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天地之中話(huà)中用一一每一個(gè)人都是自已的素位之王

羅漢說(shuō)中 2023-09-19 22:37:55

每一個(gè)人都是自己的素位之王

君子素其位而行

,不愿乎其外。素富貴
,行乎富貴
;素貧賤,行乎貧賤
;素夷狄,行乎夷狄
;素患難
,行乎患難。君子無(wú)入而不自得焉

意思是:君子安于現(xiàn)在所處的位置,去做應(yīng)該做的事

,不對(duì)自己本位以外的名利存非分之想。處于富貴的地位
,就做富貴人應(yīng)該做的事
;處于貧賤的地位,就做一個(gè)貧賤的人應(yīng)該做的事
;處于邊遠(yuǎn)夷狄地區(qū)
,就做在邊遠(yuǎn)夷狄地區(qū)應(yīng)該做的事;處于患難之中
,就做在患難之中應(yīng)該做的事。如此
,君子無(wú)處不感覺(jué)到悠然自得

素,本義是指未經(jīng)加工的本色絲織品

,沒(méi)有染色的絲織品叫做素。后來(lái)被引申為“本性
、本質(zhì)”的意思
。易經(jīng)中的履卦是這樣解釋素的含義,履卦中的初九卦辭是:素履
,往,無(wú)咎
。意思是依“本心
、本質(zhì)”做事,以此行進(jìn)
、前往,便不會(huì)有偏差
、過(guò)錯(cuò)

明朝的圣人王陽(yáng)明在《傳習(xí)錄》中講過(guò)這樣一段話(huà):“君子素其位而行

,思不出其位
,凡謀其力之所不及而強(qiáng)其知之所不能者,皆不得為致良知”
。王陽(yáng)明認(rèn)為
,作為一個(gè)人格高尚的人
,應(yīng)當(dāng)在他所處的地位上采取適當(dāng)?shù)男袆?dòng)
,思考問(wèn)題不要越出自己所處的地位。凡是謀求能力所不及的事或是勉強(qiáng)做智慧不能認(rèn)識(shí)的事
,都不能達(dá)到致良知

素位而行

。一個(gè)君子應(yīng)安于現(xiàn)在所處的位置
、地位
,不為物所累,不受外界影響
,按自己的本質(zhì)、本心去做
,并努力做好應(yīng)當(dāng)做的事情
。無(wú)論我們身處何位,都可以在我們的本位上去踐行中庸
,素位而行
,見(jiàn)到父母,就去好好修孝
,與朋友相處,就好好修信
,來(lái)到單位
,就盡忠履責(zé)。素位而行
,“不亂于心,不困于情
。不畏將來(lái)
,不念過(guò)往”。

每一個(gè)人都是自己的素位之王

。在紛亂復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)中
,作為一個(gè)君子
,如何游刃有余的應(yīng)對(duì)來(lái)自外界的名利誘惑,如何恰當(dāng)?shù)奶幚砗酶鞣N復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系
,如何安頓好自己的那顆向外攀緣的心
,如何快速地找到自己的位置和角色
。古代圣人早就給我們?cè)O(shè)計(jì)了人生達(dá)道
,就是素位而行。你是一位學(xué)生
,就去做一個(gè)學(xué)生應(yīng)該做的事情
,尊敬師長(zhǎng),好好學(xué)習(xí)
;你是一位父親
,就去做一位父親應(yīng)該做的事情
,努力工作
,養(yǎng)家糊口;你是一位醫(yī)生
,就去做一個(gè)醫(yī)生應(yīng)該做的事情
,治病救人
,救死扶傷
;你是一位企業(yè)家,就去做一位企業(yè)家應(yīng)該做的事情
,生產(chǎn)進(jìn)益求精的產(chǎn)品
,造福社會(huì)大眾
;你是中國(guó)人
,你就去應(yīng)該愛(ài)國(guó),就應(yīng)該為國(guó)家去奉獻(xiàn)力量
;你是美國(guó)人,你就遵守他國(guó)的法律
,發(fā)揮你應(yīng)有的價(jià)值
。你是個(gè)億萬(wàn)富翁,你就去演一個(gè)億萬(wàn)富翁的腳本
,你就去布施,去幫助更多的人
,你是一位人民公仆
,就應(yīng)該立黨為公,執(zhí)政為民
,為人民服務(wù),去做眾生的表率
。每一個(gè)人
,在不同年齡,不同的境況,不同的時(shí)空
,都有自己不同的角色定位和責(zé)任義務(wù),不管時(shí)代怎么變化
,世界怎么發(fā)展
,科技怎么發(fā)達(dá),我們都要找準(zhǔn)自己的位置
,安守自己胸中的那份道義和信義,堅(jiān)守自己的中庸之道
,素位而行
,做自己的素位之王。

孔子作春秋

,萬(wàn)古之素王

“素王”一詞最早出現(xiàn)在《莊子?天道篇》:“以此處上,帝王天子之德

;以此處下
,玄圣素王之道也?div id="jfovm50" class="index-wrap">!痹馐侵赣惺ネ踔隆o(wú)圣王之位的人

《淮南子》中說(shuō)孔子才智出眾

,勇力過(guò)人,專(zhuān)行教化之道
,以成素王”?div id="m50uktp" class="box-center"> ?鬃釉谑罆r(shí)
,已經(jīng)預(yù)知了漢朝的興起,且預(yù)為漢代制定法度
。到了漢武帝時(shí),董仲舒提倡“獨(dú)尊儒術(shù)”
,將孔子尊為“素王”
, 他在《天人三策》中說(shuō):“孔子作《春秋》
,先正王而系萬(wàn)事
,見(jiàn)素王之文焉?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。董仲舒以后,東漢哲學(xué)家王充在《論衡》中講
,“孔子作《春秋》以示王意
,然則孔子之《春秋》
,素王之業(yè)也
;諸子之傳書(shū),素相之事也”
。當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭在《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》中也提到“孔子修《春秋》
,是代王者立法
,有王者之道
,而無(wú)王者之位,故被稱(chēng)為“素王”

從歷史上看

,孔子刪詩(shī)書(shū)
,著春秋
,作易傳,傳經(jīng)藝
,為中華文化的傳承奠定了基礎(chǔ)
,“孔子作《春秋》
,而亂臣賊子懼”
,孔子春秋的微言大義對(duì)匡扶正義、揚(yáng)善抑惡起到了作用
。在后世儒家看來(lái),孔子所為是代“王”立言
,孔子被稱(chēng)為“素王”
,當(dāng)之無(wú)愧。春秋時(shí)代
,齊景公很欣賞孔子的政治思想
,他曾問(wèn)政于孔子
,孔子回答“君君
、臣臣
、父父、子子”
,意思是作為一個(gè)君主,要守君主的道
,作為別人的臣下要行臣下的道
,作為一個(gè)父親要盡到父親的道,作為兒子要盡到兒子的孝道
,讓齊景公深為嘆服。這也就是孔子為政
,提倡“正名”的本意所在
。由此可見(jiàn),孔子的“素王”實(shí)際上是承傳中華禮儀文化的無(wú)冕之王

關(guān)于孔子素王的傳說(shuō)

在民間傳說(shuō)中,說(shuō)孔子降生的當(dāng)天晚上

,有麒麟降臨在孔府闕里人家
,并口吐玉書(shū),上有“水精之子孫
,衰周而素王
,徵在賢明”的字樣
。既告訴眾人
,孔子非凡人,乃自然造化之子孫
,雖未居帝王之位,卻有帝王之德
,堪稱(chēng)"素王"
。孔子家人將一彩繡系在職角上
,以示謝意
。周敬王末年時(shí)
,有人在曲阜掘土犁田時(shí)
,竟挖出了那條當(dāng)初系于麟角的彩繡。以后
,人們又引申出玉書(shū)三卷
,孔子精讀后成為圣人。至今
,在文廟、學(xué)宮中還以《麟吐玉書(shū)》為裝飾
,以示祥瑞降臨
,圣賢誕生

自古以來(lái)

,民間一直都有“千年禮樂(lè)歸東魯,萬(wàn)古衣冠拜素王”的說(shuō)法

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