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      歷史上的元朝
      ，到底是個(gè)怎樣的存在，為何存在感那么低 這是真相
      
        
      
            皇家勝利刷
            2023-09-20 00:49:05
        
      

        
      
           
      所謂“周秦之變”
      ，就是貴族封建變?yōu)榧瘷?quán)皇權(quán)。
      秦始皇統(tǒng)一六國(guó)
      ，廢封建
      ，置郡縣
      ，改變了延續(xù)千年的封建制度，但這種空前變革并非能一蹴而就
      。秦朝短命而亡，漢朝繼之
      ，又不得不有所回歸，集權(quán)與封建并行
        ，直到漢武帝時(shí)代才最終完成集權(quán)。
      在此之后
        ，雖然集權(quán)皇權(quán)已是主流，但歷朝歷代
        ，開(kāi)國(guó)之時(shí)都要面對(duì)不同程度的“周秦之變”。因?yàn)橥醭?jīng)過(guò)金戈鐵馬才得奠基
        ，眾多功臣出力甚多，皇帝予以封賞
        ，與之共治，便會(huì)形成功臣貴族集團(tuán)
        。而歷朝皇帝們，總要費(fèi)些周折
        ，才能最終由“周”變“秦”。
        ，到底是個(gè)怎樣的存在，為何存在感那么低這是真相.png" />
      這種“周秦之變”
        ，對(duì)于草原民族入主中原建立的王朝來(lái)說(shuō)更為艱難
      。因?yàn)樗麄冊(cè)诠枢l(xiāng)草原上
      ，有著古老的貴族封建制傳統(tǒng)，入主中原
      ，建立帝制
      ，由“周”變“秦”的阻礙更為沉重
      。無(wú)論北魏
      、遼還是金
      ，建立之初皇族內(nèi)部?jī)?nèi)訌頻仍
      ，血腥政變和叛亂層出不窮，便是貴族對(duì)集權(quán)皇權(quán)的反抗
      ，是“周秦之變”要付出的代價(jià)。
      而元朝作為第一個(gè)草原民族建立的大一統(tǒng)王朝
      ，“周秦之變”的步履更為艱難
      ，直到王朝末年才基本完成
      ，而待完成之時(shí)
      ，王朝也走向末路了。
      成吉思汗的集權(quán)與封建
      1206年
      ，統(tǒng)一蒙古高原的鐵木真在斡難河源舉行“忽里勒臺(tái)”，豎起九斿白纛
      ，即大汗位，號(hào)“成吉思汗”
        。正式建立了“也客?忙豁勒?兀魯思”，即“大蒙古國(guó)”
      ，俗稱“蒙古汗國(guó)”或“蒙古帝國(guó)”。
      在正式建國(guó)前
      ，成吉思汗便開(kāi)始了打破原有草原貴族封建體制，建立集權(quán)汗權(quán)的努力
      ，他將很多原有舊貴族消滅
      ，提拔重用大量出身低微的將領(lǐng)，加強(qiáng)可汗直轄軍團(tuán)
      。在建國(guó)后，更是確立了十進(jìn)制的組織方式
      ，打亂原有的氏族和部落組織。
      最高一級(jí)是萬(wàn)戶
      ，按地域劃分為左、右兩個(gè)萬(wàn)戶
      ，左翼萬(wàn)戶的管轄地直到大興安嶺的東部地區(qū)，以身邊第一智將木華黎為萬(wàn)戶長(zhǎng)
      ；右翼萬(wàn)戶的管轄地直到阿爾泰山西麓，以自幼的“安答”博爾術(shù)為萬(wàn)戶長(zhǎng)
      。萬(wàn)戶之下，分千戶
      、百戶、十戶
      。成吉思汗直接統(tǒng)治的地區(qū)共分九十五個(gè)千戶
      ，委派他的開(kāi)國(guó)功臣們?yōu)榍糸L(zhǎng)
      。千戶多數(shù)是由不同部落的門戶混合編組起來(lái)的
      ，只有成吉思汗的姻親弘吉剌部、汪古部
      、斡亦剌惕部（瓦剌）等少數(shù)部族不重新劃分。
      各千戶的戶數(shù)并不完全為整數(shù)
      ，它是以戰(zhàn)時(shí)提供千名戰(zhàn)士為條件組織的
      。各千戶有按地域劃分的一定地段
      ，其百姓在指定的牧場(chǎng)范圍內(nèi)游牧
      。軍隊(duì)以千戶為單位征調(diào)，千戶長(zhǎng)即是軍事統(tǒng)帥
      ，又是地方行政長(zhǎng)官。十五歲到七十歲的男性都要在本管千戶內(nèi)服役
      ，各千戶編制內(nèi)的民戶不得隨意變動(dòng)
      。
      千戶制的訂立，使得草原上原本的社會(huì)形態(tài)被打破
      ，所有的人無(wú)論貴族平民還是奴隸，都不再如先前一樣分屬各個(gè)氏族和部落
      ，而直屬于可汗管轄。
      這樣對(duì)全體民眾進(jìn)行的重新洗牌
      ，使得成吉思汗掌握了草原王者從未掌握過(guò)的空前權(quán)力，也從而能將人口只有百萬(wàn)的蒙古轉(zhuǎn)化為分工細(xì)密
      ，各司其職，令行禁止的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器
      ，為日后沖出草原成為“世界征服者”奠定了基礎(chǔ)。
      不過(guò)
      ，成吉思汗畢竟是草原貴族出身，身邊又無(wú)韓非
      、商鞅這樣的角色，并不能真正建立無(wú)貴族的秦制帝國(guó)
      。他消滅舊貴族，集中權(quán)力
      ，一是為了統(tǒng)一草原對(duì)外征服
      ，二也是為了建立以自己家族為核心的貴族集團(tuán)。因此
      ，在舊貴族不復(fù)存在
      ，可汗權(quán)力大為加強(qiáng)的同時(shí)
      ，由成吉思汗又將大量土地百姓分封于諸弟、諸子
      、諸姻親、諸功臣
      ，從而組成了新的貴族集團(tuán)。
      成吉思汗拆散舊貴族
      同時(shí)又分封新貴族
      從起兵之日起
      ，成吉思汗便和兄弟、部下們?cè)S諾：“取天下了呵
      ，各分土地，共享富貴”
      。因此
      ，在大蒙古國(guó)建立后
      ，成吉思汗立即進(jìn)行了以自己黃金家族為核心的分封
      。分封給家族的土地稱為“忽必”
        ，分封給功臣的土地稱為“莎余兒合勒”?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！昂霰亍保鉃榉值玫摹胺葑印?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，包括領(lǐng)地和百姓，因此
      ，各位宗王的“忽必”又稱作“兀魯思”，也就是“封國(guó)”
      。
      在建立分封制初期，成吉思汗只賜予諸子“伊兒堅(jiān)”（百姓）
      ，對(duì)諸子的份地則沒(méi)有明確規(guī)定。后來(lái)在西征中，成吉思汗才正式分封諸子份地
      。
      長(zhǎng)子術(shù)赤所得到是“也兒的石河和阿勒臺(tái)山一帶的一切地區(qū)和兀魯思以及四周的冬
      、夏牧地”
      ，也就是囊括額爾齊斯河以西，咸海
      、里海以北的欽察、花剌子模和康嶺等古國(guó)的領(lǐng)土
      。
      次子察合臺(tái)被封以“從畏吾兒地起，至撒麻耳干和不花剌止
      ，他的居住地在阿力麻境內(nèi)的忽牙思”
      ，也就是畏兀兒地區(qū)之邊延伸到阿母河以北地區(qū)的草原
      。
      三子窩闊臺(tái)的封地“在葉密立和霍博地區(qū)的禹兒惕（份地）”
        ，也就是今新疆額敏縣和布克賽爾蒙古自治縣。
      拖雷作為幼子
        ，有守灶之責(zé)，因此掌管成吉思汗的“禹兒惕（份地）
        、家室、財(cái)產(chǎn)
        、庫(kù)藏以及軍隊(duì)在內(nèi)的一切”，而其封地則在大蒙古國(guó)的核心地帶
        ，也即“帝國(guó)的中心”。所謂“帝國(guó)的中心”,就是指從克魯倫河到阿爾泰山的蒙古“根本之地”
        。
      四個(gè)兒子的封地因?yàn)槭窃诘蹏?guó)的西部，因此被稱為“西道諸王”
        。
      除了兒子外，成吉思汗還冊(cè)封了自己的四個(gè)兄弟。
      二弟哈撒兒的封地在“額爾古涅河
        、闊連海子和海剌爾河一帶” ，即北至北山（外興安嶺）
      ，東達(dá)蒙可山、哈刺溫山（大興安嶺）
      ，南抵闊連海子（呼倫湖）、捕魚(yú)兒海子（貝爾湖）
      ，西到石勒喀河、斡難河一帶
      。
      三弟合赤溫的封地“在乞臺(tái)人(指金朝人)所筑的起自哈拉沐漣，直到女真海為止的長(zhǎng)城邊境
      ，靠近女真地區(qū)”，也就是今內(nèi)蒙古錫林郭勒盟烏珠穆沁二旗的東半部和蒙古國(guó)境內(nèi)的塔木察克地方
      ，東至哈拉哈河，北近克魯倫河
      ，西至巴拉嘎?tīng)柛呃眨瑬|南以大興安嶺為界
      ，與今赤峰市的巴林右、巴林左
      、阿魯科爾沁三旗及哲里木盟的扎魯特旗、興安盟的科爾沁右翼前旗西北部邊地接壤
        。
      幼弟斡赤斤的封地在蒙古的東北角，與合撒兒的封地相鄰
        。異母弟別勒古臺(tái)的封地在斡難河、克魯倫河中游一帶
        ，西邊靠近成吉思汗的大斡耳朵
        ，南與合赤溫的封地為鄰。
      四位弟弟的封地在帝國(guó)東部
        ，因此被稱為“東道諸王”。
      同時(shí)
        ，成吉思汗對(duì)自己的姻族也給予了豐厚的封賜。弘吉剌
        、汪古、斡亦剌惕等部的貴族也授予特權(quán)
      。允許他們領(lǐng)有本部的百姓和軍隊(duì)，有任命千戶長(zhǎng)的權(quán)力
      ；有的允許繼續(xù)統(tǒng)治原有的牧地，如汪古
      、斡亦剌惕；有的則另賜封地
      ，如授弘吉剌部于遼河上游和達(dá)賴湖一帶
      。
      至于各功臣家族，也有各自世襲罔替封地和屬民
      ，只是不能如諸弟、諸子
      、諸姻親一般擁有封國(guó)，不能完全在封地內(nèi)“君國(guó)子民”
      。
      庫(kù)里勒臺(tái)與“流血的民主”
      正如費(fèi)志尼所著《世界征服者史》中指出，大蒙古國(guó)“雖然形式上權(quán)力和帝國(guó)歸于一人
      ，即歸于被推舉為汗的人，然而實(shí)際上所有的兒子
      、孫子、叔伯，都分享權(quán)力和財(cái)富
      。”
      成吉思汗雖然制定《大札撒》也就是《成吉思汗法典》
      ，大力強(qiáng)調(diào)忠于正主的觀念，并將忠誠(chéng)作為至高道德予以宣揚(yáng)
      。但這種忠誠(chéng)并并不僅是對(duì)可汗，還強(qiáng)調(diào)各貴族家臣對(duì)于家主的忠誠(chéng)
      。因此“大蒙古國(guó)”仍是有著濃厚草原封建氣息的帝國(guó)
      。
      尤為重要的是
      ，成吉思汗對(duì)于草原自古以來(lái)的貴族民主傳統(tǒng)也很堅(jiān)持
      ，在《大札撒》中明確規(guī)定了“庫(kù)里勒臺(tái)”（大議會(huì)）選汗之制：“如果任何人由于驕傲
      ，自行其事，想要當(dāng)皇帝
      ，而不經(jīng)過(guò)諸王的推選，他就要被處死
      ，決不寬恕?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！背杉己怪螅C闊臺(tái)
      、貴由、蒙哥三任大汗均是由“庫(kù)里勒臺(tái)”推舉而產(chǎn)生的
      ，前代可汗對(duì)于后繼者只有推薦權(quán)，而無(wú)決定權(quán)
      。
      成吉思汗選擇窩闊臺(tái)為繼承人，而在“庫(kù)里勒臺(tái)”上
      ，因?yàn)樽谕鮽儭岸鄽w心拖雷”
      ，以至于會(huì)議連開(kāi)四十天都沒(méi)能決定，最后還是靠察合臺(tái)
      、耶律楚材等人斡旋，窩闊臺(tái)才順利即位
      。窩闊臺(tái)選定孫子失烈門為繼承人，但皇后脫列哥那卻聯(lián)絡(luò)各宗王推舉貴由為汗
      。至于蒙哥的即位，更是拖雷家族聯(lián)合術(shù)赤家族強(qiáng)力推舉的結(jié)果
      。
      庫(kù)里勒臺(tái)不僅有選舉可汗的權(quán)力，國(guó)家的重大軍政要?jiǎng)?wù)決策
      、特別是涉及諸王屬地屬民事務(wù)時(shí)，也需要舉行庫(kù)里勒臺(tái)與諸王共議決定
      。
      可以說(shuō)，大蒙古國(guó)的最高權(quán)力
      ，并不是完全屬于可汗，很多是屬于庫(kù)里勒臺(tái)
      。甚至有學(xué)者指出大蒙古國(guó)稱為帝國(guó)或者汗國(guó)并不準(zhǔn)確，而要稱之為“貴族共和國(guó)”
      。即使是成吉思汗，也無(wú)力更改千百年的傳統(tǒng)
      。從他開(kāi)始
      ，歷任可汗都在不斷用兵四處擴(kuò)張，這雖然有對(duì)領(lǐng)土財(cái)富的追求
      ，恐怕也有保持國(guó)家的軍事體制，以便讓作為可汗的自己掌握更多獨(dú)斷權(quán)力的用心
      。
      不過(guò)
      ，庫(kù)里勒臺(tái)制度雖有“民主”、“共和”的味道
      ，但大議會(huì)的議事卻并無(wú)完善的機(jī)制?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？此扑匈F族重臣都有發(fā)言權(quán)，但真正具有發(fā)言權(quán)且能保證議事走向的
      ，往往取決于貴族家族的實(shí)力，只要幾個(gè)掌握重兵的大家族保持一致
      ，那么即使議題違反了眾意，也可被通過(guò)
      。久而久之，庫(kù)里勒臺(tái)也就成為軍事實(shí)力的隱形較量
      ，看似民主的議會(huì)，往往有著場(chǎng)外的血腥殺戮
      ，故而也被稱為“流血的民主”
      。
      庫(kù)里勒臺(tái)從大蒙古國(guó)到元朝
      長(zhǎng)久地發(fā)揮作用
      這樣“流血的民主”最終使得蒙古帝國(guó)崩潰。
      1259年
      ，第四任大汗蒙哥在南征南宋時(shí)暴崩
      ，兩個(gè)具有競(jìng)爭(zhēng)汗位資格的弟弟忽必烈與阿里不哥各自稱汗引發(fā)內(nèi)戰(zhàn)
      ，而成吉思汗四子家族早已在多次汗位更迭中矛盾重重甚至勢(shì)如水火
      ，便都趁此機(jī)會(huì)據(jù)地自立
      ，幅員遼闊的蒙古帝國(guó)便在軍威最盛，國(guó)力最強(qiáng)之時(shí)分崩離析
      。
      經(jīng)過(guò)四年戰(zhàn)爭(zhēng)，忽必烈戰(zhàn)勝阿里不哥
        ，而在戰(zhàn)后形成了窩闊臺(tái)、察合臺(tái)
        、術(shù)赤三大汗國(guó)反對(duì)他
        ，旭烈兀的伊兒汗國(guó)以及成吉思汗四弟家族支持他的局面。
      忽必烈無(wú)力用武力將自己的反對(duì)者壓服
        ，只能退而經(jīng)營(yíng)自己的地盤。在戰(zhàn)勝阿里不哥的戰(zhàn)爭(zhēng)中
      ，漢地世侯（蒙古滅金過(guò)程中歸附的漢地軍事實(shí)力派，受到冊(cè)封
      ，官位可世襲，因此叫世候）和漢人幕僚居功至偉
      ，再加上忽必烈本身傾心中原皇帝制度，以唐太宗李世民為榜樣
      ，從而效法漢法，即皇帝位
      ，建立了元朝。
      從大蒙古國(guó)變身元朝
      關(guān)于蒙古帝國(guó)與元朝的關(guān)系該如何看待
      ，可以從忽必烈定立祖廟上看出他自己的想法。至元元年（1264年）忽必烈“初定太廟七室之制”
      ，尊皇祖成吉思汗為太祖。五年后又定太廟為八室
      ，加上皇曾祖，也就是成吉思汗的父親也速該
        ，尊為烈祖，并給太祖成吉思汗上謚號(hào)為圣武帝
        ，給烈祖也速該上謚號(hào)為神元帝
        。
      這樣的謚號(hào)是學(xué)習(xí)鮮卑建立的北魏
        。北魏始祖拓跋力微的謚號(hào)是神元帝，力微之父詰汾的謚號(hào)是圣武帝
        ，這些都是北魏開(kāi)國(guó)君主太武帝拓跋珪追贈(zèng)的謚號(hào)。忽必烈定立祖先謚號(hào)
        ，便是學(xué)習(xí)北魏
        。成吉思汗大致相當(dāng)于北魏歷史上的拓跋力微，窩闊臺(tái)至蒙哥等大汗
        ，大致上相當(dāng)于北魏道武帝以下平城諸帝
        ，而他自己
        ，則是開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代的開(kāi)國(guó)皇帝。
      忽必烈欲向北魏取經(jīng)集權(quán)
      卻因?yàn)榈蹏?guó)太大而很不理想
      當(dāng)然
        ，蒙古畢竟與鮮卑不同，前四汗所開(kāi)創(chuàng)的帝國(guó)幅員遼闊
        ，那些獨(dú)立的汗國(guó)畢竟在名義上還是“大蒙古國(guó)”的封臣
        ，忽必烈做了皇帝
        ，也不可能放棄蒙古大汗的身份。他始終沒(méi)有放棄對(duì)西方各汗國(guó)的招撫
      ，元朝內(nèi)部各家族的漢地份地也始終保留著。雖然他終生也沒(méi)能看到所有汗國(guó)向他臣服
      ，但在他去世后，繼承他皇位的元成宗鐵穆耳卻實(shí)現(xiàn)了他的夙愿
      。
      1304年，隨著對(duì)忽必烈汗位繼承權(quán)最大的反對(duì)者
      ，窩闊臺(tái)家族的海都的去世，蒙古各汗國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束
      。察合臺(tái)汗國(guó)之汗篤哇、窩闊臺(tái)汗國(guó)之汗察八兒
      、金帳汗國(guó)（術(shù)赤汗國(guó)）之汗脫脫
      、伊兒汗國(guó)之汗完者都共同約和，向元朝表示臣服
      。此時(shí)忽必烈已經(jīng)去世，在位的是他的孫子鐵穆耳
      。于是鐵穆耳獲得了爺爺未能獲得的榮耀，正式成為了“眾汗之汗”
      。
      可以說(shuō)，在此之后
        ，忽必烈家族成為成吉思汗黃金家族的族長(zhǎng)，在家族中獲得了公認(rèn)的“長(zhǎng)房”地位
        。但元朝對(duì)各汗國(guó)并沒(méi)有直接統(tǒng)治權(quán)，只有名義上的尊榮
        。各汗國(guó)君主都不稱“可汗”（或譯為“合罕”），而只是“汗”
        。各汗國(guó)鑄造的貨幣，正面都要印有元朝皇帝名號(hào)
      ，而背面才能是自己的名號(hào)
      。史學(xué)界往往稱忽必烈家族是蒙古大汗兼元朝皇帝，但也許稱為元朝皇帝兼蒙古貴族大族長(zhǎng)更符合事實(shí)
      。
      忽必烈建立元朝
      ，在制度大力向中原王朝的集權(quán)皇權(quán)邁進(jìn)。在中央
      ，設(shè)置行政
      、軍事、監(jiān)察機(jī)構(gòu), 即中書省
      、樞密院、御史臺(tái)
      。中書省是全國(guó)最高行政機(jī)關(guān)，總理全國(guó)行政事務(wù)。中書省長(zhǎng)官由皇太子擔(dān)任
      ，但只是名義上的
      ，實(shí)際長(zhǎng)官是中書右丞相，有時(shí)也叫平章政事代丞相之職
      。中書省下設(shè)六部:吏部、戶部
      、禮部、兵部
      、刑部、工部
      ，各部均設(shè)置尚書。
      在地方上設(shè)立行書省, 簡(jiǎn)稱行省或省, 置丞相一人, 掌管全省軍政要?jiǎng)?wù)
      。全國(guó)除“腹里”直屬中書省和西藏地區(qū)由宣政院直接管轄外,共建十個(gè)行省:嶺北行省、遼陽(yáng)行省
      、河南江北行省
      、陜西行省
      、甘肅行省、四川行省
      、云南行省、浙江行省
      、江西行省
      、湖廣行省
      。“腹里”管轄山東
      、山西、河北及內(nèi)蒙之大部或部分之地由中書省直接管理。
      對(duì)于“庫(kù)里勒臺(tái)”選舉大汗的制度
      ，忽必烈棄之不用，而改用立儲(chǔ)制度
      ，所謂“鑒於前事，知漢法玉信者
      ，實(shí)宗社至計(jì)，乃定策立真金為皇太子
      。……授皇太子玉冊(cè)金寶
      ，太子有冊(cè)禮始此
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/p>
      一整套的制度設(shè)計(jì)
      ，都靠許衡
      、王文統(tǒng)
      、姚樞等漢人儒士的謀劃
      ，忽必烈可謂對(duì)之言聽(tīng)計(jì)從
      ，尤其是王文統(tǒng)
      ，“元之立國(guó)，其規(guī)模法度
      ，世謂出于文統(tǒng)之功為多”。雖然王文統(tǒng)因有參與李璮之亂的嫌疑而被誅殺
      ，并連累到漢人儒士集團(tuán)，使得忽必烈“始疑書生不可用”
      。但其實(shí)忽必烈并沒(méi)有如一般史書而言對(duì)漢化或者說(shuō)儒化感到“后悔”，其中還有更深層次的原因
      。
      捏造的“九儒十丐”與“人分四等”
      這里需要說(shuō)一下元朝的所謂“人分四等”
      、“八娼九儒”。所謂“八娼九儒”
      ，意思是元朝將所有人按照職業(yè)編戶
      ，儒生編為儒戶，地位很低
      ，比娼婦低一等。這說(shuō)法的來(lái)源
      ，是兩位南宋移民：謝枋得和鄭思肖。
      謝枋得在其所著《疊山集》卷六《送方伯載歸三山序》中寫道:“滑稽之雄
      ，以儒為戲者曰: ‘我大元典制
      ，人有十等: 一官二吏
      ，先之者貴之也; 七匠八娼
      ，九儒十丐，后之者賤之也
      。’吾人品豈在娼之下
      、丐之上乎
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！编嵥夹ぴ凇缎氖贰分械摹洞罅x略序》中也言:“韃法: 一官，二吏
      ，三僧，四道
      ，五醫(yī)
      ，六工
      ，七獵，八民
      ，九儒
      ，十丐，各有所統(tǒng)轄
      。”
      元朝設(shè)立戶計(jì)制度
      ，稱為“諸色戶計(jì)”，是將全國(guó)的人戶以職業(yè)
      、民族、宗教信仰的不同而劃分為數(shù)十種戶計(jì)的制度
        ，是為了更好的進(jìn)行全國(guó)人戶的管理，也是為了役使全國(guó)民力的方便
        ，這算是用軍事思維治理國(guó)家的表現(xiàn)。不過(guò)
        ，各個(gè)戶計(jì)并無(wú)專門規(guī)定高低上下，只是各有權(quán)利義務(wù)罷了
        。
      例如民戶，主要便是農(nóng)民
        ，其義務(wù)便是繳納糧稅
        ，匠戶是為官府服務(wù)制作各種器物
      ，軍戶便是世代當(dāng)兵，朝廷需要的時(shí)候要出而作戰(zhàn)
      。士人也被編戶，稱為“儒戶”
      。儒戶的義務(wù)是“就學(xué)”
      ，也就是在書院里教書學(xué)習(xí)
      ，并且在國(guó)家遴選吏員的時(shí)候參與考試。而儒戶履行就學(xué)備選的義務(wù)
      ，便享有免除兵役
      、勞役以及領(lǐng)取獎(jiǎng)學(xué)金性質(zhì)的“廩金”的權(quán)利。
      謝枋得和鄭思肖都是南宋遺民
      ，對(duì)于元朝滅宋，有著山河破碎社稷淪亡的悲痛
      ，自然滿腹牢騷。但他們的說(shuō)法并不可靠
      ，清代便有學(xué)人考證“知其為不然”。及至近代
      ，一些元史大家，如陳垣
        、姚從吾、邵循正等先生也都曾指出這一說(shuō)法并不符合事實(shí)
        ，陳垣先生更是在自己的名著《元西域人華化考》中直言：“九儒十丐之說(shuō)
        ，出于南宋人之詆詞
        ，不足為據(jù)
        。”
      宋亡后
      鄭思肖所畫之蘭皆無(wú)根
      儒士在元朝的地位并不低
        ，且不說(shuō)元世祖忽必烈時(shí)代的金蓮川幕府中的眾多文士
        ，如許衡
        、姚樞、竇默
        、劉秉忠
        、郭守敬等等幾乎都出任高官，乃至宰輔
        、“三公”。世祖之后各朝也有眾多漢人儒士出任高官
        ，比如張養(yǎng)浩
        、李孟、虞集
      、許有壬、蘇天爵等等
      。有他們的存在，把儒戶定成連娼婦也不如
      ，是不可能的。
      至于“人分四等”
      ，其實(shí)是后世的總結(jié)，在元代所有的典章制度和詔令條格上都看不到人分四等的規(guī)定
      。
      后世有這樣的看法，是因?yàn)榭吹皆谌喂偕?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，蒙古人、色目人
      、漢人、南人等級(jí)森嚴(yán)
      ，親疏有別。這在帝制時(shí)代其實(shí)是慣例
      ，任何一個(gè)王朝誕生，都會(huì)依據(jù)效命的先后親疏有別
      。例如唐朝，關(guān)隴世族是第一位
        ，山東（崤山以東）為第二位
        ，江南則為第三位
        ，有唐一代，直到末期天下分崩
        ，這種情形才有所改觀
      。元朝也是如此，看似按照效命先后
      ，有蒙古、色目
      、漢人、南人的區(qū)別對(duì)待
      。但仔細(xì)分析，受到的信任程度也會(huì)因皇權(quán)的需要而有所升降
      。各色人等都會(huì)因時(shí)勢(shì)不同或獲得高位或置之閑散
      。
      而這種等級(jí)若是放在整個(gè)社會(huì)觀察，并沒(méi)有明顯的區(qū)別
      。漢人、南人富甲一方
      ，權(quán)勢(shì)赫然的大有人在，而蒙古
      、色目平民因?yàn)楦F苦賣身為奴者也比比皆是，元朝廷還需要經(jīng)常撥錢贖買蒙古人為奴者
      。
      作為一個(gè)帝王
      ，尤其是將封建制帝國(guó)引向皇權(quán)集權(quán)制帝國(guó)轉(zhuǎn)折期的帝王
      ，忽必烈首先要考慮的是集權(quán)的最終完成，以及在完成過(guò)程中不能有太大的反彈和破壞
      。蒙古人也好，色目人也好
      ，漢人也罷，只要可用便要用
      ，即使心中親疏有別，對(duì)于帝王來(lái)說(shuō)
      ，民族屬性至少不會(huì)是第一要考慮的要素
      。
      阻止秦化的“漠北舊制”
      蒙古帝國(guó)留下的最大遺產(chǎn)，也就是所謂“漠北舊制”
      ，便是貴族封建制度，宗王貴族對(duì)于可汗或者說(shuō)皇帝的權(quán)力有著很大的制約
      。忽必烈首先要考慮的，便是利用儒士所掌握的千年來(lái)中原皇朝的制度經(jīng)驗(yàn)來(lái)重新鋪排帝國(guó)統(tǒng)治秩序
      。但儒士集團(tuán)雖然贊同大一統(tǒng)，其制度設(shè)計(jì)也大有利于皇權(quán)集權(quán)
      ，但也主張儒士作為道統(tǒng)
      、天命的代表來(lái)制約皇帝的為所欲為。這又是忽必烈所不能接受的
      。
      所以
      ，在王文統(tǒng)被殺后
      ，忽必烈大力啟用出身低微的所謂“理財(cái)派”來(lái)掌握中樞權(quán)力，既是為了提高理財(cái)?shù)男?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，也有著藉此奪“中書、勛舊之權(quán)”的用心
      。同時(shí)
      ，忽必烈也在不斷地在理財(cái)之臣
      、儒臣和蒙古勛貴之間有所取舍升降，三大理財(cái)權(quán)臣
      ，阿合馬
      、桑哥
      、盧世榮，雖都有一時(shí)權(quán)傾朝野
      ，但最終也不過(guò)是忽必烈的棋子
      ，并都在蒙古宗王勛貴以及儒士集團(tuán)的夾擊下身死族滅。
      忽必烈可算是一個(gè)一生充滿戲劇和悲劇的人物
      。他得享高齡，八十歲才壽終正寢
      ，算得功成名就。但最大兩個(gè)目標(biāo)至死也沒(méi)實(shí)現(xiàn)
      ，一是未能獲得各汗國(guó)對(duì)自己的承認(rèn)，二是未能完成皇權(quán)集權(quán)
      。在他去世后，元朝仍然是封建色彩濃厚的帝國(guó)
      ，正如姚大力所言：“元朝制度體系中‘大汗-皇帝’的雙重角色結(jié)構(gòu)，使元政權(quán)與金
      、清等北族王朝相比
      ，帶有更多的貴族制色彩
      。”
      “漠北舊制”對(duì)于皇權(quán)的制約
      ，主要有兩個(gè)方面
      。
      一是皇帝合法性需由貴族承認(rèn)
      ，因此皇帝對(duì)貴族的權(quán)利不但要予以保護(hù)和承認(rèn)，不能隨意剝奪
      ，甚至要以制度性、賄賂式的賞賜換得支持
      。一旦未能滿足貴族的要求，皇位便難以穩(wěn)固
      。
      其二，帝國(guó)的官僚系統(tǒng)
      ，尤其是中樞宰輔被貴族所壟斷，皇帝雖有任命權(quán)，但選擇范圍只能是“大根腳”貴族
      ，而貴族出任官員，君臣之間的羈絆靠的是家庭式的情感和傳統(tǒng)的身份
      ，并非中原中央集權(quán)皇權(quán)下官員與皇帝是雇傭關(guān)系，“官僚權(quán)力只是皇權(quán)的延伸
      ，而不是一種獨(dú)立的權(quán)力” ，對(duì)于皇權(quán)的依附性不強(qiáng)
      ，使得相權(quán)頗重，君相關(guān)系一直比較明顯地體現(xiàn)著“委任責(zé)成”的特點(diǎn)
      。
      皇帝的合法性需要貴族承認(rèn)，主要體現(xiàn)在皇位繼承上
      。以集權(quán)皇權(quán)而言，“預(yù)立儲(chǔ)君”是君王“圣心獨(dú)斷”的機(jī)務(wù)
      ，臣下參與是大忌。而于草原封建制而言
      ，君主的繼承者則關(guān)系到全體貴族的利益，宗室勛臣均有發(fā)言權(quán)
        。
      到忽必烈建立元朝
        ，建立立儲(chǔ)制度
        ，“立真金為皇太子?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！钡?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，據(jù)《瓦薩甫史》記載
        ，在預(yù)立真金為儲(chǔ)君一事上，忽必烈也無(wú)法完全撇開(kāi)貴族的意見(jiàn)
        。宗王重臣舉出蒙古慣例質(zhì)疑道:“在‘世界諸王的征服者'成吉思汗的札撒中從未有這樣的規(guī)定”
        。只是靠著忽必烈自身的崇高威望，才使得貴族們訂下“盟書”表示接受。而真金太子未能繼位而薨
        ，忽必烈又沒(méi)有再冊(cè)立太子，使得庫(kù)里勒臺(tái)在元朝皇位繼承上繼續(xù)發(fā)揮了作用
        。
      忽必烈去世后，元成宗鐵穆耳的即位便是在庫(kù)里勒臺(tái)上決定的
      。面對(duì)“親王有違言”的局面，成宗獲得以伯顏
      、玉昔帖木兒為首的重臣貴族支持，才順利即位 
      。成宗之后，武宗
      、仁宗的即位仍然舉行了“庫(kù)里勒臺(tái)”以獲得宗王貴族的認(rèn)可
      。
      元成宗通過(guò)庫(kù)里勒臺(tái)即位，合法性較高
      重新成為蒙古共主
      正是因?yàn)榧次毁Y格和合法性需要宗王貴族的“庫(kù)里勒臺(tái)”來(lái)認(rèn)可
      ，成宗、武宗兩朝的“濫賞”十分嚴(yán)重
      。成宗剛一登基
      ，各種賞賜便使得國(guó)庫(kù)空虛
      ，以至于中書省臣諫言：“陛下自御極以來(lái)
      ，所賜諸王
      、公主、駙馬
      、勛臣
      ，為數(shù)不輕
      ，向之所儲(chǔ)，散之殆盡
        。今繼請(qǐng)者尚多，臣等乞甄別貧匱及赴邊者賜之
        ，其余宜悉止
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
      武宗更是登基僅四個(gè)月
        ，便“帑藏空竭
        ，常賦歲鈔四百萬(wàn)錠
        ，各省備用之外
        ，入京師者二百八十萬(wàn)錠，常年所支止二百七十余萬(wàn)錠
        。自陛下即位以來(lái)
        ，已支四百二十萬(wàn)錠
        ，又應(yīng)求而未支者一百萬(wàn)錠?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/p>
      仁宗因是以武宗“皇太子”身份即位
      ，濫賞與成宗
      、武宗相比較少
      ，但也一次賞賜便“賜金三萬(wàn)九千六百五十兩、銀百八十四萬(wàn)九千五十兩
      、鈔二十二萬(wàn)三千二百七十九錠、幣帛四十七萬(wàn)二千四百八十八匹
      。” 而正是因?yàn)橐曰侍由矸菁次?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，元仁宗較為強(qiáng)勢(shì)，足以進(jìn)行改革
      ，對(duì)宗王權(quán)力進(jìn)行限制，至大四年（1311年）冬罷廢諸王斷事官
      ，皇慶二年（1313）四月廢除諸王份地達(dá)魯花赤由封主自己任命的舊制
      ，而以朝廷委派流官擔(dān)任
      。
      但他因要違背與武宗“兄終弟及，叔侄相傳”的盟約
      ，需要宗王貴族支持，到仁宗晚年
      ，各項(xiàng)改革又陸續(xù)廢止。延佑四年（1317年）六月
      ，敕諸王、駙馬
      、功臣封地仍舊制自辟達(dá)魯花赤。諸王的濫封濫賞又逐漸開(kāi)始
      ，延佑五年一年禮部奉旨鑄三公等印竟達(dá)二十六顆之多
      。
      強(qiáng)行集權(quán)導(dǎo)向滅亡
      元英宗是仁宗之子
      ，是元朝第一位父死子繼
      ，且未通過(guò)“庫(kù)里勒臺(tái)”推舉而即位的皇帝。再加上他即位時(shí)不及弱冠
      ，年輕氣盛
      ，對(duì)宗王勛貴大力打擊
      ，力圖建立集權(quán)皇權(quán)，“銳然減罷崇祥
      、福壽院之屬十有三署，徽政院斷事官
      、江淮財(cái)賦之屬六十余署” 
      ，斬?cái)嗔藙踪F謀財(cái)之道，對(duì)于勛貴大臣乃至宗王犯法的懲處極為嚴(yán)格
      ，以至于“廷臣懔懔畏懼” 。
      尤其是英宗對(duì)于宗王的賞賚大幅度減少，賞賜諸王
      、百官的黃金只有仁宗時(shí)的八分之一
      ，白銀只有二分之一
      ，鈔票雖然增加了五倍
      ，但此時(shí)鈔票貶值嚴(yán)重
      ，實(shí)際價(jià)值仍是減少。至治二年三月
      ，更“以國(guó)用匱竭
      ，停諸王賞賚”
      。
      結(jié)果，英宗遭到宗王勛貴的強(qiáng)力反擊
      ，在“南坡之變”中被殺。參與事變者
      ，幾乎囊括了所有宗王勛貴
      ，“逆黨脅從者眾”
      ，只有血緣最為疏遠(yuǎn)的成吉思汗叔父答里臺(tái)的后裔買奴能夠“自拔逆黨
      ，盡忠朝廷” 
      。
      泰定帝是因“南坡之變”而即位
      ，但也履行了皇族重臣推舉的程序，是在“迤南諸王大臣
      、軍士的諸王駙馬臣僚、達(dá)達(dá)百姓每
      ，眾人商量”的情形下才成為皇帝
      。而為了酬謝貴族的擁護(hù)與支持，泰定帝恢復(fù)了被英宗停發(fā)的宗王賞賚
      ，將仁宗、英宗時(shí)代一降再降的賞賜額度提高
      ，一次性便賞賜金七百余錠、銀三萬(wàn)三千錠
      ，錢及幣帛若干
      。同時(shí)大力封賜王爵，連封二十四個(gè)王
      ，幾乎包含了皇室各支系。
      元朝皇權(quán)受到制約的另一個(gè)表現(xiàn)
      ，是官僚系統(tǒng)，尤其是中樞宰輔被貴族所壟斷
      。元代官員，首重“跟腳”
      ，也就是出身。而中書宰輔
      ，更是要以“大根腳”方能出任
      ，尤其是成吉思汗時(shí)期所定的“四大怯薛長(zhǎng)”（木華黎
      、博爾術(shù)、赤老溫
      、博爾忽）家族
      ，更是幾乎壟斷了中書丞相的職位
      。而即使不是四大怯薛長(zhǎng)家族，出任宰相者也是皇帝的怯薛
      。
      怯薛的前身
      ，是蒙古舊制的“那可兒”
      。那可兒意為“伴當(dāng)”
      ，并非毫無(wú)權(quán)力予取予求的奴仆，與君主之間有著類似家人的羈絆關(guān)系
        。符拉基米爾佐夫在《蒙古社會(huì)制度史》中便對(duì)那可兒有精確地定義：那可兒是“以戰(zhàn)士的資格為氏族和部落首領(lǐng)服役的自由人，類似于親兵或衛(wèi)士”
        ；“古代蒙古首領(lǐng)的那可兒與首領(lǐng)共同生活、同患難
        、共安樂(lè)
      ，是他們的家人”
      。這種關(guān)系是建立在臣對(duì)君忠誠(chéng)
      ，而君對(duì)臣信任尊重的基礎(chǔ)之上
      。
      而以怯薛出任宰相
      ，一方面出現(xiàn)內(nèi)外朝之爭(zhēng)消弭于無(wú)形的情況
      ，內(nèi)外朝一體
      ，避免了皇權(quán)與相權(quán)之爭(zhēng)導(dǎo)致的政治動(dòng)蕩
      。但另一方面
      ，貴族出身的宰相乃至官員
      ，對(duì)于皇權(quán)本身依附性不強(qiáng)
      ，并非皇權(quán)衍生而出的辦事機(jī)構(gòu)
      ，自有其相對(duì)的自主性
      。
      即使如元世祖忽必烈這樣的強(qiáng)勢(shì)帝王，面對(duì)被貴族所把持的中書省
      ，也需要用身份低微
      、跟腳不高的阿合馬
      、桑哥等人別立尚書省來(lái)奪中書
      、勛舊之權(quán)
        ，即所謂“元世任用勛舊
        ，諸人皆新進(jìn)
        ，若與之同官
        ，勢(shì)必出其下
        ，不可得志
        。惟別立尚書省
        ，而中書之權(quán)遂奪
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
      成宗朝
        ，宰相完澤獨(dú)秉大權(quán)
        ，“宗藩內(nèi)外官吏人等
        ，咸聽(tīng)完澤約束”
        ，武宗朝宰相乞臺(tái)普濟(jì)等人“總理百司庶務(wù)”
        ，仁宗朝宰相鐵木迭兒“居首相，怙勢(shì)貪虐
        ，兇穢滋甚”仁宗只能以蕭拜住為平章“稍牽制之”
        ，英宗朝宰相拜住“獨(dú)任以政”等等
        。
      君權(quán)
        、相權(quán)雖不能說(shuō)完全各司其職
        ，涇渭分明，但皇帝端拱于上
      ，而宰相掌管一切政務(wù)的局面卻已是慣例
      。
      這種局面，直到“兩都之戰(zhàn)”后才有所改觀
      。1328年，泰定帝病逝于上都
      。而在大都留守的原武宗舊臣燕鐵木爾等人發(fā)動(dòng)政變，擁立武宗之子文宗為帝，并經(jīng)過(guò)兩個(gè)多月的激烈內(nèi)戰(zhàn)
      ，擊敗上都的泰定帝一系。
      在這場(chǎng)變亂中
      ，大量宗王貴族或戰(zhàn)死或被殺，使得元朝蒙古宗室貴族損失慘重
      ，實(shí)力大衰。而扶立文宗的首席功臣燕鐵木爾既非宗室諸王
      ，又非皇帝怯薛
      ，并無(wú)牢固的傳統(tǒng)地位來(lái)參與皇位之爭(zhēng)
      ，而他靠著軍功擁立成功
      ，其與皇帝的關(guān)系
      ，擺脫了“漠北舊制”的傳統(tǒng)君臣關(guān)系
        。燕鐵木兒成敗在于擁立是否能夠成功
        ，而成功之后，其權(quán)勢(shì)富貴也來(lái)源于其擁立的皇帝
        。因此在文宗皇位穩(wěn)固后，燕鐵木爾雖成為獨(dú)秉大權(quán)的權(quán)臣
        ，但其權(quán)力完全來(lái)源于皇帝，其行使之權(quán)不是相權(quán)
        ，而是皇權(quán)了。
      兩都之戰(zhàn)后
        ，元朝皇權(quán)空前加強(qiáng)?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ；饰粋鞒胁辉傩枰谕踬F族的推舉
      ，文宗之后的寧宗
      、惠宗的即位
      ，都是由皇帝權(quán)臣一二人便決定。宗王貴族完全被排除出權(quán)力中樞
      ，成為皇帝予取予求的對(duì)象。同時(shí)
      ，怯薛集團(tuán)對(duì)宰相職務(wù)的壟斷，以及相對(duì)獨(dú)立的相權(quán)也難以再延續(xù)
      。從燕鐵木爾開(kāi)始的宰相
      ，如伯顏
      、脫脫等
      ，雖都有怯薛之名
      ，而不再有怯薛之實(shí)
      。成為宰相不再是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的身份
      ，而是有功于皇帝
      ，從而成為皇權(quán)的代言人
      。
      在元朝的末代皇帝元惠宗時(shí)期，元朝的集權(quán)皇權(quán)達(dá)到頂峰
      ，皇帝基本可以乾綱獨(dú)斷
      。宰相不再有獨(dú)立相權(quán)
      ，著名的賢相脫脫便是因?yàn)榭傆歇?dú)立任事傾向而被兩次罷相
      ，最后更是得到流放賜死的結(jié)局
      。至正十四年（1354年）十一月
      ，惠宗下詔：“中書省
      、樞密院、御史臺(tái)
      ，凡奏事先啟皇太子
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！被实塾脙?chǔ)君掌管政務(wù)
      ，元朝的“委任責(zé)成”的宰相制度也便終結(jié)了。
      如果還有早期的宰相糾錯(cuò)機(jī)制
      元順帝看看十六天魔舞也亡不了國(guó)
      最能展現(xiàn)此時(shí)皇權(quán)擴(kuò)張的
      ，便是科舉的大為興盛。有元一代共舉行了十六次廷試, 其中有十次是在惠宗時(shí)舉行
      ；元朝總計(jì)錄取進(jìn)士一千一百三十九人, 而惠宗時(shí)代就錄取了七百人。
      科舉雖被今人認(rèn)為是儒化的制度
      ，但其實(shí)科舉原本并不符合儒家的理想
      ，而是純正的皇權(quán)思維
      。在兩漢魏晉時(shí)代
      ，雖然皇權(quán)逐漸擴(kuò)張
      ，但儒家士人仍牢牢掌握著人才的舉薦權(quán)
      ，即所謂察舉制度?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ；实蹞碛泄賳T的任命權(quán)，但所任命的官員則要來(lái)自世家士人的舉薦
      。這雖然最后導(dǎo)致了“上品無(wú)寒門，下品無(wú)士族”
      ，但也因此儒家士族對(duì)皇權(quán)有著相當(dāng)?shù)闹萍s
      ，就如閻步克在《士大夫政治演生史稿》所言：士大夫“橫亙于君主與庶民之間，維系著相對(duì)獨(dú)立的‘道統(tǒng)’
      ，并構(gòu)成了以獨(dú)特機(jī)制約束政統(tǒng)的分力”
      。
      隋唐興起科舉制
      ，便是皇帝將選官任官之權(quán)全部抓在手中的開(kāi)始
      ，所謂“天下英雄入我彀中”
      ，從此儒家失去了最后一個(gè)在現(xiàn)實(shí)上制約皇權(quán)的手段
      。
      元朝之所以長(zhǎng)時(shí)間未能復(fù)開(kāi)科舉
      ，復(fù)舉之后規(guī)模也很小
      ，一是因?yàn)榭婆e實(shí)行六百年來(lái)
      ，弊端叢生，無(wú)論是仕元的以許衡為代表的士人
      ，還是甘為宋遺民的以趙文、謝枋得為代表的士人都對(duì)科舉深惡痛絕
      ，科舉主力都不積極
      ，科舉也就被擱置了
      ；二便是因?yàn)橘F族制度仍在
      ，對(duì)于科舉有著很大的抵觸
      ，即使有科舉之士
      ，也難以進(jìn)入權(quán)力核心
      。
      但到了元惠宗時(shí)期
      ，貴族大衰，皇權(quán)大盛
      ，科舉制終于可以大行其道了。但此時(shí)元朝很快就進(jìn)入風(fēng)雨飄搖
      ，皇權(quán)獨(dú)尊又導(dǎo)致皇帝本身的能力和態(tài)度直接影響國(guó)運(yùn)，元惠宗的亂政
      、怠政使得元朝失去一次又一次復(fù)興的機(jī)會(huì)
      ，終于油盡燈枯
      ，科舉搞得再好也緩不濟(jì)急了
      。
      1366年
      ，元朝舉行了最后一次科舉
      ，僅兩年后
      ，元大都便在南方明軍的攻打下陷落
      。
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      李自成進(jìn)北京時(shí)
        ，追隨崇禎殉國(guó)的錦衣衛(wèi)、文武百官的數(shù)量多不多
      
                        
      公元1644年
      ，明朝崇禎十七年三月十九日
      ，李自成率領(lǐng)新生的大順軍進(jìn)入北京城
      ，崇禎皇帝朱由檢不愿投降受辱，在順軍攻入紫禁城之前
      ，前往煤山自縊殉國(guó)
      ，唯一陪著他殉國(guó)的
      ，只有貼身太監(jiān)王承恩一人
                
                、文武百官的數(shù)量多不多.png" alt="李自成進(jìn)北京時(shí)，追隨崇禎殉國(guó)的錦衣衛(wèi)
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      原創(chuàng)他沒(méi)參加過(guò)紅軍，也沒(méi)加入八路軍
      ，1955年被授予開(kāi)國(guó)上將軍銜
      
                        
      導(dǎo)讀：1955年，解放軍第一次實(shí)行軍銜制
      ，當(dāng)時(shí)一共有55人被授予上將軍銜
      ，是除10大元帥
        ，10大將之外
        ，軍銜最高的將領(lǐng)
        。在這55位開(kāi)國(guó)上將中
        ，有一人的資歷最為特殊
        ，他不僅沒(méi)有參加過(guò)紅軍
                
                  ，也沒(méi)加入八路軍
        ，1955年被授予開(kāi)國(guó)上將軍銜.png" alt="原創(chuàng)他沒(méi)參加過(guò)紅軍
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        ，當(dāng)庭表示后悔
      
                        
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      陳勝吳廣最先反秦，但為何會(huì)迅速敗亡了 原因很簡(jiǎn)單
      
                        
      不只是陳勝吳廣
      ，歷朝歷代凡是最先造反的沒(méi)有一個(gè)取得天下的
      。秦末陳勝吳廣起義浩浩蕩蕩，但最后得到天下的卻是名不見(jiàn)經(jīng)傳的劉邦
      ，最先起義的陳勝吳廣二人早已成為冢中枯骨
      。往后隋朝末年
      ，王薄
                
                ，但為何會(huì)迅速敗亡了原因很簡(jiǎn)單.png" alt="陳勝吳廣最先反秦，但為何會(huì)迅速敗亡了 原因很簡(jiǎn)單" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
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      ，硬說(shuō)是他的后人而不提劉邦 這點(diǎn)是關(guān)鍵