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      好書推薦：看不見的城市
      ，看得見的欲望——《看不見的城市》
      
        
      
            第2導(dǎo)師
            2023-09-19 19:29:05
        
      

        
      
           
      《看不見的城市》出版于1972年
      ，是卡爾維諾后期帶有后現(xiàn)代主義色彩的幻想作品中的經(jīng)典代表
      。本書以馬可波羅給忽必烈大汗報告的口吻寫成
      ，共分9章
        ，11組
      ，共55座城
      ，每章均以馬克和大汗之間發(fā)生的事情開頭和結(jié)尾
      。
      書中引用一個溷雜了史實(shí)（忽必烈）和小說（《馬可波羅游記》）的典故，其實(shí)正好點(diǎn)明了卡爾維諾跨越虛實(shí)分界
      ，允許讀者多重解讀
      、多所思辨的用意。
        ，看得見的欲望——《看不見的城市》.png" />
      《看不見的城市》最常為人們津津樂道的
        ，是它建筑般的結(jié)構(gòu)和幾何圖像的美
        。小說由兩大部分交替構(gòu)成
        ，其一是馬可·波羅和忽必烈汗之間的對話
        ，在文中以斜體字印刷；其二是馬可·波羅向忽必烈汗描述他旅途中所經(jīng)城市
      。
      選擇馬可波羅的故事做為講述城市的布景
      ，有什么意蘊(yùn)呢？除了意大利威尼斯這個永恒的隱喻之城外
      ，馬可波羅這個角色做為一個溝通東西方的旅行家
      ，做為一個說故事者，他是一個漂移的論述編造者：他不僅僅是在時空旅行
      ，也在他的心靈中旅行
      ，漂移的位置，正對應(yīng)了漂移多變的論述
      。
      在《看不見的城市》里
      ，每個概念和每個標(biāo)準(zhǔn)都有兩重性，概念與主題「相互交替
      ，相互交織」
      ，正如城市里蜿蜒曲折的街道，城市間筆直寬闊的鄉(xiāng)道
      ，一條街引你走上引一條街
      ，一條大路讓你從一座城市走向另一座城市。小說的繁復(fù)性
      ，以及因繁復(fù)所展現(xiàn)出的空間性
      ，進(jìn)而構(gòu)成的對城市形象的模仿，還不止是限于表面形式上
      。如果再繼續(xù)深挖就會發(fā)現(xiàn)
      ，《看不見的城市》在章節(jié)主題的指涉上，也潛藏著相互交織的線索
      ，每一條線索都是向外延伸出去的路
      ，拓展小說創(chuàng)造的空間，提供更豐富的閱讀可能性
      。
      但是
      ，觀覽《看不見的城市》，令我們感動的不是馬可波羅的博聞或奇異經(jīng)歷
      ，而是他在拜訪和講述不同的城市時
      ，一慣不變的仔細(xì)用心和人文關(guān)懷。人道主義或許會讓我們無法冷酷地分析社會的現(xiàn)實(shí)
      ，找出戰(zhàn)斗的最佳位置
      ，而沉陷在浪漫的幻想或情緒之中
      ，但是這種幻想和感情，卻是支持我們不畏挫敗
      、繼續(xù)前行的動力
      。
      《看不見的城市》epub下載在線閱讀
      ，求百度網(wǎng)盤云資源
      《看不見的城市》（[意] 伊塔洛·卡爾維諾）電子書網(wǎng)盤下載免費(fèi)在線閱讀
      
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       提取碼：w1bf ? ?書名：看不見的城市
      
作者：[意] 伊塔洛·卡爾維諾
      
譯者：張密
      
豆瓣評分：9.0
      
出版社：譯林出版社
      
出版年份：2012-4
      
頁數(shù)：182
      
內(nèi)容簡介：
      
王小波
      、蘇童、阿城
      、止庵是他的忠實(shí)粉絲
      
朱天文
      ，唐諾是卡爾維諾不余遺力的傳播者
      
梁文道說他一直在準(zhǔn)備談卡爾維諾，可是一直沒準(zhǔn)備好
      
權(quán)威版本
      ，全面修訂2006年單行本譯本
      ，并增補(bǔ)卡爾維諾各作品自序、后記
      、注釋等重要資料
      
知名設(shè)計師全新裝幀
      ，精裝雙封 設(shè)計，書脊?fàn)C金
      ，封面采用原創(chuàng)線條圖
      ，賦予每部作品文學(xué)個性
      
卡爾維諾認(rèn)為他“寫了一種東西，它就像是在越來越難以把城市當(dāng)作城市來生活的時刻
      ，獻(xiàn)給城市的最后一首愛情詩
      。也許我們正在接近城市生活的一個危機(jī)時刻，而《看不見的城市》則是從這些不可生活的城市的心中生出來的一個夢想
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/p>
      
作者簡介：
      
意大利當(dāng)代最具有世界影響的作家。于1985年獲得諾貝爾文學(xué)提名
      ，卻因于當(dāng)年猝然去世而與該獎失之交臂
      。但其人其作早已在意大利文學(xué)界乃至世界文學(xué)界產(chǎn)生巨大影響。
      
卡爾維諾從事文學(xué)創(chuàng)作40年
      ，一直嘗試著用各種手法表現(xiàn)當(dāng)代人的生活和心靈
      。他的作品融現(xiàn)實(shí)主義、超現(xiàn)實(shí)主義與后現(xiàn)代主義于一身
      ，以豐富的手法
      、奇特的角度構(gòu)造超乎想像的、富有濃厚童話意味的故事
      ，深為當(dāng)代作家推崇
      ，并給他們帶來深刻影響?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！段覀兊淖嫦取啡壳?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">、《命運(yùn)交叉的城堡》
      、《帕洛馬爾》等達(dá)到驚人的藝術(shù)高度和思想深度?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！兑獯罄挕纷畲笙薅鹊乇３至艘獯罄耖g口頭故事的原貌
      ，藝術(shù)價值和學(xué)術(shù)價值兼具，是再現(xiàn)意大利“民族記憶”之深厚積淀的不可多得的作品
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！睹绹v稿》是卡爾維諾對自己近40年小說創(chuàng)作實(shí)踐的豐富經(jīng)驗進(jìn)行的系統(tǒng)回顧和理論上的總結(jié)與闡發(fā)
      。他的作品以特有的方式反映了時代
      ，更超越了時代。
      

      看不見的城市
      “掌控故事的不是聲音
      ，而是耳朵
      。”

      ——卡爾維諾

      我一直認(rèn)為
      ，對一件事物的理解
      ，沒有任何人會是一樣的；當(dāng)我講述一個故事時
      ，故事實(shí)際已由最初滋生出若干版本
      ，數(shù)量取決于聽故事的腦袋有多少個。寫下這些文字
      ，只是想記錄下某時某刻我對《看不見的城市》這本最喜愛的書籍的一些的理解
      。

      一 

      故事由一場對話開始，威尼斯商人馬可.波羅向韃靼君王忽必烈汗講述他旅途中走訪過的城市
      ，由此引發(fā)他們之間的種種思考與辯論
      。

      馬可共講述了55座城市，卡爾維諾將這些城市固定在11個系列里
      ，每個系列5個片段
      ，這些片段被重新組合，進(jìn)由不同系列的片段構(gòu)成并且有著某種普遍氣氛的章節(jié)里
      ，呈現(xiàn)一種網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)
      。在這種結(jié)構(gòu)中，每個片段既是獨(dú)立的
      ，使我們有機(jī)會對某個城市或泛指意義上的城市進(jìn)行反思
        ；又相互連結(jié)，層層遞進(jìn)
      ，直至馬可與忽必烈之間的最后一場對話
      。恰是這種巧妙的安排，使讀者得以更清晰地理解作者的意圖
      ，同時融入自己的思考
      ；在網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)中
      ，你可以從某一點(diǎn)出發(fā)，嘗試著走不同路線
      ，得到不同結(jié)果的答案
      。除了順序閱讀，我曾嘗試著獨(dú)立地閱讀某一座城市
      ，并寫下對這座城市的思考
      ；亦曾嘗試著略去對55座城市描述的篇幅，只讀馬可與忽必烈之間的對話
      ，并從中加入自己的想象
      ；而在我以手抄的方式閱讀這本書時，那種慢節(jié)奏更接近于馬可.波羅每晚的講述
      ，城市的形象總于不經(jīng)意間浮于腦海
      ，躍于紙上。
       ? 我試圖打亂這些順序
      ，改變故事結(jié)構(gòu)
      ，注入自己的理解。

      二

      人類的欲望是無窮盡的
      ，并無時不在變化
      ，伴隨著各種美好的、丑惡的
      、理性的
      、怪誕的、嚴(yán)肅的
      、輕佻的
      、公正的、非公正的欲望……

      城市正是這種欲望的產(chǎn)物
      。處于城市之中的人們
      ，卻很容易忽略掉這一事實(shí)，亦如建造佐貝伊德的人們
        。人們隨著夢境來到這座城市
        ，以夢境的作為營建城市的藍(lán)圖，最終卻連夢也忘記了
        ，想不通為什么會來到這里
        。其實(shí)，無論是苔斯皮
        、阿爾米拉
        、萊奧，還是馬洛奇亞……都是由欲望構(gòu)成的
        。有時候
        ，連城市中的神也是如此
        ，比如居住在伊薩烏拉、萊安德拉城的神
        。

      更多時候
        ，城市充當(dāng)?shù)氖怯粨Q的場所，這里可以販賣任何物品
        ，甚至是靈魂
        。

      由欲望交織而成的藍(lán)圖指導(dǎo)著城市的營建、運(yùn)作
        ，也指導(dǎo)著居住在城市中的人們?nèi)粘Ｆ鹁?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。這樣的城市常常會出現(xiàn)各種怪誕的事物，有些人們早就習(xí)以為常（埃烏多西亞城）
      ，有些人們正奮力反抗（特奧躲拉城）
      ，有的城市不斷建設(shè)永不停工（泰克拉城）
      ，但從來沒有人懷疑過藍(lán)圖的合理性
      ，即便身為城市主體的居民們的利益也要讓位于毫無意義的藍(lán)圖。

      城市總是按照某種意圖改變
      ，比如在埃烏多西亞
      ，你就分不清城市是意圖還是意圖是城市。最終
      ，城市像一出經(jīng)久不變的戲劇
      ，居民只是這部世代演出的劇中的一個演員而已（埃烏特洛比亞、梅拉尼亞城）
      。甚至
      ，這種欲望還會由生者的城市傳導(dǎo)到死者的城市；反過來
      ，死者的城市又影響著生者（埃烏薩皮亞
      、勞多米亞城）。

      三

      人們喜歡給城市貼上形形色色的標(biāo)簽
      。久而久之
      ，城市便只是她所對應(yīng)著的標(biāo)簽。

      貼著標(biāo)簽的城市和現(xiàn)實(shí)生活中的城市完全是兩碼事
      ，或許她們還都叫一個名字
      ，只是你在講述其中一座時，另一座就會消失
      ，比如阿格勞拉城
      。為了迎合人們的記憶，城市將身上的標(biāo)簽不斷放大
      ，卻迷失了自己（左拉城）
      。

      標(biāo)簽容易造成假象
        ，使得丑陋的事實(shí)被圍裹在光鮮亮麗的外表之下，比如奧維利亞城
        。虛假永遠(yuǎn)不在于（描述事物的）詞語
        ，而在于事物自身。

      在描述城市的時候
        ，符號充當(dāng)一種語言介質(zhì)
        ，但沒有一種語言是絕對不騙人的。這與上面說的并不矛盾
        。

      每座城市名字都有屬于自己的名字
        ，只是她們越來越越難以辨認(rèn)了。她們的形態(tài)趨于類同（安德里亞
        、達(dá)特魯?shù)鲁牵?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，有時候，甚至還讓人分不清界限（潘特熙萊雅城）
        ；而有些城市經(jīng)歷過發(fā)展
        ，現(xiàn)在已與過去完全分離，只剩最初的名字還一直延續(xù)著
        。

      我常常在想
        ，人是不是也一樣貼著許多標(biāo)簽？一樣將過去跟現(xiàn)在分離
        ？

      四

      城市的形態(tài)取決于你所看到的
      ，但無法說清楚真不真實(shí)（珍如德城）。

      不同的角度看待同一座城市結(jié)果也可以是截然不同的
      ，比如沙漠中和海上的商隊看苔斯皮
      。

      看待的目光往往會融入看待者的渴望，這種渴望同樣是不真實(shí)
      ，虛幻的
      ，正如人們對皮拉的渴望。

      城市的形態(tài)還與你所停留的時間有關(guān)
      。比如在菲利德
      ，當(dāng)你只能在這里停留一小會，你會贊嘆這座城市以及羨慕生活在這座城市的人們
      ；反之
      ，當(dāng)你真正停留下來，城市很快就會褪色
      ，直至先前種種美好幻像的破滅
      。

      五

      很多事物會威脅到人們的生存空間。

      在萊奧，垃圾堆圍裹著的城市里
      ，人的空間在不斷萎縮
      ；

       在勞多米亞，死者與未生者將生者的城市不斷擠壓
      ；

       在普羅科比亞
      ，不斷涌入的新居民正吞噬著舊居民原本就小得不能再小的空間；

       在特奧朵拉
      ，人們只能通過不斷“戰(zhàn)爭”來消滅威脅的對象
      ，但總有新威脅誕生……

      人們并不是完全沒有意識到危機(jī)的存在，他們只是或多或少的相信
      ，災(zāi)難不會在自己身上發(fā)生
      。就像玩擊鼓傳花游戲的人不相信鼓聲停止的時刻花會落在自己手上。馬可向忽必烈汗說：“帝國染上了疾病
      ，并且還在努力使自己習(xí)慣于自身的傷口
      ，而這是更糟糕的事。我探察的目的在于：搜尋尚可依稀見到幸福換來的蹤跡
      ，測量它缺失的程度
      。如果你想知道周圍有多么黑暗，你就得留意遠(yuǎn)處的微弱光線
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?br>
      六

      其實(shí)，并不存在完全不幸的城市
      。

      更多時候，不幸與快樂是相互交結(jié)
      ，相互存在的（萊薩城）
      。

      馬可說：“城市猶如夢境：所有可以想象到的都能夠夢到，誕生
      ，即使最離奇的夢境也是一副畫謎
      ，其中隱含著欲望，或者是其反面——畏懼
      。城市就像夢境
      ，是希望與畏懼建成的，盡管她的故事線索是隱含的
      ，組合規(guī)律是荒謬的
      ，透視感是騙人的，并且每件事物中都隱藏著另一件
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?br>
      在馬可所講述的55座城市中，我們可以從她們身上或多或少的看到自己所處的城市的某些影子。從這個意義上說
      ，不同的城市只是某一城市在形式上的變化而已
      。為了區(qū)分其他城市的特點(diǎn)，馬可選擇了從威尼斯從發(fā)
      ，他所講述的城市
      ，實(shí)際只是這座隱于其后的城市形式上的變化。

      馬可說：“人在旅行時會發(fā)現(xiàn)城市的差異正在消失
      ，每座城市都與其他城市相像
      ，它們彼此調(diào)換形態(tài)、秩序和距離
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！倍靶问降那鍐问怯罒o窮盡的：只要每種形式還沒有找到自己的一座城市，新的城市就會不斷產(chǎn)生
      。一旦各種形式窮盡了它們的變化
      ，城市的末日就開始了?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?br>
      說到底
      ，一切事物的本質(zhì)最終都將趨向“虛無”。正如可汗思考于他所沉浸的棋局
      ，輸贏究竟是為什么
      ？

      七

      有段時間特別抑郁，覺得世界太過逼仄
      ，充斥著同一種自己所不喜歡的價值觀
      。

      后來看到那段在地獄里尋找非地獄的人和事的話，我知道再不該抑郁了
      。

      與所有非地獄的你們共勉：
      “生者的地獄是不會出現(xiàn)的
      ；如果真有，那就是這里已經(jīng)有的
      ，是我們天天生活在其中的
      ，是我們在一起集結(jié)而形成的。免遭痛苦的辦法有兩種
      ，對于許多人
      ，第一種很容易：接受地獄，成為它的一部分
      ，直至感覺不到它的存在
      ；第二種有風(fēng)險，要求持久的警惕和學(xué)習(xí)：在地獄里尋找非地獄的人和物
      ，學(xué)會辨別他們
      ，使他們存在下去
      ，賦予他們空間?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/p>
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      李自成進(jìn)北京時，追隨崇禎殉國的錦衣衛(wèi)
      、文武百官的數(shù)量多不多
      
                        
      公元1644年
      ，明朝崇禎十七年三月十九日，李自成率領(lǐng)新生的大順軍進(jìn)入北京城
      ，崇禎皇帝朱由檢不愿投降受辱
      ，在順軍攻入紫禁城之前，前往煤山自縊殉國
      ，唯一陪著他殉國的，只有貼身太監(jiān)王承恩一人
                
                ，追隨崇禎殉國的錦衣衛(wèi)
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      、文武百官的數(shù)量多不多" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      原創(chuàng)他沒參加過紅軍
      ，也沒加入八路軍，1955年被授予開國上將軍銜
      
                        
      導(dǎo)讀：1955年，解放軍第一次實(shí)行軍銜制
      ，當(dāng)時一共有55人被授予上將軍銜
      ，是除10大元帥，10大將之外
      ，軍銜最高的將領(lǐng)
      。在這55位開國上將中，有一人的資歷最為特殊
        ，他不僅沒有參加過紅軍
                
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      助戈恩潛逃的美國男子在日本受審，當(dāng)庭表示后悔
      
                        
      6月29日
      ，據(jù)路透社報道
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      游覽青年點(diǎn)：知青下鄉(xiāng)
      ，歷史留下了誰的記憶
      
                        
      去遼西助農(nóng)賣大棗，住在鄉(xiāng)下的村子里
      ，清晨出來閑逛
      ，沿著一條小河往下走，景色不錯
      ，初升的太陽照著河水
      ，照著樹林，也照著一座院落
      。我走進(jìn)的院落竟然是一處“青年點(diǎn)”
      ，還有一個小展覽館。展覽是有關(guān)知青的
                
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      同意3個條件就退兵 崇禎當(dāng)初為啥寧死不應(yīng)
      ，原來朱元璋早有警告
      
                        
      明朝最后一任皇帝朱由檢繼承大統(tǒng)那年是17歲，正是心中有番大作為的好年紀(jì)
      ，想必他胸中也有廣闊的天地
      ，希望能靠自己的能力，讓已有衰勢的大明重現(xiàn)當(dāng)年盛況
        ，他知道這條路難走
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      我國最尷尬的3個姓
        ，第1個僅有17人，第3個起名字難叫出口
      
                        
      眾所周知
        ，百家姓是中國孩童的啟蒙讀物
        ，對于教育有著卓越的貢獻(xiàn)。百姓一詞既是表明中國姓氏之多
        ，也是對于天下蕓蕓眾生的統(tǒng)稱
        。時至今日，中國的姓氏何止百姓之多
        ，實(shí)際上已逾5000之?dāng)?shù)
        。不僅如此，隨著時代的發(fā)展
                
                  ，第3個起名字難叫出口.png" alt="我國最尷尬的3個姓
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      陳勝吳廣最先反秦
        ，但為何會迅速敗亡了 原因很簡單
      
                        
      不只是陳勝吳廣
        ，歷朝歷代凡是最先造反的沒有一個取得天下的。秦末陳勝吳廣起義浩浩蕩蕩
        ，但最后得到天下的卻是名不見經(jīng)傳的劉邦
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      劉備為何要傍上中山靖王
      ，硬說是他的后人而不提劉邦 這點(diǎn)是關(guān)鍵
      
                        
      熟讀《三國演義》的朋友應(yīng)該都知道
      ，蜀漢主公劉備，早年只是個賣草鞋的小販
      ，日子過得很清貧
      ，放到現(xiàn)在估計會被人嘲諷一句屌絲。但劉備卻從不為自己的窘境所自卑
        ，常說自己是皇叔
        ，是中山靖王之后。那么
                
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