歷史上的春秋時(shí)期為何不叫夏冬時(shí)期，春秋：我也想可實(shí)力不允許啊

公元前771年，周幽王為博紅顏一笑不惜“烽火戲諸侯”，一笑傾國(guó)。隨后，太子姬宜臼繼承大統(tǒng)，是為周平王。繼位之初的周平王鑒于鎬京殘破，且西邊的犬戎猶如一把懸在周王室頭頂?shù)倪_(dá)摩克利斯之劍，遂于公元前770 年在晉、秦、鄭等諸侯的護(hù)送之下東遷洛邑，由此，我國(guó)歷史進(jìn)入了著名的春秋時(shí)期。對(duì)春秋這段歷史耳熟能詳?shù)淖x者們知道，春秋之所以叫春秋，是因?yàn)橐徊坑涗涍@段歷史的史書——《春秋》。

《春秋》雖然僅僅是當(dāng)時(shí)東周的一個(gè)諸侯國(guó)魯國(guó)的歷史為線索出發(fā)點(diǎn)，卻反映了整個(gè)周王朝的大事。譬如《春秋》所記錄的諸侯會(huì)盟一百九十八起，諸侯互相征伐二百七十二起，后世因而把這一段歷史稱之為“春秋時(shí)期”。同時(shí)這也是我國(guó)歷史上唯一一例以一本書而命名的時(shí)代。然而令很多人大惑不解的是，《春秋》何以為《春秋》，是不是有什么講究呢？為何不把這本書命名為“冬夏”呢？

烽火戲諸侯

公元前722年，是歷史上既平常又非常的一年。說它平常，是因?yàn)楦鶕?jù)史料所知，這一年里沒有發(fā)生值得記述的大事。說它非常，是因?yàn)榫驮谶@一年，周王朝的東方諸侯國(guó)魯國(guó)的史官們開始修史。這并不是開創(chuàng)性的第一次，可能其他諸侯國(guó)的史官早在魯國(guó)之前就開始修史了，但其他諸侯國(guó)的沒有流傳下來，魯國(guó)所流傳下來的《春秋》卻是從這一年開始的，正所謂“魯興春秋”。

春秋本來是先秦時(shí)期各諸侯國(guó)的史書，各個(gè)諸侯國(guó)都在修史，而且都把他們的史書稱作春秋。孟子曾云“吾見百國(guó)春秋”。不過，我們這里要講的《春秋》是特指的，它既不包括晉國(guó)的《春秋》，也不包括齊國(guó)的《春秋》，它是魯國(guó)的《春秋》。這是何原因呢？因?yàn)闀x國(guó)的、齊國(guó)以及其它列國(guó)的《春秋》都不見了。

《春秋》

到孔子的時(shí)候，列國(guó)的《春秋》只剩下魯國(guó)一家了，孔子是魯國(guó)人，他就在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了一番整理，把它拿來作為教育弟子的教材。因?yàn)橛辛丝鬃拥氖舟E，所以這本魯國(guó)的《春秋》后世就流傳下來了，并成了四書五經(jīng)之一。《春秋》是我國(guó)現(xiàn)存最早的編年體史書，所記載的歷史，上起魯隱公元年（公元前722年），下至魯哀公十四年（公元前481年），共242年的歷史。

魯國(guó)的《春秋》，寫得很簡(jiǎn)單，例如“趙盾弒其君”，“崔杼弒其君”等歷史上重要的事件，都只有寥寥幾個(gè)字。它是“以事系日， 以日系月， 以月系時(shí)， 以時(shí)系年”的記事形式，全書不到兩萬字，采用分條記錄，故后世稱之為編年體史書，與《史記》之后的紀(jì)傳體史書都不一樣。這就相當(dāng)我們現(xiàn)在的“大事記”一樣，既沒有說明事件發(fā)生的原因，也沒有過程，只是一個(gè)極其簡(jiǎn)單的結(jié)果，讓后世的人弄不明白事情的原委。

孔子向弟子教授《春秋》

從天文學(xué)史上發(fā)現(xiàn)， 周朝的時(shí)候人們對(duì)季節(jié)的了解只有春、秋兩季， 而不是“春、夏、秋、冬”四季，四季是后起的概念。上古只有春、秋兩季與原始社會(huì)的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)有密切聯(lián)系， 當(dāng)是原始先民在同大自然的中對(duì)自然現(xiàn)象及其變化規(guī)律的初步認(rèn)識(shí)。在古代， 最初并沒有年的概念， 只有收獲的概念， 只有草木榮枯的概念。

我國(guó)古代不論農(nóng)業(yè)民族還是游牧民族， 起初并沒有“年”與“四季”的概念。游牧民族把草木的一榮一枯定為一個(gè)規(guī)律性的時(shí)間周期， 即青草幾度。草青即春， 草枯即秋。草木的一榮一枯恰恰是農(nóng)業(yè)民族的一種一收?！墩f文·禾部》云：“年， 榖熟也。從禾于聲?！弊C明古文中年的本義， 即禾榖成熟。

《春秋》：我也想叫夏冬，可實(shí)力不允許

《漢書·董仲舒?zhèn)鳌芳凑f：“春者， 天之所為也。”《漢書·律歷志》說：“春，蠢也。物蠢生， 乃動(dòng)運(yùn)?！鼻镆才c禾榖成熟有關(guān)?！墩f文·禾部》曰：“秋， 禾榖熟也?！薄段倪x·秋興賦》引《釋名》說：“秋，就也。言萬物就成也。”

由此可見， 我國(guó)古代社會(huì)最初只有春、秋兩季而無春夏秋冬四時(shí)。夏是從春中分化出來的， 冬是從秋中分化中來的， 是古人對(duì)自然變化規(guī)律進(jìn)一步深入觀察的結(jié)果。“春秋”之所以叫“春秋”而非“夏冬”，是實(shí)力不允許，因?yàn)槟菚r(shí)候的人們的認(rèn)知只有春秋二季。“春秋”也就成了“年”的代稱和別名，這一稱謂一直到春秋時(shí)代還保持著，此種現(xiàn)象于先秦的文獻(xiàn)典籍之中幾乎隨處可見

春秋初期形勢(shì)圖

《左傳》僖公十二年載：“若節(jié)春秋來承王命，王將如何接待?！薄对娊?jīng)·魯頌·閟宮》云：“春秋匪解， 享祀不忒?！薄秶?guó)語·楚語上》云：“春秋相事， 以還軫于諸侯”。韋昭注：“言四時(shí)相聘向之事， 回車于諸候?！薄吨芏Y·地官·州長(zhǎng)》云：“春秋以禮會(huì)民。”《莊子·秋水》:“春秋不變， 水旱不知?！薄抖Y記·中庸》云：“春秋修其祖廟?！?/p>

先秦時(shí)期很多文獻(xiàn)中都包含春秋二字的，它們都是代表一年之稱。春秋既是年的代稱， 所以人們用它來表示歷史， 命名史書，這就是《春秋》為什么叫春秋而不叫冬夏的原因了。諸侯列國(guó)的史官將所記之事編纂起來，即《春秋》，所以春秋又是記事一類史書的泛稱。故《孟子·離婁下》說：“晉之《乘》, 楚之《梼杌》, 魯之《春秋》, 一也?！币灰玻?指的是它們都是記事的史書， 盡管名稱不同， 但都是春秋的一類。

關(guān)公夜讀《春秋》

我們知道，關(guān)公熟讀的就是《春秋》，一個(gè)英雄尚且在金戈鐵馬聲中夜讀《春秋》，可以想見一般的文人了?！洞呵铩穼?duì)我國(guó)歷史的影響實(shí)在太大了，孟子說過：“詩亡然后春秋作”。何意？從字面上來解，就是《詩經(jīng)》時(shí)代消亡了，人們都不再用詩引詩唱詩了，春秋時(shí)代就來到了?？梢?，春秋時(shí)代是緊承詩經(jīng)時(shí)代的。也正因?yàn)槿绱耍?先秦時(shí)代的諸多文獻(xiàn)包括《晏子春秋》、《虞氏春秋》、《呂氏春秋》才皆被稱為《春秋》。

孔子，《春秋》，中華書局，1999年

楊伯峻，《春秋左傳注》，中華書局，2006年

許慎，《說文解字》，上海古籍出版社，2001年

中國(guó)歷史上的春秋時(shí)期為什么叫“春秋”呢？

我們都明白春秋和戰(zhàn)國(guó)分別源于兩部書《春秋》和《戰(zhàn)國(guó)策》。但是這個(gè)問題的重點(diǎn)不在于這個(gè)時(shí)代的名字源于哪里，而在于《春秋》為什么被叫做春秋，而不是被叫做夏冬。

首先我們要明白，春秋時(shí)代的人并不知道自己所處的時(shí)代叫春秋，同樣戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的人也不知道自己所處的時(shí)代叫戰(zhàn)國(guó)。就像劉備不會(huì)給自己豎一個(gè)蜀國(guó)大旗一樣，他只會(huì)自稱漢而不是蜀。

為什么叫春秋？魯國(guó)史書搜集整理各國(guó)發(fā)生的大事，編撰成一部史書，按照春、夏、秋、冬四的記載方式來記錄，被稱作《春秋》。

既然是按照四季來劃分的，那為什么不叫做夏冬呢？因?yàn)榇笫露喟l(fā)生于春，秋兩季。春天主祭祀，秋天主攻伐?！蹲髠鳌吩鋵?shí)叫做《左氏春秋傳》，在《左傳》中有一句名言叫做：“國(guó)之大事，在戎與祀”。

春秋萬國(guó)版圖

戎就是攻伐，祀就是祭祀，在我國(guó)古代一直都是春耕秋戰(zhàn)，在耕種前要祭祀，向天地先祖祈禱有一個(gè)好收成，所以被稱作春祭。而在秋天剛收貨糧食，戰(zhàn)馬也經(jīng)過夏天充足的食物膘肥體壯，正是攻伐的好時(shí)機(jī)。所以在《禮記》中提到

孟秋之月，征不義，戮有罪，嚴(yán)斷刑，天地始肅。 因?yàn)檎鞣ピ谇锾?，所以行刑也在秋天了。所以有秋后算賬一說，在《魏書》中就有提到：“今始維夏，且待秋后”。

這些在唐詩宋詞中都有體現(xiàn)，在唐詩《秋日對(duì)酒》中提到：“春耕事秋戰(zhàn)，戎馬去封陲”。而在宋詞《破陣子》中寫道：“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”。在春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)是貴族式的戰(zhàn)爭(zhēng)，就像雙方約定好時(shí)間地點(diǎn)打一仗，可能很快就結(jié)束了，而且不能追逐逃亡的人。

但是到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)形式已經(jīng)變得非常殘酷，可能要持續(xù)數(shù)月甚至數(shù)年之久，比如秦國(guó)和趙國(guó)的長(zhǎng)平之戰(zhàn)持續(xù)了三年之久。所以秋戰(zhàn)也變得沒有意義了，但是秋戰(zhàn)的概念也早已經(jīng)深入人心了。所以很多文學(xué)作品中都保留著秋戰(zhàn)的說法。

為什么叫戰(zhàn)國(guó)？春秋時(shí)代是從平王東遷，到韓趙魏三家分晉的這一段時(shí)間。平王東遷導(dǎo)致王室衰落，禮崩樂壞的時(shí)代的正式到來，諸侯開始了相互征伐爭(zhēng)霸天下。

但是到了三家分晉和田氏代齊之后，標(biāo)志著禮制的徹底崩潰。以力為尊的概念已經(jīng)深入人心，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)提出了戰(zhàn)國(guó)的思想，趙奢和田單曾在一起討論兵法，田單還保留著春秋時(shí)代的小國(guó)寡民的思想。趙奢提到：“今取古之為萬國(guó)者，分以為戰(zhàn)國(guó)七，能據(jù)十萬之兵，曠日持久，數(shù)歲”。

戰(zhàn)國(guó)版圖

意思就是當(dāng)年的萬國(guó)已經(jīng)被七個(gè)國(guó)家所兼并，現(xiàn)在的戰(zhàn)爭(zhēng)能輕而易舉的匯聚十萬大軍，時(shí)間也會(huì)持續(xù)數(shù)年之久。在《尉繚子》中也提到：“今戰(zhàn)國(guó)相攻，大伐有德”。你想連征伐都是一件有德的事情，這禮制早就成了空談了。

在劉向《戰(zhàn)國(guó)策》他描述為：“萬乘之國(guó)七，千乘之國(guó)五，敵侔爭(zhēng)權(quán)，蓋為戰(zhàn)國(guó)?！倍@句話也就成了戰(zhàn)國(guó)的由來。

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