清華大學(xué)破譯了戰(zhàn)國竹簡，揭開了甲骨文百年謎團，難怪找不到夏朝

在中國歷史發(fā)展的幾千年中，存在著數(shù)不勝數(shù)的未解之謎。雖然有無數(shù)的考古學(xué)家和史學(xué)家在研究、破解這些謎題，但是還是有非常多的謎團沒有被人們所參透。即使對于一些史學(xué)家已經(jīng)證明的事，但是由于不夠嚴謹，仍然存在非常多的質(zhì)疑。

中國人認為，因為我們自稱是華夏兒女，所以對于中國的王朝最早是在夏朝開始的說法，這在我們中國人眼中那是不容置疑的。

但是在無數(shù)的外國學(xué)者眼中，對此卻非常的質(zhì)疑，他們質(zhì)疑夏朝根本就沒有存在過，是我們中國人憑空捏造的。質(zhì)疑的原因是我國出土了非常多的文物，最早可追溯到商朝的司母戊鼎，但是卻沒有夏朝的文物，所以對于夏朝的存在他們表示懷疑。

但是幾年前，清華大學(xué)破解了一份戰(zhàn)國的有關(guān)記載夏朝信息的竹簡，同時也揭開了甲骨文的百年謎團，同時人們也發(fā)現(xiàn)了夏朝不被發(fā)現(xiàn)的原因，感嘆難怪夏朝找不到。

甲骨文的出現(xiàn)，為證明夏朝存在奠定基礎(chǔ)

甲骨文的發(fā)現(xiàn)一開始就是出于一個巧合，王懿榮曾在藥店抓了一副藥，里面有“龍骨”這味藥材。偶然間他發(fā)現(xiàn)這“龍骨”上刻的有密密麻麻的符號，這些符號不是任何一個朝代的字，便推測可能是更久遠的文字。

最終考古專家對此地進行發(fā)掘，出土了大約十好幾萬塊所謂的“龍骨”。將這些“龍骨”上的符號進行記錄下來，這些符號因為被刻在骨頭上，因此也被稱為甲骨文。這些“龍骨”的發(fā)掘，證明了商朝的存在。

眾所周知，古代在龜殼、獸骨上刻字多數(shù)是為了占卜。因為刻字是非常困難，且原料稀少，所以很少有在這些龜殼獸骨上記載歷史的。且對于甲骨文，我們現(xiàn)在是很難進行辨認的，因此對于夏朝的歷史是否存在，僅僅依靠甲骨文是無法去證明的。

但是，專家在研究時發(fā)現(xiàn)在甲骨文中，會經(jīng)常出現(xiàn)“西邑”等字樣。“邑”有國家之說，因此商朝人都會稱自己國家為“邑商”。從甲骨文中得到的信息是，商王因為害怕鬼神之說，便經(jīng)常祭祀“西邑”?！拔饕亍本唧w在什么東西？在甲骨文中我們無法得知，因此，“西邑”也成為了破解不了的百年謎團。

但是事實上，夏和商只是當(dāng)時的兩個聯(lián)盟，算不上是一個王朝，只是兩個部落。因此，后續(xù)有關(guān)他們的歷史都用“夏”“商”指代，雖然到現(xiàn)在為止有關(guān)夏朝的記載很多，但是始終沒有可以證明其存在的實物。

經(jīng)歷一波三折獲得戰(zhàn)國竹簡

因為清王朝的落后，導(dǎo)致了外國對中國入侵掠奪，導(dǎo)致無數(shù)文物流落海外，因此我們?nèi)鄙倭撕芏嗫梢则炞C我國歷史的文物。雖然如今我國已經(jīng)付出極大的代價企圖收回這些文物，但是還是有很大一部分無法回到祖國。

在2008年的海外市場，突然出現(xiàn)的戰(zhàn)國竹簡，吸引了清華大學(xué)學(xué)者的注意，因此清華大學(xué)便計劃需要快速將此戰(zhàn)國竹簡買回研究。因為竹簡若是長期暴露在空氣中，會加速腐蝕，對于上面的文字也會有受損，影響我們研究。

但是國家之前有過規(guī)定，對于需要進行學(xué)術(shù)研究的物品，可以在國內(nèi)買，但是不可以購買海外物品進行學(xué)術(shù)研究，因此清華大學(xué)不能購買海外的竹簡進行研究，這就使很多對此研究抱有希望的學(xué)者頓時心灰意冷。

但是還好天無絕人之路，清華大學(xué)校長聯(lián)系海外的校友，希望他們將此物品進行購買，然后進行學(xué)術(shù)交流，將此物品以捐贈的身份贈給清華大學(xué)進行研究，因此清華大學(xué)才有了進行研究破譯戰(zhàn)國竹簡的機會。

破譯戰(zhàn)國竹簡，證明夏朝存在

我們歷史上確實很少有史料是來專門記載夏朝的，最早記載夏朝的是司馬遷的《史記》。里面記載了夏朝的建立，存在，事件等。但是由于夏朝時期沒有嚴格的文字以及流傳下來的實物，因此即使有《史記》作為參考，但是國外學(xué)者仍然對于夏朝的存在表示懷疑。

幸運的是，在十幾年前，曾有一批之前丟失的戰(zhàn)國文物現(xiàn)在又重新被我國所擁有了，清華大學(xué)進行研究破譯。清華大學(xué)學(xué)者結(jié)合商朝的甲骨文，共同印證了夏朝確實真實存在過。

經(jīng)過清華學(xué)者的研究，發(fā)現(xiàn)此批竹簡確實出現(xiàn)于戰(zhàn)國時期，且出現(xiàn)于戰(zhàn)國末期的楚國，因此也稱為楚簡。通過仔細破譯這批楚簡，會發(fā)現(xiàn)里面包含曾經(jīng)以為失傳的《尹誥》。再仔細研讀《尹誥》，會發(fā)現(xiàn)里面出現(xiàn)了“西邑夏”三個字。

《尹誥》主要講的是商朝的開國將領(lǐng)伊尹跟隨商湯滅夏的故事，在《尹誥》中有記載伊尹曾謀劃在西邊去攻打夏，即“西邑夏”。這就和曾經(jīng)甲骨文中的“西邑”對應(yīng)起來了。因此夏朝稱為西邑夏，商朝稱為大商邑，可以說是不謀而合的。

這也就可以說的通為什么商王要經(jīng)常祭祀“西邑”，原來就是夏朝本來是一個大國，商周只不過是夏朝的一個附屬國。因為夏朝最后一位君主桀統(tǒng)治殘暴，所以作為附屬國的商周就開始討伐桀，并且將夏朝滅亡，自己取而代之稱為國家首領(lǐng)。雖然將其滅亡，但是商王對此還是感到不安，于是便經(jīng)常祭祀“西邑”。

小結(jié)

雖然我們中國人一直認為夏朝存在，但是一直沒有實際的實物來證明，所以國外的研究學(xué)者對于夏朝的存在持反對態(tài)度。通過這次破譯的戰(zhàn)國竹簡，我們在史料和實物兩方面都證明了夏朝存在是一個事實。

雖然研究學(xué)術(shù)問題要大膽質(zhì)疑，但是對于研究的基本歷史，卻是不容懷疑的。雖然有一些歷史我們暫時無法證明，但是相信隨著科技發(fā)展，以及出土的實物越來越多，對于那些暫時無法證明的歷史都會在不久的將來得到驗證。

參考：《史記》

《尹誥》

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