，將《史記》這部歷史著作擴大為全中國的歷史
。這個"全"包括時間之全
、空間之全
。當(dāng)時的漢家天下都成了司馬遷記述歷史的主要對象，改變了當(dāng)時春秋戰(zhàn)國時代風(fēng)格
，分國割據(jù)的歷史局面。建立了歷史統(tǒng)一的觀念
。
第二
，《史記》在編撰體例上
，表現(xiàn)出一種完整的結(jié)構(gòu)體制。即結(jié)構(gòu)嚴(yán)密
，體制完整
。為后代的史書樹立了新典范。
學(xué)者趙翼在《廿二史札記》中
，司馬遷參酌古今
，發(fā)凡起例，創(chuàng)為全史
。本紀(jì)以敘帝王
，世家以記侯國，十表以系時事
。八書以詳制度
，列傳以志人物，然后一代君臣政事
，賢否得失
，總計于一編之中…可見，司馬遷創(chuàng)作的這個編撰體例成了后代史學(xué)家最高的編撰準(zhǔn)則
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！抖氖贰肥乔宕r期簽訂的二十四本史書。這二十四部史書被稱為正史
。
正史之首就是司馬遷的《史記》。不僅僅是時間尚早的原因
。主要是說以后的二十三史在編纂體例上都是依據(jù)司馬遷《史記》的編撰體例的
。這個體例司馬遷在《太史公書》中進一步表述，本紀(jì)
、表
、書
、世家、列傳
。
用趙翼的話來說
，就是"史家之極則也"。
第三
，《史記》這部書體現(xiàn)了司馬遷秉筆直書的實錄精神。
《史記》這部書中
，對游俠
、刺客給予非常高的地位
，而對那些隱士地位是比較低的評價。司馬遷還特別推崇那些能使財富增值的一些商人
。就表現(xiàn)出重勢利而羞貧賤的觀點。在班固看來
，這是《史記》這部書的一個弊病所在
。后人看來，但也未必
。司馬遷對孔子的評價相當(dāng)高
，而且還記錄了許多孔子弟子的一些事跡。這都表現(xiàn)了司馬遷對儒家的重視
，而崇尚黃老之術(shù)是司馬遷的父親司馬談的思想。司馬遷在《史記》中確實寫過《游俠傳》
，而確實也寫過《刺客傳》
。他對游俠和刺客給予非常高的評價。但是
，這也正是司馬遷思想的先進所在。后來他對能夠增長財富的商人的推崇
，這當(dāng)然與儒家的君子固窮的這種正統(tǒng)思想不相符
。但是恰恰是在這個方面表現(xiàn)出司馬遷的進步性。班固所謂對司馬遷《史記》缺點的評價
，有的是不符合事實的
，也有的雖然符合實際的事實
，但是卻做出了錯誤的評價
。
班固以"實錄"這個詞來評價司馬遷的《史記》是比較符合《史記》這部書的事實的。因為這種評價的觀點也是正確的
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！妒酚洝愤@部書他的遭遇在漢代，當(dāng)時不像是現(xiàn)代社會如是如此的推崇的
。在乾隆時代《史記》作為《二十四記》之首，也就是正史之首
。當(dāng)時還不能夠廣泛地流傳
，在司馬遷去世之后也遭受了不公正的待遇。我們可以看兩個例子
。一個是在司馬遷再世時候
，漢武帝聽說司馬遷正在編撰《史記》，就讓人把《史記》拿來給自己看
。漢武帝看了以后
，特別是看了其中的孝文帝、漢文帝
、漢景帝以及記述自己本紀(jì)的這個部分（皇帝們非常在意史書對自己事情的記錄），非常的生氣
。命令要把這本書毀掉
。可見
，肯定是記錄了許多不利于漢武帝的事情
，引的漢武帝非常的生氣，勃然大怒
。一直到東漢明帝年間，皇帝下詔說
，司馬遷著書
，成一家之言，揚名后世
。
意思是說這部書里邊有一些貶損當(dāng)時的內(nèi)容，表明司馬遷不是一個合格的史學(xué)家
。從這些來看
，我們看出來司馬遷的進步性。也就是司馬遷的實錄精神
。主要是對漢武帝事情的記述
。漢武帝時代是漢家經(jīng)過了六七十年的積淀
，達到了一個比較強盛的時代
，司馬遷生活在這個時代。司馬遷在《平準(zhǔn)書》的史料當(dāng)中
，也客觀地記述了漢武帝時期國家財力的興盛和社會的安定
。
評價中國古代社會的繁榮，主要是看糧食的收成。我們看到漢家的糧倉里面聚集了很多的糧食
，有的倉庫還放不下去
，放到外面露天下雨都爛了
，吃不完。這是看到漢武帝時代國家的強盛
。隨后也是非常的安定、富裕的時代
。在記錄這個優(yōu)點的同時
，也沒有忘記漢武帝本人的一些缺陷
。
《封禪書》中
，司馬遷就淋漓盡致地揭露了漢武帝對鬼神方式迷信的缺點。今天子即位
，尤敬鬼神之祀
。方士李少君之死，漢武帝絕對不敢相信
，特別的傷心。實際上
，李少君是一個騙子
。但是漢武帝認(rèn)為李少君是變成了神仙了，他是不會死的
。這部書里邊兒還揭示了漢武帝心甘情愿的被方士所欺騙
。所以《封禪書》實際上就是漢武帝迷信神仙的一個實錄
。
在《史記.酷吏篇》中
，記錄了張湯、王溫舒使用酷刑
。王文書任何內(nèi)太守時
，大肆捕人
，…流血十余里
。說王文書是一個酷吏，按照中國古代的法治
，立春以后不能行刑
。所以王文書說如果是冬天再長一點的話，就可以把所有的犯人除以極刑
。司馬遷非常感慨地說，其好殺伐行
，威不愛人
，如此天子聞之
，以為能前為中尉。但是漢武帝對王文書這種人是非?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？粗氐摹摹犊崂袅袀鳌分?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，我們可以看出來
，漢武帝當(dāng)時表面上推行的是儒家的仁義愛人思想，實際上他的行為已經(jīng)是尊崇秦始皇時期的嚴(yán)刑峻法來對待天下的百姓
。
正是司馬遷的《史記》保有了這樣實錄的精神。一方面
，我們看到了漢武帝時代社會的財富
，社會繁榮安定的局面；另一方面
，我們看到漢武帝本人，是一個迷信之徒
，重用那些殺人不眨眼的劊子手
。張濤、王文書這些酷吏
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！妒酚洝纷屛覀兛吹綕h代繁榮的同時，也看到了漢代的危機
；興盛的背后也蘊釀著殘酷的一面。
第四
，《史記》這部書建立了中國歷史的正統(tǒng)觀念
。
《史記》剛開篇就是五帝本紀(jì)。后面是《三王本紀(jì)》
。三王，指的是夏商周三代的帝王（的歷史事件）
。夏禹商湯……開篇就營造了一個大一統(tǒng)的歷史
。在遙遠的五帝時代，中國就是一個統(tǒng)一的國家
。如果今天按照考古的實際來驗證的話
，這個思想未必符合上古時期的真實的社會現(xiàn)實。但是司馬遷這樣編撰中國的歷史之后
，對后代的中國發(fā)展的深遠的影響
。這一點實際上是受到他的老師董仲舒的影響。董仲舒是一個《春秋公羊》學(xué)派的大師
。《春秋公羊?qū)W》與《春秋左氏傳》做了一個比較
。《春秋左氏傳》主要是補充春秋這部史書的歷史事實
。而《公羊傳》主要是記述當(dāng)時歷史中所顯示出來的重要的政治觀念
，特別是開篇時候提出的大一統(tǒng)觀念。大一統(tǒng)觀念為董仲叔所研究
。對司馬遷編撰《史記》有直接的影響
。這一點對后代的中國的國家觀念也有深遠的影響
。這是一個正面的
、積極的影響。大一統(tǒng)觀念就成了我們這個國家的深遠永久的觀念
。
以后的歷史就沿著這樣大一統(tǒng)的觀念發(fā)展
。司馬遷延續(xù)了這個歷史史實。有的史料中的五帝是不一樣的
。
五帝為什么不多不少只有五個呢？是因為受五行觀念的影響
。五行觀念是中國文化中的龐大的系統(tǒng)
。"金木水火土"是《五行學(xué)說》中最基本的要素。五行決定了世界的其他的要素
。五方
、四季都可以歸納到五行中去
。不僅是自然是這樣
，人類的歷史也是這樣的。古人在祭祀的時候
，所謂的五帝也是精神五行
。司馬遷是受到五行觀念的影響，所以在實際開篇給我們寫了《五帝本紀(jì)》
。
五帝三皇以后，司馬遷又進一步提出對秦的尊崇。秦統(tǒng)一六國是歷史事實
，但是在歷史的觀念之上
，在《史記》六國表中，秦取天下多寶寶是變異成功大
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br>
不承認(rèn)秦的地位的地位
，在今天的考古文獻中已經(jīng)得到證實
。2009年的時候，北京大學(xué)收藏了一批從海外搶救過來的竹簡文獻
。這批竹簡至有3000多冊
。經(jīng)過整理以后，有一篇文獻《趙正書》
。這篇文獻的題目很特別。
*寫到了秦始皇寫到了胡亥
，還有當(dāng)時的重臣李斯
。這里的趙政不是別人，實際上就是秦王嬴政
。為什么竹簡子之中不講秦王嬴政
？也不講像司馬遷這樣給他一個"始皇帝"的稱呼。就是因為這個竹簡子保留了漢代初期當(dāng)時人們心中的一個觀點
，就是秦在正統(tǒng)上不能夠作為一個五帝三皇以后的一個統(tǒng)一的王朝來對待。但是司馬遷給予的秦國很高的地位
。在《十二本紀(jì)》當(dāng)中
，給予了秦國兩個本紀(jì)的位置。除了秦本紀(jì)之外
，還有一個始皇本紀(jì)
，所以看出來司馬遷對秦的尊崇
。其次
，是鐘楚情懷。司馬遷的"鐘楚"情懷主要是對陳涉和項羽的推崇表現(xiàn)出來的
。陳涉在我們一般的歷史史書中說的是一個農(nóng)民起義的一個領(lǐng)袖
。
*在司馬遷的眼中，陳涉的起義是為楚國事情的復(fù)興而起義的
。所以實際上
，《陳涉世家》中，我們可以看到司馬遷給陳涉一個非常高的地位
，像其他的諸侯王一樣來對待陳涉
。他起義成功以后，建設(shè)的國家叫大楚或者叫張楚
。"楚"這個印象在《陳涉世家》中是非常鮮明的
。
其次
，在《項羽本紀(jì)》中
，也看出司馬遷鐘楚的痕跡。在《項羽本紀(jì)》最后司馬遷高度評價項羽這個人
，夫秦失其政，陳涉首難
，豪杰蜂起
，相與并爭
，不可勝數(shù)
。……
*司馬遷先給予項羽這么高的評價
，實際上最終目的是為了鐘楚
。所以司馬遷在《史記.項羽本紀(jì)》中說，借楚南公一個陰陽家說
，楚雖三戶，亡秦必楚也
。在某種意義上
，司馬遷非常希望楚國能實現(xiàn)大一統(tǒng)這種愿望。他覺得通過陳涉還不夠
，還要通過項羽來完成
。所以在《項羽本紀(jì)》中
，他也念念不忘楚國的背景
。項羽的祖父就是楚國的大將項燕。項燕是被秦國的大將王翦所殺的
。在書中他念念不忘項羽背后楚國的痕跡
。《項羽本紀(jì)》中還記錄了另外一個企業(yè)的領(lǐng)袖叫陳嬰
。陳嬰謂其軍吏曰："項氏世世將家
，有名于楚
。今欲舉大事，將非其人不可
。我倚名族，亡秦必矣
。"
陳嬰當(dāng)時起義的時候
，也要打著項家的旗號。為什么要打項家的為什么要打項家的旗號呢
？因為項家當(dāng)時是楚國的名族
。其次
，司馬遷還給了項羽一個神圣的出身
。傳說舜帝的時候，他是兩個瞳仁
，那么項羽的眼睛里也是兩個瞳仁
，他很有可能是舜帝的后代。談到項羽為什么會在年輕的時候沒有多少資歷
，一下子就興盛起來呢
？在楚漢對壘的時候，項羽曾經(jīng)對漢王劉邦說
，天下洶洶
，歲數(shù)者，徒以吾兩人而
。愿與漢王挑戰(zhàn)決雌雄
，惡徒苦天下之民父子為也。他說我們不要讓天下的百姓再受苦了
，我們可以看出來項羽的身上有一些仁義的情懷
。
如何評價司馬遷及其史記
《史記》對后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠影響，其首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承
，同時
，《史記》還被認(rèn)為是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作，在中國文學(xué)史上有重要地位
，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”
，有很高的文學(xué)價值
。
司馬遷是“中國歷史上偉大的史學(xué)家"，他因直言進諫而遭宮刑
，卻因此更加發(fā)憤著書
，創(chuàng)作了名震古今中外的史學(xué)臣著史記
，為中國人民
，世界人民流下了一筆珍貴的文化遺產(chǎn)
。
自司馬遷以來，便視歷史為時代的百科全書
，所以司馬遷取的材料
，范圍極廣，自政治以至經(jīng)濟
，自戰(zhàn)爭以至學(xué)術(shù)，無不包括在內(nèi)
，其所網(wǎng)絡(luò)的范圍是極其廣大的
。
司馬遷為封建社會的文人，遭不白之冤
，司馬遷懂得了去直面挫折
，去縮小痛苦。司馬遷讓人們懂得在逆境中生活，應(yīng)學(xué)會去縮小已有的痛苦
，不能遇到一點挫折就把它想象得十分可怕
，只抱怨命運對自己不公，個人的不幸有一定的社會原因
，但自己本身不抗?fàn)?div id="jfovm50" class="index-wrap">，不縮小痛苦，就永遠改變不了被動的局面
。
司馬遷的《史記》，為何被魯迅譽為“史家之絕唱 ，無韻之離騷”
？
史記是中國第一部傳記通史從時間上講，它描述了從黃帝到漢武帝三千年的歷史演變 。從地理上講它不僅記載了中原王朝的政局，而且記載了中國第一部民族史傳記少數(shù)民族歷史發(fā)展
。更可貴的是
，《史記》也看世界
、看記錄韓國大灣、烏里
、康州、大越等中亞國家的社會形態(tài)和人文情懷
。
從傳記的角度看，《史記》不僅記載歷代帝王將領(lǐng)，還包括農(nóng)民起義者
