而“黃金時代”和“白銀時代”則是兩個主要根據拉丁語言的發(fā)展和問題特征定性的名稱
。共和時代止于公元前30年,實際上也包含了70年的黃金時代
。此外
,作為一個政治概念,共和時代始于公元前510年
,但作為一個與文學發(fā)展相關的名稱
,它的起始則從前240年算起
。而盡管以羅馬為首都的西羅馬帝國覆滅于公元476年
,學術界通常仍習慣于將公元2世紀中期(130-150)作為古羅馬文學的終點
。2世紀中期以后的拉丁語文學被定義為“后古典拉丁文學”,這一時期的拉丁語文學已經開始向中世紀基督教文學過渡
,不屬于傳統(tǒng)意義上的古羅馬文學

澳劇巴達克斯里描繪古羅馬社會暴力荒淫無度是不是夸張了
,那古代中國社會是不是更露骨?

沒有

,如果有興趣的話
,可以去看一看有關羅馬的史書(比如李維的羅馬史等著作)歷史上的羅馬人對待x生活確實是電視劇中描寫的那樣。主要是由于民族習慣和當時羅馬屬于奴隸制社會(奴隸是自己的財產
,怎么對待都可以?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。┲钡搅_馬人信奉基督教開始,新的道德體系確立后
,才有所改變

中國則不然,中國以周禮為基礎的道德體系的確立要比古羅馬社會早上600年
,并且進入了封建時代
,主流的道德體系是鄙視反對暴力荒淫無度的,在與羅馬帝國同時期的漢朝時期
,社會各階層已經接受了這一道德體系
,與古羅馬社會暴力荒淫無度相似的行為當然在貴族階層中也有存在,但是是局部和小規(guī)模出現(xiàn)的
。與古羅馬社會全社會風氣的情況不同

希臘神話里的眾神為什么大多是荒淫無度的形象
,是要

荒淫無度怎么解釋

,事實上并不是想的那樣夸張。
。古希臘在精神領域的兩個象征分別是日神和酒神,日神代表節(jié)制
,酒神代表縱欲
,和日神精神一樣是他們推崇的對象,因為在他們看來那是人本性的一部分
,體現(xiàn)的是一種人本精神

希臘人崇尚人性,所以神也是充滿人性的
,自然也會體現(xiàn)出人性的弱點

神話中雖然有描述眾神享樂的情形
,但是并不能說明諸神荒淫無度,現(xiàn)實生活中生活在上游社會和統(tǒng)治階層的人的往往也會出席酒會
,穿上奢華的外衣
,擺上上好的佳肴。但是那只是一種社交活動
,并不一定會把奢華嬌糜帶到生活中

而宴會上的美女相伴是希臘人的一種傳統(tǒng),未出嫁的女兒都會在宴會上作為侍女出席
,是一種禮儀

另外也要具體看個人,赫利俄斯就不說了
,節(jié)制的象征
。而像雅典娜這樣的工作狂,似乎也和荒淫扯不上什么關系

而宙斯這樣位居高位的大神和阿瑞斯這種天生就喜歡縱欲的性格
,確實會把個人欲望在生活中體現(xiàn)的多一點。(反正也沒誰敢惹
,赫菲是個例外
,為了占有阿芙洛狄忒接連陰了上面說的那兩位,搞的宙斯都不想惹他)
即便是在神壇中諸神也是有自己的地位的
,實際上有實力有地位縱欲和喜好縱欲的神并不算太多
。所以要具體分析。

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