讀《史記》之殷本紀(jì)—如無(wú)圣主，何來(lái)暴君

開篇介紹了殷契的出身，介紹的很詳細(xì)，很神秘，傳說(shuō)引入，很眼熟吧，又是五帝血脈。殷契因長(zhǎng)期輔佐禹治水有功被分封為諸侯，出身不錯(cuò)吧，標(biāo)準(zhǔn)的圣賢之后，根正苗紅。然后介紹了血脈的傳承關(guān)系，最后出現(xiàn)了具備天子資質(zhì)的人成湯。玄鳥生商其實(shí)作用就是君權(quán)神授，美化殷契出身高貴的一種做法吧。

玄鳥生商

下面的內(nèi)容介紹了成湯崛起的過(guò)程。

成湯做的第一件事是遷都。

殷的都城一直在遷徙，到了成湯已經(jīng)遷了八次，這次他為了追隨先王帝嚳，重回故地將都城遷回了毫。成湯為此寫了《帝誥》，向先祖帝嚳報(bào)告遷都的情況?？吹竭@兒我想到了兩個(gè)現(xiàn)在長(zhǎng)提的兩個(gè)詞“風(fēng)水”、“龍脈”。要成就帝業(yè)，沒(méi)有合適的根據(jù)地是不行的，殷采用了一個(gè)策略，盡管可能不是有心為之，就是在不斷遷徙的過(guò)程中潛移默化的擴(kuò)大了影響力，最后又回到起點(diǎn)才成就帝業(yè)。其實(shí)用一種通俗的說(shuō)法就是有群眾基礎(chǔ)好辦事。

第二件事就是征伐。?

殷有征伐諸侯的權(quán)力，于是成湯利用這個(gè)權(quán)力征伐了葛伯，在征伐之前先制造輿論，如成湯說(shuō)“人從水中可以看清自己的形貌，看一看民眾就知道國(guó)家治理的好不好?！痹谖铱磥?lái)，這些歷史上的大人物在說(shuō)話前必是經(jīng)過(guò)思考，其說(shuō)話必有目的，這句話有兩個(gè)目的，第一人通過(guò)看水面就能看到自己的形貌，大家想了想就很認(rèn)同，至于第二個(gè)民眾的生活狀態(tài)怎么能看到呢？之前我認(rèn)為當(dāng)時(shí)的科技發(fā)現(xiàn)程度不要說(shuō)全看，就是做個(gè)問(wèn)卷調(diào)查都很難。但是這個(gè)道理是對(duì)的，因此大家認(rèn)同了方法，但是結(jié)論是怎么得到的反而不太關(guān)心了，真是太高明了！

被征伐的對(duì)象葛伯也許并沒(méi)有那么不堪，成湯的說(shuō)法是他不祭祀鬼神即不順應(yīng)天命。什么是天命，我的理解就像謀事在人成事在天里面說(shuō)到的一樣，這里的天指的應(yīng)該也是人，所謂的不順應(yīng)天命其實(shí)就是不聽從于成湯的命令吧。

通過(guò)征伐達(dá)到的目的有二。其一用武力震懾諸侯樹立威信；其二不興無(wú)名之師，以有道伐無(wú)道行天子命，弱化天子權(quán)威。通過(guò)征伐，成湯進(jìn)一步樹立了自己的威信。奠定了輿論的基礎(chǔ)，這次征伐本身向諸侯證明成湯征伐的都是無(wú)道昏庸的諸侯，為后來(lái)征伐夏桀做好了準(zhǔn)備。

第三件事求賢若渴任賢用能。

這里提到的是阿衡即伊尹，他的到重用有兩種說(shuō)法。

第一種說(shuō)法是他為了見到成湯，降低身份，做了男仆以此接近成湯，借著討論烹飪的機(jī)會(huì)將自己治國(guó)的道理說(shuō)給成湯聽。成湯深表認(rèn)同，于是用伊尹治理國(guó)家，國(guó)家便日益強(qiáng)盛起來(lái)了。這里我想到了毛遂自賤。

第二種說(shuō)法是伊尹是位隱居的賢者，成湯打算任用他，于是派人去請(qǐng)，去了五次才把伊尹請(qǐng)出山。伊尹把自己對(duì)古代帝王的興衰之時(shí)和治國(guó)的道理講給成湯聽，成湯深以為然，于是任用伊尹為宰相來(lái)治理國(guó)家，國(guó)家就強(qiáng)盛起來(lái)了。這里我想到了“三顧茅廬”。

到底真相是哪種說(shuō)法？司馬遷沒(méi)有說(shuō)，他只說(shuō)了兩種可能，在我看來(lái)兩種兼而有之，因?yàn)榫镁由钌降馁t者，成湯不可能知道他的存在，而自己去自薦又太降低身價(jià)不容易讓人接受，人總是對(duì)得不到的東西充滿寄望，太容易得到就不太珍惜。伊尹也曾去夏桀處，但其認(rèn)為夏桀暴戾，于是又回到了成湯處，回到殷都城毫的時(shí)候，他遇到了商湯的賢臣女鳩和女房，于是寫下《女鳩》、《女房》，述說(shuō)他離開夏桀重回商都時(shí)的心情?？吹竭@里我想到了幾個(gè)問(wèn)題，第一天子身邊必然能人聚集，能人只有在天子身邊才能展現(xiàn)自己的才華。伊尹是賢者既然成湯知道，那么夏桀也一定知道，不是夏桀不識(shí)才，恐怕是只是因?yàn)楹统蓽旄星巴景?。第二著書立說(shuō)傳播的重要性。伊尹就是這方面的專家，按照今天的說(shuō)法，他應(yīng)該是搞過(guò)營(yíng)銷，他不斷的通過(guò)文字來(lái)記錄來(lái)傳播成湯之德和賢者之能，營(yíng)造一種眾望所歸，天下歸心的氛圍。

第四件事宣傳攻勢(shì)歌頌美德。

成湯出巡，看到郊野四面張著羅網(wǎng)，張網(wǎng)的人說(shuō)希望天上飛的，地下跑的都到羅網(wǎng)里來(lái)。成湯說(shuō)那樣動(dòng)物就被打光了！他讓張網(wǎng)人撤去三面，并教張網(wǎng)人說(shuō)：“向左走的向左，向右走的向右，不我命令的，就到羅網(wǎng)里來(lái)吧。”諸侯皆以成湯賢德，連動(dòng)物都不忍傷害。我看到了另外一層意思，聽話的放你們一條生路，不聽話的就是天羅地網(wǎng)。順我者昌逆我者亡，換了一種說(shuō)法就變得不一樣了。

第五件事也是成湯做的，就是夏桀的暴戾不仁，導(dǎo)致了人神共憤。?

夏桀以人為馬

為什么這個(gè)時(shí)候才提出夏桀暴戾不仁的問(wèn)題，因?yàn)樵诖酥皶r(shí)機(jī)不成熟，提出來(lái)等于自取滅亡，現(xiàn)在條件具備了，時(shí)機(jī)成熟了，推翻夏桀的時(shí)機(jī)到了。

但是要有個(gè)理由，不然就出師無(wú)名了。于是夏桀就成了暴君，暴君當(dāng)然要被推翻，諸侯們被成湯蠱惑，同時(shí)感覺(jué)如果不和成湯混，就要遭殃，葛伯就是例子。只要擼起袖子一起來(lái)，這里成湯就是神，諸侯就是人，而夏桀成為了孤家寡人，離滅亡就不遠(yuǎn)了。

是的，改朝換代的時(shí)候到了，自然界的法則又起了作用。

一個(gè)人的歷史，一家之言！

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