這段時(shí)間，動(dòng)畫電影《雄獅少年》里的形象爭議
，以及最近一組“三只松鼠”的廣告形象，使辱華
、瞇瞇眼
、眼距
、刻板印象
、東方主義等等，都成為了被廣泛討論的關(guān)鍵詞
。
在已經(jīng)蔓延與擴(kuò)大化的爭議中，或許問題的一個(gè)關(guān)鍵面向在于
，辱華
、異國情調(diào)與典型化之間的界限
，到底在哪里
？
講述 | 梁文道
，隔了幾層邏輯.png" />
來源 | 看理想《八分》
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、編輯
、重新整理）
01.
華裔形象的演變，與“代表性”
盡管我們對審美判斷上有著個(gè)體差異
，但是確實(shí)相對客觀存在著
，對于一些形象的總體偏好或否定
。
?比如說審美形象“辱華”的問題
，我們可以細(xì)數(shù)一下在西方的主流傳媒或者是像好萊塢電影這樣的影視制作里
，所呈現(xiàn)出來的東亞人形象
，尤其是中國人的形象
，它是在演變的
。
?小時(shí)候我就覺得很奇怪，為什么當(dāng)時(shí)美國拍的動(dòng)畫片里面常常出現(xiàn)一種人物的造型
，帶著清朝官僚的帽子，那個(gè)男人都留著山羊胡子
，他的眼睛總是瞇成一條線
。
?后來我才了解到
，原來這是一個(gè)當(dāng)年美國動(dòng)畫片里面常常出現(xiàn)的一種古代中國的形象
，也是好萊塢電影史上非常有名的形象，那就是大名鼎鼎的傅滿洲（Fu Manchu）
。這是一個(gè)極端邪惡的壞人
，他也被設(shè)定為是個(gè)中國人
。
而當(dāng)時(shí)銀幕里的女性
，也基本都是單眼皮小眼睛
，是張或圓或方的臉
，這樣過去的刻板形象
，我們今天一看就會(huì)極其很憤怒。這些形象
，坦白講確實(shí)在當(dāng)年是非常丑化中國人或者亞洲人的，當(dāng)年他們不自覺地使用
，但現(xiàn)在已經(jīng)不可能再出現(xiàn)
，甚至傅滿洲這個(gè)名字都成了一個(gè)禁忌
。
?我想說的是這樣一種“辱華”的形象和歷史是確實(shí)存在的
。那么后來出現(xiàn)的一個(gè)情況
，從上世紀(jì)的八
、九十年代到本世紀(jì)初之后
，又有一批新型的好萊塢影像中的亞裔女性演員
，或是歐美時(shí)尚界里的中國模特兒
。?比如呂燕
，“中國第一代超模”
，還有現(xiàn)在在美國也都非常紅的華裔女性演員，劉玉玲（Lucy Liu）
。
《致命女人》，劉玉玲 主演
她們倆眼睛都不算大
，而且都不是明顯的雙眼皮。當(dāng)時(shí)她們走紅的時(shí)候，我記得亞洲這邊也有很多討論
，很多人說這漂亮嗎？可是那個(gè)時(shí)候跟今天不同
，這時(shí)候我們已經(jīng)覺得這可能不算是傅滿洲那樣“辱華”了
，只能說是老外的審美標(biāo)準(zhǔn)和我們不一樣
。
?我以前注意到
，好萊塢電影里面出現(xiàn)的中國女性的形象
，怎么都是某種丹鳳眼和眉毛上揚(yáng)
，化妝化成那樣，好像那就是他們心目中“中國美女”的形象
。但是那時(shí)候，我們不太會(huì)說這叫“辱華”
，這只是說他們心目中的中國美女或者東方美女，跟我們感覺是不同的
。
最近幾年情況變了，我們開始會(huì)覺得這種不同還不單只是“不同”
，而是在羞辱我們
。比如說像李靜雯這位模特
，在幾年前幫ZARA拍了一組照片
，滿臉雀斑
，就被很多人罵我們中國女孩子很少長雀斑
，這是帶著一種西方審美。
這些“辱華”的案例就開始多起來
，反正差不多隔三差五就會(huì)有一個(gè)類似的辱華事件。在更近期還有一個(gè)案例
，有一位近幾年很走紅的美國藝人，她的藝名叫奧卡菲娜（Awkwafina）
。
她本名叫林家珍，爸爸是華人，媽媽是韓國人
，典型的美籍亞裔形象
。她非常紅
，是一個(gè)很好的rapper
，唱rap
、說脫口秀
，也會(huì)演戲
，是個(gè)全方位的藝人
。我其實(shí)很喜歡她
，因?yàn)樗浅Ｓ谢盍?div id="d48novz" class="flower left">
，也有一種獨(dú)特的魅力。
?她演出了好幾部作品，比如可能許多人看過的《摘金奇緣》（Crazy Rich Asian）
。但是在我們的網(wǎng)絡(luò)上卻也被罵得很慘
，很多人就說她長得太丑了
，好萊塢就是喜歡用這種“丑”（來“辱華”）
。她是那種搞笑型的角色嘛
，然后就罵她說
，她太不注重自己儀態(tài)了
，“你少來丟我們?nèi)A人的臉”
。
《別告訴她》，奧卡菲娜 主演
?我想說的是
，真的是關(guān)注角度不同，比如說我看奧卡菲娜
，我從來沒想過，她要代表華人或代表亞洲人
。當(dāng)然我這么說
，也不等于只強(qiáng)調(diào)個(gè)體，而忽略了社會(huì)的階層和整體審美
。
?可是問題也在于，當(dāng)我們在觀看藝術(shù)作品的時(shí)候，有時(shí)候也要小心，是不是太過強(qiáng)調(diào)階層或者是所謂的族群代表性？是不是只有這一個(gè)觀看的角度？
比如在看“007”系列時(shí)
，丹尼爾·克雷格（Daniel Craig）
，我不太會(huì)看到他好像就代表了“白人男性”、盎格魯-撒克遜（Anglo-Saxon）的形象
。所以
這其中的一個(gè)問題在于，所牽涉的討論氛圍和脈絡(luò)是不一樣的。
網(wǎng)上很多罵奧卡菲娜，說不只是她辱華
，而且是好萊塢利用她辱華
，而她的樣子
、她的狀態(tài)“本身也很辱華”
。?可是問題在美國那里
，她很受歡迎
，恰恰是因?yàn)樗徽J(rèn)為革新了美國主流社會(huì)對亞裔的刻板想法
，尤其對于華裔血統(tǒng)族群的想法
。
過去的刻板印象里，亞裔就是努力讀書的書呆子（nerd）
，表現(xiàn)得很斯文很內(nèi)斂，但是奧卡菲娜出來后
，簡直是石破天驚，她那么搞笑
、而且那么奔放
，帶著一種強(qiáng)烈的女性主義的色彩來演出她的音樂。
她在美國受歡迎
，是因?yàn)樗锩藖喴岬男蜗螅堑搅宋覀冞@邊
，脈絡(luò)一變就完全不同了
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？墒?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，我們覺得一個(gè)形象“辱華”時(shí)，因?yàn)槲沂侨A人
，她的形象不好，就覺得那是在羞辱我
。可問題是
，這個(gè)代表關(guān)系是怎么成立的
？
02.
明明“都喜歡雙眼皮大眼睛”？
盡管也有朋友說
，這事還不簡單
，人肯定都是喜歡雙眼皮、大眼睛
、鼻梁高，暫且不論這種審美標(biāo)準(zhǔn)又從何而來
，這難道不是很正常的嗎
？這就是很自然而然
，或者說是明擺著的現(xiàn)實(shí)吧
。
但好像還真不一定
，在世界上
，比如大洋洲上有些島國，直到現(xiàn)在還以胖為美
。在湯加王國里
，一個(gè)人如果重達(dá)200公斤，那就是全島第一美人
。
?又有一些地方，比如說在中南半島上
，山區(qū)里有些民族喜歡人脖子長，所以女孩在很小的時(shí)候就在頸脖上掛上一些金屬圈
，好讓她們的脖子逐漸在成長過程中能夠被拉長
。
這些審美標(biāo)準(zhǔn)
，恐怕都跟我們當(dāng)前所謂的“主流審美”是不同的
，由此可見
，世界范圍內(nèi)
，并沒有這么一個(gè)明擺著的審美標(biāo)準(zhǔn)
。
?我覺得需要很小心一件事
，平時(shí)我們常會(huì)說“這個(gè)事實(shí)就是如此”，可是這個(gè)“明明怎么樣”
，或者“明擺著的事實(shí)、道理”
，這種說法它是一種修飾，一種形容
，加上了這種修飾跟形容
，并不見得就會(huì)使得后面你要形容的事實(shí)或者道理就更有理或者更像是事實(shí)
，也并不能表明后面講的話就更有說服力
。
當(dāng)我們所有人都在說有件事情是“明擺著的道理”或者“明擺著的事實(shí)”的時(shí)候，反而要更加小心
，這里面所說的事實(shí)跟道理
，為什么是“明擺”著的
？
這是需要非常批判性地、反思性地理性推敲 ，并不是你氣壯就會(huì)理直
，是要理直才能氣壯。當(dāng)然
，我常常覺得理直也不一定要?dú)鈮选?/strong>
所以，所謂的“辱華”形象
，這是在今天逐漸我們可以看到的一種趨勢，就是如果在國外的影視作品中出現(xiàn)的女性
，她單眼皮
、小眼睛
、長了張大臉
，很多人就覺得很不開心
，因?yàn)檫@不是“我們中國人的審美觀”
。
我們中國人的審美觀到底是什么，當(dāng)然就是反過來
，大眼睛、雙眼皮
、要長一個(gè)鵝蛋臉或者很尖細(xì)的一個(gè)小小臉龐，就覺得這就是“中國式的審美”
。
?可是中國式審美的講法
，我也覺得很有趣
，一方面今天我們常常在網(wǎng)上看到很多人批評今天的演藝人員
，尤其女性
，說她們長得都一模一樣
，然后就批評她們演技不好
。可是想過沒有
，為什么她們都長成某種“標(biāo)準(zhǔn)臉”的模樣？
?那是因?yàn)槲覀兗w的審美追求
，某種程度上的的確確就喜歡這種模樣
，但是這個(gè)模樣本身它是怎么來的呢？它也有個(gè)歷史演變過程
，從中國古典時(shí)期到現(xiàn)在
，不同朝代
、不同時(shí)期
，對于女性的樣貌的審美標(biāo)準(zhǔn)，以及對于男性的樣貌的審美標(biāo)準(zhǔn)
，其實(shí)一直在變化。
不要說太遠(yuǎn)
，就看到民國時(shí)期
，民國時(shí)期最有名的一些美人
，像賽金花
、胡蝶，仔細(xì)看她們很多人都是單眼皮的
，就算眼睛大（也不是今天流行標(biāo)準(zhǔn)“歐式大雙眼皮”）?div id="m50uktp" class="box-center"> ？墒墙裉煳覀兌加X得，雙眼皮是個(gè)審美標(biāo)準(zhǔn)
。
嚴(yán)月嫻（左）
、胡蝶（中）
、徐來（右）
照片拍攝于約上世紀(jì)二
、三十年代
然而華人的長相中十分容易長出雙眼皮嗎？為什么我們今天會(huì)變成這種審美
？我自己看過一些分析是說，恰恰是我們受到了西方影響
，我們今天受到了某種西方對于女性的審美影響，使得我們用同樣的標(biāo)準(zhǔn)來要求我們中國女性的審美典范
。
當(dāng)然
，這不是在用這些例子說明
，被談?wù)摰暮芏嘧髌窙]有問題
。用這些例子是來說明
，我們自己國家在短短一百年間，對于女性審美標(biāo)準(zhǔn)的演變已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化
。
?那么我甚至提出一個(gè)大膽的猜測，就是我們今天很多時(shí)候?qū)τ谂缘膶徝罉?biāo)準(zhǔn)
，一些流行的女性形象，一些在網(wǎng)絡(luò)上看到的各種各樣的“網(wǎng)紅”
，平常所說的“網(wǎng)紅臉”——我們已經(jīng)不再是幾十年前或者一百年前中國人的審美標(biāo)準(zhǔn)
。
?也就是說我們在審美上
，在對于女性的外觀期待上
，某種程度上已經(jīng)“西化”了
。這一點(diǎn)其實(shí)并不奇怪
，
歷來中國歷史上對于女性的審美標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)就是不斷在變化中，很多時(shí)候也會(huì)受到不同時(shí)期的一些外來文化的影響，這個(gè)“外”不一定是指中國之外，也同樣指以漢人為主體的民族之外的其他民族。《簪花仕女圖》 唐 周昉（傳）
?比如我們有個(gè)成語不是叫環(huán)肥燕瘦嗎
？有一時(shí)期我們的帝王喜歡瘦的
，有一個(gè)時(shí)期又喜歡像楊玉環(huán)那樣子比較豐滿的女子了
，可見這個(gè)過程是不斷在變的
。而審美這個(gè)東西究竟有沒有一定的固定標(biāo)準(zhǔn)
，如果放在歷史跟文化的演變脈絡(luò)來看
，似乎是沒有的。
03.
羞辱、異國情調(diào)、典型化
很多時(shí)候
，
對一些作品沒有很強(qiáng)烈的感受，或者我沒法判斷它是不是“辱華”的主要理由，因?yàn)槿魏我唤M攝影圖像或是藝術(shù)作品，我們都需要在一定的脈絡(luò)之下（探討）。比如它原本刊登在什么雜志上
，或者是在什么地方、什么時(shí)候公開發(fā)表
，作品發(fā)表當(dāng)時(shí)的環(huán)境是怎樣的，有怎樣的思想脈絡(luò)
，這些都需要進(jìn)行具體地分析
。
比如之前引起較大爭議的知名攝影師作品
，說實(shí)話我的個(gè)人看法不是很喜歡
，倒不是說里面的女性丑不丑。而是整個(gè)的手法
、妝容、構(gòu)圖的組合
，我都不覺得很特別
，而是一種很典型的“exotic（異國情調(diào)）”的作品
。我會(huì)覺得
，它其實(shí)是在展現(xiàn)一種很典型的
、某些外國觀眾眼中的異國情調(diào)
。
這種具有所謂的“exotic（異國情調(diào)）”的東西，我一向都不是那么的感興趣
。就像很多人喜歡的泰式裝修風(fēng)格，比如在家里擺幾尊南傳佛教的佛像
，放一些木燈籠等等，這種風(fēng)格就是一種很典型的異國情調(diào)
。
有一個(gè)時(shí)期
，我們的“中式風(fēng)格”其實(shí)在歐洲很流行。比如19世紀(jì)法國流行一種名為“Chinoiserie（中國風(fēng)）”的審美風(fēng)格
。有一些五花八門
、甚至亂七八糟（的物件）
，比如家具裝潢
、庭院裝飾，在我們中國人看來
，你可能會(huì)覺得，這好像跟我們的審美不一樣
。這其實(shí)就是拿了我們中國的一些視覺元素，按照他們的想象去組合出了這種風(fēng)格出來
。
《中國庭院》（1742）
法國畫家弗朗索瓦·布歇（Fran?ois Boucher）作
所以
，
一點(diǎn)點(diǎn)說到這里，我們就需要搞清楚一些概念分析，“辱華、異國情調(diào)、典型化”這三個(gè)概念之間的關(guān)系。
先說典型化或者類型化
，就是英文中的“stereotype”
。我們的日常生活
，和各種交流溝通當(dāng)中
，其實(shí)很難避免某種簡單粗暴的類型化
。
比如我們談男女表現(xiàn)不同
，過去男人怎樣、女人怎樣
，或是是黑人種族怎樣、白人種族怎樣
，這都是一些簡化的、類型化的講法
。
在美國就長期存在著很多類型化的說法
，例如經(jīng)常出現(xiàn)的
，一個(gè)白人小孩彈鋼琴或者拉小提琴做得很好
，然后可能就會(huì)有人開玩笑說
，無論你做得再好
，你總會(huì)發(fā)現(xiàn)還有100個(gè)“Asian（亞裔人）”要比你做得更好，這就是一個(gè)很典型的類型化笑話
。
?當(dāng)然我們亞裔聽來可能也覺得無所謂，因?yàn)檫@好像是在夸我們
，無論干啥事
，凡是這種跟課業(yè)或者與學(xué)習(xí)
、藝術(shù)有關(guān)的領(lǐng)域
，亞裔（的小孩）就是會(huì)比白人小孩好。但這其實(shí)也是一種簡單的類型化
。
我們今天大部分時(shí)候都說要避免類型化，尤其是在跨文化溝通中
，比如像我們中國人在西方歷史上被呈現(xiàn)出來的那種樣態(tài)
，其中就有太多的類型化的手法
。
但是話說回來
，有時(shí)候類型化也是無可避免的
，因?yàn)檫@是由人腦的基本認(rèn)知功能所形成的
，
在世界上，我們要面對和掌握紛雜的萬事萬象 ，很多時(shí)候不透過一定的簡化和類型化，你就沒有辦法在這個(gè)世界中很迅速地能看出一種條理
，掌握出某種組織與秩序出來
。
這很難避免
，在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中
，有時(shí)候類型化又確實(shí)能夠發(fā)揮很有用的功能
。
舉個(gè)簡單的例子
，我們現(xiàn)在去公共洗手間，大部分時(shí)候男廁
、女廁門口都會(huì)有個(gè)指示牌
，告訴你哪邊是男，哪邊是女
。除了用文字表達(dá)之外，往往都會(huì)用圖像或者只用圖像
。這個(gè)圖像最典型的
，就是女廁只是穿著裙子的人
，而男廁就是沒穿裙子或者穿著褲子的人
，這就是一種類型化
。
我們當(dāng)然可以爭辯
，為什么女性就只能穿裙子，誰說男性就只能穿褲子了
？但是這樣的類型化，我們能不能夠就說它是歧視呢
？
這其實(shí)是一種比較嚴(yán)重的道德指控了
，“辱華”當(dāng)然也類似
。所以在這個(gè)情況下
，我們就要搞清楚了，
在從類型化到羞辱和歧視之間 ，其實(shí)還有很長的一段距離可以探討。
比如
，有一些類型化，它是不是被這個(gè)類型化所描述的對象群體所公認(rèn)的
，覺得被傷害到的（展示與描述）
。就像我剛剛說到的“exotic（異國情調(diào)）”作為某種審美風(fēng)格
，自然也是一種變形的類型化
。
比如今天布置一個(gè)很日式的環(huán)境，我們可能弄很多紙扇窗或者枯山水這些元素
，我們知道這很能代表日本
，也都很類型化。這樣搭建出來的一個(gè)房間建筑
、一個(gè)裝置環(huán)境，可能很有異國風(fēng)情
，尤其是日式的風(fēng)情
，但如此創(chuàng)造出來的東西
，能不能叫做羞辱日本
？
04.
關(guān)鍵在于“集體感受”
可見這中間還有一段很長的距離，并不是你這么做了
，你就是在羞辱日本
。中間的這段距離
，到底是要到什么樣的程度
，才開始帶有羞辱或者歧視性
。
其中一個(gè)很關(guān)鍵的地方，就是被這么代表的、被這么形容的人們的集體感受如何？
比如我舉個(gè)例子
，有英文單詞是極度帶有羞辱性的
，被這么形容的人會(huì)集體感到不滿
。因?yàn)槊看斡眠@些詞來形容一種人的時(shí)候
，多半這個(gè)詞出現(xiàn)前文
、或者整個(gè)句子就是沒帶好話的
。
以前英文里專門有個(gè)詞用來稱呼中國人，“Chinaman”
，這在今天的美國主流社會(huì)里，是大家都覺得絕對不能用的一個(gè)詞
，就相當(dāng)于過去稱呼非裔為“Nigger”——那是在白人作為主人
，還有黑人奴隸在工作時(shí)的一個(gè)稱謂
。
所以這個(gè)詞其中的辱罵和貶低的意味不言而明
，同樣的
，“Chinaman”也一樣
，此前每次說這個(gè)詞的環(huán)境
，都是在美國社會(huì)里，那些在洗衣店里辛苦打工
，在廚房里做飯的華人，每次都被說
，那些“中國人（Chinaman）”怎么怎么樣。每次要羞辱
、辱罵他們的時(shí)候
，所用的稱呼就是這個(gè)詞。久而久之
，我們當(dāng)然就覺得這個(gè)詞是帶有極大的貶義的。
所以如果在今天的美國
，如果有人當(dāng)面這么講
，那我們當(dāng)然會(huì)覺得你絕對是在羞辱我
，是在羞辱你所看到的華人
。所以慢慢的，就會(huì)出現(xiàn)一組詞語
，大家公認(rèn)這組詞語是不只是類型化，這種語言中的稱呼類型跟其他的類型化不一樣
，它帶有極大的羞辱成分。
所以我們可以說
，如果有人用這種英文詞匯來稱呼我們中國人
，那就是在辱華。
也有一些很典型的圖像
，比如我們上文談到的傅滿洲，就是一個(gè)美國流行文化中早期很典型的
，我們今天會(huì)覺得是在辱華的一個(gè)形象
。
?因?yàn)檫@用了一個(gè)很扭曲的類型化手法來描繪中國人，而那個(gè)手法也非常不合時(shí)宜。我們中國人早就不是那樣子了，男人不是留山羊胡子
、兩只手插在袖子里
、后面再留個(gè)長辮子，我們都不是那個(gè)狀態(tài)的了
。
再加上傅滿洲還是流行文化里一個(gè)非常邪惡的人物，我們看到當(dāng)然覺得有很大的傷害性
，所以我們也逐漸認(rèn)為這是一個(gè)辱華形象
，這如今是不可能再出現(xiàn)的了。
除了這種固定的語言符號(hào)
、形象的標(biāo)準(zhǔn)，被我們歸類為這種帶有羞辱性的“圖像文字庫”里
。我們要討論辱華或者羞辱任何一個(gè)民族
、種族，任何一個(gè)文化族群時(shí)
，還需要考慮的另外一點(diǎn)
，是被指控做出羞辱行為的人
，他的意圖如何？
備受爭議的《雄獅少年》
很多情況很難判斷的地方就在于
，就算我不喜歡這個(gè)作品，卻很難說這就是在“辱華”
。我說難以斷定
，因?yàn)槭紫冗@個(gè)詞是一個(gè)很嚴(yán)肅的指控
，我們控告和指控一個(gè)人
，說你在是否在辱華的時(shí)候。和指控犯罪行為一樣
，要搞清楚你的意圖是怎樣的？
但一個(gè)人到底有沒有意圖
，實(shí)在是太難講清楚了
。這又不是一個(gè)法律案件
，我們沒辦法展開很正式的調(diào)查去追根究底
。
但是也有一種情況
，不自覺地辱華了
，比如一個(gè)人英文了解不多
，誤用了“Chinaman”來稱呼中國人，可能他不是有心要來羞辱我們
，但是如果他誤用了這組“辱華詞庫”里的一個(gè)羞辱性用法來稱呼中國人。
或許這種辱華的情況
，不如上面提到的帶著意圖性辱華的情況那么嚴(yán)重
。通常會(huì)認(rèn)為這叫做不知者
，但不是無罪
。這種誤傷，再怎么誤
，也還是一種傷，那也是一種羞辱
。
所以在很多案例里面
，那么我們想到的可能是這個(gè)人（作品）所在的環(huán)境
，他們到底有沒有意圖
；其次，這是不是誤用了一組具有“辱華”意味的形象
，或者表現(xiàn)出一種辱華形象。
那這種形象到底是什么呢
？單眼皮和“瞇瞇眼”
，這些元素
，是否成為了今天我們看到會(huì)覺得受傷害的一些形象標(biāo)準(zhǔn)呢
？
很有可能是的，可能使得我們會(huì)感到受傷害的文字
、語言和圖像的內(nèi)容正在發(fā)生變化，可能有些東西以前看我們不一定覺得嚴(yán)重
