上周五，商湯官方微信號發(fā)布了一篇慶祝商湯成立7周年的推文。老冀不禁感慨時間過的真快，轉眼間商湯已從一支小團隊長成為五千多人的企業(yè)。回顧過去這段生機勃勃的人工智能發(fā)展期，AI大步從實驗室走出來，深入到各行各業(yè)中去，逐漸從創(chuàng)新體驗演變成各領域智能化轉型的剛需，有成功，有失敗，有期待，也有質疑……
2014年，香港中文大學多媒體實驗室的一支研究團隊發(fā)布了名為DeepID的人臉識別算法，在 LFW 數(shù)據(jù)庫上準確率高達 99.15 %，首次超過了人眼識別能力，在AI學術界引起轟動。
幾個月之后，這支研究團隊核心成員創(chuàng)辦一家人工智能公司，名為：商湯科技。
七年之后，可能他們自己都沒有想到，這家公司能夠成長到今天這個樣子。
2021年8月，商湯科技向港交所提交招股書。招股書中引用知名市場調研機構弗若斯特沙利文（Frost & Sullivan）的統(tǒng)計，按照收入來計算，商湯已經(jīng)是2020年亞洲最大的AI軟件公司。
截至到2021年上半年，商湯軟件平臺的客戶數(shù)量超過2400家，包括超過250家《財富》500強企業(yè)及上市公司、119個城市、超過30家汽車企業(yè)。此外，商湯的軟件還應用到超過4.5億部手機和200多款手機應用程序當中。
不過，商湯依然處于虧損狀態(tài)，扣除“可轉換、可贖回優(yōu)先股公允價值變動”、“股權激勵”等因素成本，商湯2018年-2021年上半年調整后虧損28.6億元。
如今，如同此前人類發(fā)明的輪子、三桅桿帆船、蒸汽機、汽車、電腦、互聯(lián)網(wǎng)等技術，AI已經(jīng)被稱為人類有史以來的第26種通用目的技術（General Purpose Technology，GPT），引來各大科技巨頭和眾多創(chuàng)業(yè)公司爭相折枝，AI行業(yè)似乎有陷入內卷的趨勢。此時，正在迎來“七年之癢”的商湯，是否還能保持自己的競爭優(yōu)勢？
下面，老冀就從三個方面，談談對這家從實驗室走出來的創(chuàng)業(yè)公司的觀察。
AI大裝置，是人工智能從“專用”到“通用”的抓手？“有多少智能，就有多少人工?！边^去這幾年，這句話已經(jīng)成為很多AI從業(yè)者的夢魘。從動用成千上萬的人工做數(shù)據(jù)標注，到為每一個項目配備數(shù)以百計的算法工程師，把很多所謂的AI軟件公司做成了人力密集產(chǎn)業(yè)，從而陷入無法實現(xiàn)規(guī)模盈利的泥潭。
既然AI被稱為“通用目的技術”，為什么不能開發(fā)出一種通用的AI技術解決方案，解決我們工作和生活中各種各樣的難題？例如，在智慧城市當中，只需要一套AI技術，既能夠解決刷臉支付這種高頻的應用場景，也能夠應對防火、防汛這種可能一年只有幾次的需求？
脫胎于學術實驗室的商湯，在技術發(fā)展方向的把握上有著非常靈敏的嗅覺，很早就開始了這方面研發(fā)，并且從AI的三要素（大數(shù)據(jù)、算法、算力）同時發(fā)力。
2016年，商湯開始挑戰(zhàn)大參數(shù)模型，并將SenseNet人工神經(jīng)網(wǎng)絡做到了1000多層。而隨著模型參數(shù)越來越大，算力又出現(xiàn)了瓶頸。
從公司創(chuàng)立伊始，商湯就選擇自主研發(fā)深度學習平臺、籌建算力中心，其發(fā)展多年陸續(xù)在全國主要區(qū)域建設了20多個超算集群，服務于算法生產(chǎn)和訓練。目前，位于上海臨港、投資56億元的新一代人工智能計算與賦能平臺（AIDC）正在加緊建設之中，預計2022年初投入使用，設計算力為每秒3.74百億億次浮點運算，或將會成為亞洲最大的超算中心之一。
在大數(shù)據(jù)、算法和算力三個層面都取得階段性布局之后，商湯的新型人工智能基礎設施——SenseCore AI大裝置順勢浮出水面，有外界稱其為人工智能領域的“粒子對撞機”，能夠對海量數(shù)據(jù)進行拆解和碰撞，深入挖掘潛在價值，打破認知和應用的邊界。
SenseCore，代表了商湯過去7年對打磨底層技術的一種把握。
SenseCore建立在大規(guī)模超算、海量數(shù)據(jù)處理及數(shù)據(jù)脫敏技術、開發(fā)人員的共享平臺及生產(chǎn)工具三大支柱之上，能夠對最新的超大人工智能模型實施訓練，以實現(xiàn)其高性能及高準確性；還能夠低成本生產(chǎn)特定場景人工智能模型，實現(xiàn)模型升級的規(guī)模經(jīng)濟；此外，SenseCore還擁有行業(yè)領先的自動機器學習技術。
通過使用SenseCore賦能人工智能模型生產(chǎn)的全流程，相較于行業(yè)需耗時數(shù)周，商湯的研發(fā)及工程團隊能夠將開發(fā)時長縮短至數(shù)小時。2019年、2020年及2021年上半年，商湯研發(fā)人員每人年均生產(chǎn)的商用模型數(shù)量從0.44提高到3.45并繼續(xù)提高到了5.24個。到2021年上半年，商湯開發(fā)超過22000個用于不同應用的商用人工智能模型，涉及多個垂直行業(yè)。
有意思的是，商湯在通用AI上的探索，也與國際同行不謀而合。2020年5月，OpenAI推出1750億參數(shù)的GPT-3，其使用了幾乎所有來自互聯(lián)網(wǎng)的可用數(shù)據(jù)進行訓練，成為迄今為止最好的自然語言處理模型。更關鍵的是，GPT-3證明了擴展文本量（數(shù)據(jù)）、參數(shù)擴展（模型大小）以及訓練計算量的增加，都將更準確地完成小樣本自然語言處理任務。2021年1月，谷歌推出16000億參數(shù)大模型Switch Transformer；由此，大模型的參數(shù)量進入了萬億時代。
不過，至少從目前來看，“通用AI”仍然還不能實現(xiàn)完全的通用。以號稱打造通用自然語言處理模型的OpenAI來說，雖然英文寫作能力已經(jīng)很強，但是中文就差了不少；雖然已經(jīng)能夠自動編寫代碼，但是離真正的程序員高手還有不小的差距。同樣道理，商湯的“大裝置”能否做到足夠的“通用”，也需要時間去打磨和實踐去檢驗。
AI商業(yè)化提速，賦能百業(yè)的夢想落地仍需時日如果說在打造技術平臺方面，商湯與國際同行處于同一水平的話；基于中國更加優(yōu)良的AI應用環(huán)境，在將AI應用到各個行業(yè)、機構、企業(yè)的賽跑中，中國的AI企業(yè)也許已經(jīng)跑到了國際同行的前面。
目前，即使是在全亞洲，也只有商湯這么一家AI軟件公司，能夠同時推出針對智慧商業(yè)、智慧城市、智慧生活、智能汽車四大領域的平臺和解決方案。
在智慧城市領域，在SenseCore AI大裝置的支撐下，商湯推出了SenseFoundry（商湯方舟城市開放平臺），內含14000多個人工智能模型，可將城市視覺信息實時轉化成運營洞察、事件警報及管理行動，能夠用于對公共設施狀況的檢測、追蹤自然災害影響等場景中。城市方舟促進了城市管理由人力密集型向人機交互型、由經(jīng)驗導向型向數(shù)據(jù)驅動型、由被動處置型向主動發(fā)現(xiàn)型的轉變，已成為數(shù)字城市運營的操作系統(tǒng)，提高與改善城市的安全性、效率、便利性及環(huán)境質量。截至2021年6月30日，商湯的城市方舟已在國內外119個城市部署。
基于SenseFoundry，商湯在上海市長寧區(qū)江蘇路街道率先試點AI+一網(wǎng)統(tǒng)管，開發(fā)了“智能巡屏”等功能，構建多場景、一站式AI城市治理解決方案，實現(xiàn)了AI研判處置全閉環(huán)管理，有效解決了暴露垃圾識別、共享單車亂堆放等城市痛點問題，提升了城市管理效能。
除智慧城市外，在重兵投入的智慧商業(yè)、智慧生活和智能汽車領域，商湯也取得了一些比較實際的進展。
面向智慧商業(yè)的SenseFoundry-Enterprise商湯方舟企業(yè)開放平臺在約6000個客戶站點部署，加速企業(yè)數(shù)字化轉型。
例如，去年年底，商湯與迅達電梯合作，共同打造自動扶梯安全智能響應系統(tǒng)?；贏I技術的自動扶梯安全智能響應系統(tǒng)，可提供覆蓋自動扶梯入口、扶梯區(qū)域和扶梯出口的全場景安全管理輔助。具體就是，在扶梯入口處，系統(tǒng)通過智能化檢測，可對乘客使用嬰兒車、大件行李和輪椅上梯等安全隱患行為進行語音勸阻；而一旦發(fā)現(xiàn)有乘客摔倒，系統(tǒng)可及時告警以便停梯，或對逆行等不安全行為進行實時提示；如果系統(tǒng)檢測到扶梯區(qū)域內無乘客，還可通知工作人員進行遠程停梯，這樣一來，運營成本和安全隱患都有了比較明顯的降低。
有了SenseCore商湯AI大裝置這個基礎設施和四大領域的軟件平臺和解決方案，商湯似乎已經(jīng)具備了賦能千行百業(yè)的能力。
以2020年中國市場計算機視覺軟件相關收入計算，商湯在企業(yè)應用、城市管理應用領域均排名第一，在消費者應用領域排名第二，在自動駕駛技術以及與中國及全球汽車公司合作方面與同行相比具有領先能力。綜合來看，2020年商湯在中國計算機視覺軟件的市場份額為11%，不僅名列榜首，還遠遠超出第二名的6%。
而在反映公司主營業(yè)務盈利能力的毛利率這個指標上，商湯表現(xiàn)同樣也不錯。引用商湯招股書中的數(shù)據(jù)，2018-2020年，商湯的毛利率分別是56.5%、56.8%、70.6%，而到了2021年上半年，毛利率進一步提升到73%。
從以上這些業(yè)績指標能夠看出，商湯的發(fā)展已進入快車道。不過，這還并不意味著人工智能就此一往無前，AI產(chǎn)業(yè)大爆發(fā)指日可待。人工智能依然處在摸著石頭過河的階段，商湯作為其中的重要探索者，在把握這個時代機遇的同時，也必然承擔著大量的驗證成本、商務成本、溝通成本等，這是在技術投入之外，更需要耗費時間和資金的挑戰(zhàn)。此外，行業(yè)領先者往往還需要承擔起打通各行各業(yè)對AI理解和認知的責任，人工智能要想實現(xiàn)真正的規(guī)?；逃?，群體認同至關重要。
聚攏頂級人才，重倉原創(chuàng)，商湯的“長線未來”何去何從2018年、2019年、2020年及2021年上半年，商湯在研發(fā)上的投入分別達到了8.5億元、19.2億元、24.5億元及17.7億元，總計69.9億元。
截至2021年上半年，商湯共有40名教授引領研發(fā)工作，并擁有逾5000名各類雇員，其中約三分之二為科學家及工程師。脈脈人才大數(shù)據(jù)顯示，商湯是2021年AI人才吸引力最強的AI企業(yè)之一。
眾多優(yōu)秀人才的加入，對原創(chuàng)和前沿技術研究的堅持，讓商湯自成立以來在各項全球競賽中累計獲得70多項冠軍，發(fā)表600多篇頂級學術論文，并擁有8000多項人工智能專利及專利申請。全球知名知識產(chǎn)權媒體IPRDaily公布的2020年全球計算機視覺專利排名中，商湯科技專利申請書居全球第10，中國第3。在剛剛結束的ICCV 2021（國際計算機視覺大會）上，商湯科技及聯(lián)合實驗室共有50篇論文入選ICCV2021, 同時在MFR、LPCV等多項重要競賽中奪冠。
從商湯，老冀不禁聯(lián)想到了原創(chuàng)研發(fā)的圣域——貝爾實驗室。這家位于美國新澤西州茉莉山的實驗室，曾經(jīng)是這個星球上最偉大的實驗室。從這里誕生了晶體管、激光器、太陽能電池等許多促進了人類進步的重大發(fā)明，共有有效專利 29190 項，出版物和會議論文400多篇。
貝爾實驗室與大多數(shù)實驗室不一樣的是：堅定地追求研發(fā)的原創(chuàng)性；獨具特色的人才吸引力；高效的產(chǎn)學研用循環(huán)機制……憑借這些“與眾不同”，貝爾實驗室在近100年時間里，貢獻了許許多多改變人類未來的原創(chuàng)科研成就。
在AI時代，有著“堅持原創(chuàng)”、“學院派”、“賦能百業(yè)”標簽的商湯科技，是否也能夠如貝爾實驗室一般，成長為改變人類未來的創(chuàng)新力量，踐行其“讓AI引領人類進步”的使命，真正突破邊界？商湯的“長線未來”將何去何從，讓我們拭目以待。
1. 文言文原文加全文翻譯 5.童趣
余憶童稚時：我回憶自己在年幼的時候
/能張目對日：能睜大眼睛直視太陽
/明察秋毫：連最細小的東西都能看的清清楚楚視力好極了
/見渺小之物必細察其紋理：看見細小的東西一定要仔細觀察它的紋理
/故時有物外之趣：所以常常有超出事物本身的樂趣。
/夏蚊成雷：夏夜里蚊群發(fā)出雷鳴似的叫聲
/私擬作群鶴舞于空中：我把它們私下擬作是群鶴在空中飛舞
/心之所向：心里這么想著
/則或千或百，果然鶴也：于是眼前出現(xiàn)了千百只白鶴
/昂首觀之：抬頭看它們
/項為之強：脖子都僵硬了
/又留蚊于素帳中：我又留幾只蚊子在白色的帳子里
/徐噴以煙：慢慢地用煙噴它們
/使之沖煙而飛鳴：讓它們向煙邊飛邊叫
/作青云白鶴觀：我把這種景象想象成青云白鶴的景觀
/果如鶴立云端，：果然就像白鶴在云端飛鳴
/為之怡然稱快：因為這個我感到高興極了
/余常于土墻凹凸處：我常常在土墻高低起伏的地方
/花臺小草叢雜處：花草叢雜的地方
/蹲其身：蹲下身子
/使與臺齊：讓身體和花臺一樣高
/定神細視：定神仔細觀察
/以叢草為林：把叢草當成樹林
/以蟲蟻為獸：把蟲子當成野獸
/以土礫凸者為丘：把泥土突出來的地方當作山丘
/凹者為壑：凹進去的地方當作山谷
/神游其中：我憑借假象在這個境界中游覽
/怡然自得：愉快而又滿足
/一日：一天
/見二蟲斗草間：看見有兩個小蟲正在草叢里打斗
/觀之：觀察
/興正濃：興味正濃厚
/忽有龐然大物：突然有巨大的物體
/拔山倒樹而來：拔山倒樹撲來
/蓋一癩蝦?。涸瓉硎且恢话]蛤蟆
/舌一吐而二蟲盡為所吞：舌頭一吐就把兩只蟲子吞下了
/余年幼：我那時年紀小
/方出神：正看的出神
/不覺訝然一驚：不覺大叫起來
/神定：定了神
/捉蝦蟆：抓住癩蛤蟆
/鞭數(shù)十：抽了它幾十鞭子
/驅之別院：把它趕到別的院子去
前面是原文 后面是這句話的翻譯 是一句一句的 看清了啊
2. 短小文言文（帶注釋和譯文） 王戎識李
王戎①七歲，嘗與諸②小兒游③?？吹肋吚顦涠嘧英埽壑Β?，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：“樹在道旁而多子，此必苦李。”取之，信然⑥。
（劉義慶《世說新語》）
①〔王戎〕晉朝人。②〔諸〕眾。③〔游〕玩。④〔子〕果實。⑤〔折枝〕壓彎了樹枝。⑥〔信然〕真是這樣。
王戎七歲的時候，和小朋友們一道玩耍，看見路邊有株李樹，結了很多李子，枝條都被壓斷了。那些小朋友都爭先恐后地跑去摘。只有王戎沒有動。有人問他為什么不去摘李子，王戎回答說：“這樹長在大路邊上，還有這么多李子，這一定是苦李子?！闭獊硪粐L，果然是這樣。
王戎為什么事先就知道李子是苦的？
因為在路邊，如果不是苦的，早就被別人摘光了。
這個故事寫王戎小時候，觀察仔細，善于動腦筋，能根據(jù)有關現(xiàn)象進行推理判斷。文章最后講“取之信然”說明他的推理是正確的，他是一個聰明的孩子。
3. 急求 超短篇文言文 原文加譯文 30篇（獎高分） 亡羊
臧與谷，二人相與牧羊而俱亡其羊。問臧奚事，則挾筴讀書；問谷奚事，則博塞以游。 臧和谷（倆人），兩個人一起放羊而都掉了他們的羊。問臧（當時）在干什么事，是拿了書在讀書；問谷（當時）在干什么事，是在賭博玩。
井蛙
本文來自： 圣言學堂
（子獨不聞）埳井之蛙（乎），謂東海之鱉曰：“吾樂與！出跳梁乎井干之上，入休乎甃之崖；赴水則接腋持頤，蹶泥則沒足滅跗；還虷、蟹與蝌蚪，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跱埳井之樂，此亦至矣，夫子奚不時來入觀乎？” f a i n f o. c o m 圣言 學 堂
（您難道沒聽說）廢井里的青蛙（嗎），（它）對東海的甲魚說：“我很快活！出來就在井欄上蹦蹦跳跳，進去就在井壁上破缺的地方休息；蹦到水里水撫著我兩腋托著我的下巴，踩泥時泥僅蓋沒我的腳背；看看那些蚊蟲的幼蟲、蟹、蝌蚪之類，沒有能比得上我的。我獨占一壑的水，而傲居廢井的這份快樂，是到了極致的，您何不這就來看看呢？”
本文來自： 圣言學堂
二人者，事業(yè)不同，其亡羊同也。f a in f o . c o m圣 言學 堂
倆人，所做的事不同，而他們丟失了羊是一樣的（結果）。
望洋興嘆
秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩涘洙崖之間，不辨牛馬，于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己，順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端，于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而興嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家！” f a i nf o . c om 圣言 學 堂
秋天洪水時節(jié)來到，大小河流的水都灌入黃河，直流的流水波之大，兩岸之間，牛馬都看不見，于是乎河伯欣然自得，以為天下最了不起的就是自己了，順著河流往東行，來到北海。向東看去，看不到水的邊際，于是河伯才改變他的表情，望著海洋對海神“若”嘆道：“有俗話說道：‘聽說了一百條真理就以為沒有及得上自己的了’的話，是指我（這樣的）啊。而且我（自以為）見識過孔子所有的見識并且輕視伯夷的氣節(jié)，當初我都不信（那些）；今天我看到了你的難以窮盡，我若不是來到你的門前就完了，我將長久見笑于有高深見識的人們啊！”
本文來自： 圣言學堂
4. 短篇文言文帶譯文 海之魚， 有烏賊其名者， 響水而水烏.戲於岸間， 懼物之窺己也， 則響水以自蔽.海鳥視之而疑， 知其魚而攫之.嗚呼！ 徒知自蔽以求全， 不知滅跡以杜疑， 為窺者之所窺.哀哉！ [翻譯] 海中有一種魚，名叫烏賊，它能吐出墨汁使海水變黑。
有一次，它爬上岸邊游玩，它怕別的動物看到它，就吐出墨汁把自己隱蔽起來。海鳥看到了烏黑的海水而起疑，知道一定是烏賊在里面，就毫不猶豫地往水里把烏賊抓了出來。
1、弈秋誨弈 【原文】 弈之為數(shù)，小數(shù)也，不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。
使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。
為是其智弗若與？日：非然也。 ——《孟子·告子上》 【譯文】 下棋在眾技藝中，只是一種小技巧，但不專心致志，就沒法學會。
弈秋，是全國最善于下棋的人。讓弈秋教兩個人下棋，其中一個人專心致志地向弈秋學習，全神貫注地聽弈秋的講授；另一個人雖然也坐在弈秋面前，但心里老想著會有天鵝飛來，想著張弓搭箭去射它。
這個人雖說是和前一個人一起學習，但遠不及前一個人學得好。是因為這個人趕不上前一個人聰明嗎？實際上不是這樣的。
2、豚子食于死母 【原文】 仲尼日："丘也嘗游于楚矣，適見豚子食于其死母者，少焉晌若，皆棄之而走。不見己焉爾，不得類焉爾。
所愛其母者，非愛其形也，愛使其形者也。" ——《莊子·德充符》 【譯文】 孔子說："我曾在去楚國的時候，在路上正巧遇見一群小豬在一頭死母豬身上吃奶，一會兒便都驚慌失措地逃跑了。
因為它們看到母豬不再用眼睛看它們了，不像一頭活豬的樣子了。小豬們愛它們的母親，不僅是愛母豬的形體，更主要的是愛充實于形體的精神。
3、巫馬其買鴆 【原文】 巫馬其為荊王使于巴。見擔鴆者，問之："是何以？"日："所以鴆人也。
"于是，請買之，金不足，又益之車馬。已得之，盡注之于江。
——《尸子》 【譯文】 巫馬其作為荊王的使者出訪巴國。在途中，他遇見一個肩挑毒酒的人，于是問道："這是做什么用的？"那人答道："是用來毒害人的。
"于是，巫馬其就向他買那毒酒，帶的錢不夠，又押上隨行的車馬。買來后，全部都傾倒到江里去了。
《道德經(jīng)》第八章 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭，故無尤。
[譯文] 最善的人好像水一樣。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。
最善的人，居處最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測，待人善于真誠、友愛和無私，說話善于格守信用，為政善于精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善于發(fā)揮所長，行動善于把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。
《醉翁談錄》節(jié)選 眉眼口鼻四者，皆有神也。一日，嘴對鼻子說“爾有何能，而位居吾上？”鼻子說：“吾能別香臭，然后子方可食，故吾位居汝上。”
鼻子對眼睛說：“子有何能，而在我上也？”眼睛說：“吾能觀美丑，望東西，其功不小，宜居汝上也。”鼻子又說：“若然，則眉有何能，亦居我上？”眉毛說：“我也不愿與諸君相爭，我若居眼鼻之下，不知你一個面皮，安放哪里”？ 眉毛，眼睛，嘴和鼻子他們四個都有靈性.一天，嘴對鼻子說："你有什么本領，可以在我上面？"鼻子回答："我能識別香味和臭味所以才能在你的位置之上."鼻子對眼睛說："你有什么本領，可以在我上面？"眼睛說，："我能觀察善惡美丑，遙望東方和西方，我的功勞不小，所以位置在你上面."鼻子又說，"如果這樣，那么眉毛有什么本領，也在我上面呢？"眉毛說，"我不能和各位相互爭辯比較.如果我在眼睛鼻子下面，不知道你的臉放到哪里？" 未嘗一遇 昔周人有仕不遇，年老白首，泣涕于途者，人或問之：“何為泣乎？”對曰：“吾仕數(shù)不遇，自傷年老失時，是以泣也?！?/p>
人曰：“仕奈何不一遇也？”對曰：“吾少年之時，學為文，文德成就，始欲仕宦，人主君好用老。用老主，后主又用武。
武節(jié)始就，武主又亡。少主始立，好用少年，吾年又老，是以未嘗一遇?！?/p>
翻譯：從前周國有個想當官總當不上的人，年紀大了頭發(fā)白了，在大路上哭泣，有的人就問他：“為什么哭?。俊?回答說：“我?guī)状蜗氘敼俣疾槐豢粗?，自己可憐自己年老了沒有機會了，所以就哭啊?！眲e人說：“求官怎么就一次都沒求到呢？”回答說：“我少年的時候，學的是文，道德文章學好了，準備去當官，國王喜歡用年老的人。
用老人的國王死了，后來的國王又用武將。（等我）兵法武功學好了，用武將的國王又死了。
少年的國王剛剛登基，喜歡用年輕人，我又老了，就這樣沒求成一次官?！?商湯見伊尹 昔者湯（商朝建國君主）將往見伊尹（商朝初年的賢相），令彭氏之子御。
彭氏之子半道而問曰：“君將何之？”湯曰：“將往見伊尹?！迸硎现釉唬骸耙烈?，天下之 *** 也。
若君欲見之，亦令召問焉，彼受賜矣！”湯曰：“非汝所知也。今有藥于此，食。
5. 求20篇短文言文,（三五句話那種）加注釋和翻譯 這種東西一堆堆。
《論語》里很多，如衛(wèi)靈公篇第十五 【本篇引語】 本篇包括42章，其中著名文句有：“無為而治”；“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”；“人無遠慮，必有近憂”；“躬自厚而薄責于人”；“君子求諸己，小人求諸人”；“己所不欲，勿施于人”；“小不忍則亂大謀”；“人能弘道，非道弘人”；“當仁不讓于師”；“有教無類”；“道不同，不相為謀”。本篇內容涉及到孔子的“君子小人”觀的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。
【原文】 15·1 衛(wèi)靈公問陳（1）于孔子?？鬃訉υ唬骸百薅梗?）之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也?！?/p>
明日遂行。 【注釋】 （1）陳：同“陣”，軍隊作戰(zhàn)時，布列的陣勢。
（2）俎豆：俎，音zǔ。俎豆是古代盛食物的器皿，被用作祭祀時的禮器。
【譯文】 衛(wèi)靈公向孔子問軍隊列陣之法。孔子回答說：“祭祀禮儀方面的事情，我還聽說過；用兵打仗的事，從來沒有學過?！?/p>
第二天，孔子便離開了衛(wèi)國。 【評析】 衛(wèi)靈公向孔子尋問有關軍事方面的問題，孔子對此很不感興趣。
從總體上講，孔子反對用戰(zhàn)爭的方式解決國與國之間的爭端，當然在具體問題上也有例外。孔子主張以禮治國，禮讓為國，所以他以上面這段話回答了衛(wèi)靈公，并于次日離開了衛(wèi)國。
【原文】 15·2 在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍（1）見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮（2），小人窮斯濫矣?！?/p>
【注釋】 （1）慍：音yùn，怒，怨恨。 （2）固窮：固守窮困，安守窮困。
【譯文】 （孔子一行）在陳國斷了糧食，隨從的人都餓病了。子路很不高興地來見孔子，說道：“君子也有窮得毫無辦法的時候嗎？”孔子說：“君子雖然窮困，但還是堅持著；小人一遇窮困就無所不為了?！?/p>
【評析】 從本章開始，以后又有若干章談及君子與小人在某些方面的區(qū)別。這里，孔子說到面對窮困潦倒的局面，君子與小人就有了顯而易見的不同。
【原文】 15·3 子曰：“賜也！女以予為多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也。予一以貫之?！?/p>
【譯文】 孔子說：“賜啊！你以為我是學習得多了才一一記住的嗎？”子貢答道：“是啊，難道不是這樣嗎？”孔子說：“不是的。我是用一個根本的東西把它們貫徹始終的?！?/p>
【評析】 這里，孔子講到“一以貫之”，這是他學問淵博的根本所在。那么，這個“一”指什么？文中沒有講明。
我們認為，“一以貫之”，就是在學習的基礎上，認真思考，從而悟出其中內在的東西?？鬃釉谶@里告訴子貢和其他學生，要學與思相結合，認真學習，深切領悟。
【原文】 15·4 子曰：“由！知德者鮮矣?！?【譯文】 孔子說：“由??！懂得德的人太少了?！?/p>
【原文】 15·5 子曰：“無為而治（1）者，其舜也與？夫（2）何為哉？恭己正南面而已矣?！?【注釋】 （1）無為而治：國家的統(tǒng)治者不必有所作為便可以治理國家了。
（2）夫：代詞，他。 【譯文】 孔子說：“能夠無所作為而治理天下的人，大概只有舜吧？他做了些什么呢？只是莊嚴端正地坐在朝廷的王位上罷了?！?/p>
【評析】 “無為而治”是道家所稱贊的治國方略，符合道家思想的一貫性。這里，孔子也贊賞無為而治并以舜為例加以說明，這表明，主張積極進取的儒家十分留戀三代的法度禮治，但在當時的現(xiàn)實生活中并不一定要求統(tǒng)治者無為而治。
在孔子的觀念中，不是無為而治，而是禮治。 【原文】 15·6 子張問行（1）。
子曰“言忠信，行篤敬，雖蠻貊（2）之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里（3），行乎哉？立則見其參（4）于前也，在輿則見其倚于衡（5）也，夫然后行?！?/p>
子張書諸紳（6）。 【注釋】 （1）行：通達的意思。
（2）蠻貊：古人對少數(shù)民族的貶稱，蠻在南，貊，音mò，在北方。 （3）州里：五家為鄰，五鄰為里。
五黨為州，二千五百家。州里指近處。
（4）參：列，顯現(xiàn)。 （5）衡：車轅前面的橫木。
（6）紳：貴族系在腰間的大帶。 【譯文】 子張問如何才能使自己到處都能行得通。
孔子說：“說話要忠信，行事要篤敬，即使到了蠻貊地區(qū)，也可以行得通。說話不忠信，行事不篤敬，就是在本鄉(xiāng)本土，能行得通嗎？站著，就仿佛看到忠信篤敬這幾個字顯現(xiàn)在面前，坐車，就好像看到這幾個字刻在車轅前的橫木上，這樣才能使自己到處行得通?！?/p>
子張把這些話寫在腰間的大帶上。 【原文】 15·7 子曰：“直哉史魚（1）！邦有道，如矢（2）；邦無道，如矢。
君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷（3）而懷之?！?【注釋】 （1）史魚：衛(wèi)國大夫，名?，字子魚，他多次向衛(wèi)靈公推薦蘧伯玉。
（2）如矢：矢，箭，形容其直。 （3）卷：同“卷”。
【譯文】 孔子說：“史魚真是正直啊！國家有道，他的言行像箭一樣直；國家無道，他的言行也像箭一樣直。蘧伯玉也真是一位君子?。矣械谰统鰜碜龉?，國家無道就（辭退官職）把自己的主張收藏在心里。
【評析】 從文中所述內容看，史魚與伯玉是有所不同的。史魚當國家有道或無道時，都同樣直爽，而伯玉則只在國家有道時出來做官。
所以，孔子說史魚是“直”，伯玉是“君子”。 【原文】 15·8 子曰：。
6. 求一個文言文,帶譯文 注釋的 原文]楚有祠者①，踢其舍人卮酒②。舍人相謂曰③：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余，請畫地為蛇，先成者飲酒?！币蝗松呦瘸桑魄绎嬛?；乃左手持卮，右手畫蛇曰：“吾能為之足?！蔽闯伞Ｒ蝗酥叱?，奪其卮曰：“蛇固無足⑤，子安能為之足⑥？”遂飲其酒⑦。為蛇足者，終亡其酒⑧?！稇?zhàn)國策》
[注釋]
①祠（cí）——春祭。
②舍人——古代王公貴族手下的辦事人員。卮（zhī）—— 古代盛酒的器具。
③相謂——互相商量。
④引酒——拿過酒杯。引，取過來。且——將要。
⑤固——本來。
⑥子——對人的尊稱。安——怎么。
⑦遂——就。
⑧亡——失去。
楚國有一家人，祭過了祖宗之后，便將一壺祭祀時用的酒，留給辦事人員喝。辦事人員很多，僅僅一壺酒，到底給誰喝呢？有人提議讓每人在地上畫一條蛇，誰畫得快畫得好，就把這壺酒給他。大家都認為這辦法很好。有一個人很快就把蛇畫好了。這壺酒就歸他所得。這時，他回頭看別人，都沒有畫好，就得意揚揚地說：“你們畫得好慢呀，等我再畫上幾只腳吧”正在他畫蛇腳的時候，另一個人已經(jīng)把蛇畫好了。那人把酒壺奪了過去說：“蛇是沒有腳的，你怎麼畫上了腳？”說罷，就喝起酒來。為蛇畫腳的人，最終失去了那壺酒。
啟示：把功夫用在做沒有意義的事情上，就會失去寶貴的機會。
《智子疑鄰》
宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜?！逼溧徣酥敢嘣啤Ｄ憾笸銎湄?，其家甚智其子，而疑鄰人之父。
宋國有一個富人，天下大雨，他家的墻壞了。富人的兒子說：“要是不修筑，一定會有盜賊來偷東西?！编従蛹业睦瞎策@樣說。晚上富人家果然丟失了很多東西。結果，那個富人認為自己的兒子聰明，卻懷疑鄰居家的老公公偷了他家的東西。
《智子疑鄰》的寓意是感情親近與疏遠往往會導致認識錯誤
塞翁失馬
近塞上之人，有善術者，馬無敵亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。
靠近邊塞居住的人中，有位擅長推測吉兇掌握術數(shù)的人。一次，他的馬無緣無故跑到了胡人的住地。人們都為此來寬慰他。那老人卻說：“這怎么就不會是一種福氣呢？”過了幾個月，那匹失馬帶著胡人的良馬回來了。人們都前來祝賀他。那老人又說：“這怎么就不能是一種災禍呢？”算卦人的家中有很多好馬，他的兒子愛好騎馬，結果從馬上掉下來摔斷了大腿。人們都前來慰問他。那老人說：“這怎么就不能變?yōu)橐患Ｊ履?？”過了一年，胡人大舉入侵邊塞，健壯男子都拿起武器去作戰(zhàn)。邊塞附近的人，死亡的占了十分之九。這個人惟獨因為腿瘸的緣故免于征戰(zhàn)，父子倆一同保全了性命。
事情都有正反兩方面的可能，好事可能變成壞事，壞事也可能變成好事，要辯證地看待事物。
寓意是說明人一生的遭遇，常常很難預料，因為有些事情發(fā)生的非常不幸，但是可能會因為不幸得到幸運；而有些很稱心如意的事情，結局反會帶來災禍。也就是說禍福無常，往往是相因的。
《濫竽充數(shù)》
【原文】
齊宣王使人吹竽①，必三百人。南郭處士②請為王吹竽。宣王悅之，廩③食以數(shù)百人。宣王死，閔王立。好一一聽之，處士逃。
【注釋】
①竽：一種樂器的名稱，很象現(xiàn)在的笙。
②處士：沒有官職的普通知識分子。
③廩：糧食倉庫。
【譯文】
齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭處士請求為齊宣王吹竽，宣王很高興。官倉供養(yǎng)的樂手有好幾百人。齊宣王死后，他的兒子王繼位。王也喜歡聽吹竽，但他喜歡讓他們一個一個地吹，南郭處士只好逃走了。
7. 三篇文言文+譯文 【原文】
有鸚鵡飛集他山，山中禽獸輒相愛重。鸚鵡自念雖樂，不可久也，遂去。后數(shù)月，山中大火。鸚鵡遙見，便入水沾羽，飛而灑之。天神曰：“汝雖有志意，何足云也！”對曰：“雖知區(qū)區(qū)水滴不能救，然吾嘗僑居是山，禽獸行善，皆為兄弟，吾不忍見其毀于火也?！碧焐窦纹淞x，即為之滅火。
【譯文】
有一群鸚鵡飛到一座山上，山中的禽獸都（很喜歡），互敬互愛。鸚鵡想，即使快樂但不能長久，便離開。過了好幾個月以后，山中突然失火。鸚鵡遠遠的看到，便用自己的羽毛沾濕水，飛到山上，灑水去救火。天神見此，說道：“你雖然很有義氣和志氣，但又有什么用（效果）呢！”鸚鵡答道：“我雖然知道不能夠把火救滅，但是我曾經(jīng)住過這座山，與山上的禽獸友好相處，親如兄弟，（山中這樣著火），我不忍心看下去?。 碧焐衤犃撕芨袆?，以示嘉獎，便把山火滅了。
【原文】
昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽矣，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復多也？”愚人無智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。
【譯文】
從前有個愚蠢的人到了別人家里，主人便請他吃飯。這人覺得主人的菜淡而無味，主人聽說后，便加了些鹽。加鹽之后，菜的味道變得鮮美，這人便想：“菜的味道鮮美，是由于加了鹽，加少許一點便這樣好吃，多放些豈不更好吃嗎？”這人真是愚蠢到了極點，便不要菜，只吃鹽?？湛诔喳}吃得口味敗壞，結果反為鹽所害。
【原文】
王戎早慧，七歲嘗與諸小兒游。見道旁李樹多子折枝，諸兒競走取之。唯戎不動。或問之，答曰：“樹在道旁而多子，此必苦李?！比≈?，信然。
【譯文】
王戎七歲的時候，有一次和幾個小孩子游玩，看見路邊的李子樹有好多果實，枝斷了，許多小孩爭相奔跑去摘那些果實。只有王戎不動。人們問他為什么，回答說：“李樹長在路邊卻有許多果實，這必定是一棵苦味李子。”摘取果實品嘗確實是這樣的。
這些都蠻簡單的
8. 文言文小故事+注釋+譯文 《孟母三遷》
孟子幼時，其舍近墓，常嬉為墓間之事。其母曰：“此非吾所以處吾子也?！彼爝w居市旁。孟子又嬉為賈人炫賣之事。其母曰：“此又非吾所以處吾子也?！睆歪憔訉W宮旁。孟子乃嬉為俎豆揖讓進退之事，其母曰：“此可以處吾子矣?！彼炀友伞?/p>
舍： 家.
嬉： 游戲.
所以： 用來.
處子： 安頓兒子的地方.
墓間之事： 指埋葬， 祭掃私人一類的事.
賈人： 商販.
炫賣：沿街叫賣.
俎豆：古代祭祀用的兩種盛器，此指祭祀儀式.
揖讓進退：打拱作揖，進退廟堂等禮節(jié).
孟子小時候家離墓地很近，就常常玩辦理喪事的游戲，他母親說：“這不是我可以用來安頓兒子的地方?！庇谑前徇w到集市旁邊，孟子又做學商人賣東西的游戲。他母親說：“這也不是我可以用來安頓兒子的地方?！庇职峒业綄W堂旁邊。于是，孟子就又做些拱讓食物的禮儀的游戲，他母親說：“這里可以用來安頓我的兒子?！彼麄兙驮谀抢镒×讼聛?。
1. 十五篇文言文及翻譯,文言文五十字左右 (1) 崔景偁拜師 原文； 余始識景偁于京師，與為友，景偁以兄事余。
既數(shù)歲，已而北面承贄，請為弟子。余愧謝，不獲。
且曰：“偁之從先生，非發(fā)策決科之謂也。先生不為世俗之文，又不為世俗之人，某則愿庶幾焉?！?/p>
譯文： 我當初在京城認識景偁，和（他）結交為朋友，景偁按照長兄的禮節(jié)來對待我。幾年后，不久又面朝北方向我奉上禮物，請求作（我的）徒弟。
我感到慚愧并謝絕了，沒有接受（禮物）。（景偁）說：“我?guī)煆哪?，并不是圖取功名啊.先生您不寫世俗的文章，也不是個庸俗的人，我是希望我有希望做您的學生?。?）屠牛吐辭婚齊王厚送女，欲妻屠牛吐。
屠牛吐辭以疾。其友曰：“子終死腥臭之肆而已乎，何謂辭之？”吐應之曰：“其女丑?！?/p>
其友曰：“子何以知之？”吐曰：“以吾屠知之?！逼溆言唬骸昂沃^也？”吐曰：“吾肉善，如量而去苦少耳。
吾肉不善，雖以他附益之，尚猶賈不售。今厚送之，子丑故耳?！?/p>
其友后見之，果丑。齊國國王以豐厚的嫁妝嫁女兒，希望嫁給賣牛肉的屠夫吐（人名），屠夫吐以自己有病推辭了。
他的朋 友說：“您（愿意）終身老死在這腥臭的市場嗎？干什么推辭呢？”吐回答他說：“他的女兒丑。”他的朋友說：“ 您怎么知道呢？”吐說：“以我是屠夫而知道的?！?/p>
他的朋友說：“怎么說？”吐說：“我賣的肉好（的時候）， 就如數(shù)全部賣出去了，只會是嫌（肉）少的；我賣的肉不好（的時候），雖然用別的附加好處，還是賣不出去。如 今豐厚的嫁妝嫁女兒，所以女兒丑。”
他的朋友后來看見了齊王的女兒，果然丑。 （3）【退避三舍】翻譯 及楚，楚子饗之（30），曰："公子若反晉國，則何以報不谷？"對曰："子女玉帛，則君有之；羽毛齒革，則君地生焉。
其波及晉國者（31），君之余也。其何以報君？"曰："雖然，何以報我？"對曰："若以君之靈，得反晉國，晉楚治兵（32），遇于中原，其辟君三舍（33）。
若不獲命，其左執(zhí)鞭弭（34），右屬藁鞬（35），以與君周旋。"子玉請殺之（36）。
楚子曰："晉公子廣而儉，文而有禮；其從者肅而寬，忠而能力。 晉侯無親（37），外內惡之。
吾聞姬姓，唐叔之后，其后衰者也（38），其將由晉公子乎！天將興之，誰能廢之？違天，必有大咎。"乃送諸秦。
（39） 【譯】：到了楚國，楚成王設宴款待重耳，并問道："如果公子返回晉國，拿什么來報答我呢？"重耳回答說："美女、寶玉和絲綢您都有了；鳥羽、獸毛、象牙和皮革，都是貴國的特產(chǎn)。那些流散到晉國的，都是您剩下的。
我拿什么來報答您呢？"楚成王說："盡 管如此，總得拿什么來報答我吧？"重耳回答說："如果托您的福，我能返回晉國，一旦晉國和楚國交戰(zhàn)，雙方軍隊在中原碰上了，我就讓晉軍退避九十里地。如果得不到您退兵的命令，我就只好左 手拿著馬鞭和弓梢，右邊掛著箭袋和弓套奉陪您較量一番。
"楚國 大夫子玉請求成王殺掉公子重耳。楚成王說："晉公子志向遠大而 生活儉樸，言辭文雅而合乎禮儀。
他的隨從態(tài)度恭敬而待人寬厚，忠誠而盡力?，F(xiàn)在晉惠公沒有親近的人，國內外的人都憎恨他。
我聽說姓姬的一族中，唐叔的一支是衰落得最遲的，恐怕要靠晉公子來振興吧？上天要讓他興盛，誰又能廢除他呢？違背天意，必定會遭大禍。"于是楚成王就派人把重耳送去了秦國。
笱巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡。友人語巨伯曰：“吾今死矣！子可去。”
巨伯曰：“遠來相視，子令吾去，敗義求生，豈茍巨伯所行邪？” 賊既至，謂巨伯曰；“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命?！?賊相謂曰：“我輩無義之人，而如有義之國！”遂班軍而還。
一郡并全獲。 （4）笱巨伯 笱巨伯到遠方去看望生病的朋友，正好碰上賊人進攻這座城市。
朋友告訴笱巨伯說：“我現(xiàn)在要死了！你可以離開這里?！?笱巨伯 說：“我從遠處來探望你，你卻要我離開，失去信義而求得生存，這哪里是我所為呢？” 賊人已經(jīng)到達，對笱巨伯說：“大軍已經(jīng)到達，全城已空，你是什么男子，卻敢獨自留在這兒？” 笱巨伯 說：“朋友有病，我不忍心離開他，寧可用自己的生命來換取朋友的生命。”
賊人相互轉告說：“我們這些人都是不講信義的人，卻到了有信義的國家！”于是率領軍隊離開了這座城市。全城的人都全部獲救。
（5）河東薛存義將行，柳子載肉于俎，崇酒于觴，追而送之江之滸，飲食之。且告曰：“凡吏于土者，若知其職乎？蓋民之役，非以役民而已也。
凡民之食于土者，出其什一傭乎吏，使司平于我也。今我受其值怠其事者，天下皆然。
豈惟怠之，又從而盜之。向使傭一夫于家，受若值，怠若事，又盜若貨器，則必甚怒而黜罰之矣。
以今天下多類此，而民莫敢肆其怒與黜罰者，何哉？勢不同也。勢不同而理同，如吾民何？有達于理者，得不恐而畏乎？” 存義假令零陵二年矣，早作而夜思，勤力而勞心，訟者平，賦者均，老弱無懷詐暴憎，其為不虛取直也的矣，其知恐而畏也審矣。
吾賤且辱，不得與考績幽明之說，于其往也，故賞以酒肉而重之以辭。（唐）柳宗元《送薛存義序》【翻譯】河東人薛存義將要離開這里了，我在罐子里盛滿了肉，滿滿地斟了一杯酒了，追他為他餞行到了江邊。
2. 求短篇文言文帶譯文要求原文60字左右譯文100字左右準確說字越少越 海之魚， 有烏賊其名者， 響水而水烏.戲於岸間， 懼物之窺己也， 則響水以自蔽.海鳥視之而疑， 知其魚而攫之.嗚呼！ 徒知自蔽以求全， 不知滅跡以杜疑， 為窺者之所窺.哀哉！ [翻譯] 海中有一種魚，名叫烏賊，它能吐出墨汁使海水變黑.有一次，它爬上岸邊游玩，它怕別的動物看到它，就吐出墨汁把自己隱蔽起來.海鳥看到了烏黑的海水而起疑，知道一定是烏賊在里面，就毫不猶豫地往水里把烏賊抓了出來. 1、弈秋誨弈 【原文】 弈之為數(shù)，小數(shù)也，不專心致志，則不得也.弈秋，通國之善弈者也.使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之.雖與之俱學，弗若之矣.為是其智弗若與？日：非然也. ——《孟子·告子上》 【譯文】 下棋在眾技藝中，只是一種小技巧，但不專心致志，就沒法學會.弈秋，是全國最善于下棋的人.讓弈秋教兩個人下棋，其中一個人專心致志地向弈秋學習，全神貫注地聽弈秋的講授；另一個人雖然也坐在弈秋面前，但心里老想著會有天鵝飛來，想著張弓搭箭去射它.這個人雖說是和前一個人一起學習，但遠不及前一個人學得好.是因為這個人趕不上前一個人聰明嗎？實際上不是這樣的. 2、豚子食于死母 【原文】 仲尼日："丘也嘗游于楚矣，適見豚子食于其死母者，少焉晌若，皆棄之而走.不見己焉爾，不得類焉爾.所愛其母者，非愛其形也，愛使其形者也." ——《莊子·德充符》 【譯文】 孔子說："我曾在去楚國的時候，在路上正巧遇見一群小豬在一頭死母豬身上吃奶，一會兒便都驚慌失措地逃跑了.因為它們看到母豬不再用眼睛看它們了，不像一頭活豬的樣子了.小豬們愛它們的母親，不僅是愛母豬的形體，更主要的是愛充實于形體的精神. 3、巫馬其買鴆 【原文】 巫馬其為荊王使于巴.見擔鴆者，問之："是何以？"日："所以鴆人也."于是，請買之，金不足，又益之車馬.已得之，盡注之于江. ——《尸子》 【譯文】 巫馬其作為荊王的使者出訪巴國.在途中，他遇見一個肩挑毒酒的人，于是問道："這是做什么用的？"那人答道："是用來毒害人的."于是，巫馬其就向他買那毒酒，帶的錢不夠，又押上隨行的車馬.買來后，全部都傾倒到江里去了. 《道德經(jīng)》第八章 上善若水.水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道.居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時.夫唯不爭，故無尤. [譯文] 最善的人好像水一樣.水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”.最善的人，居處最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測，待人善于真誠、友愛和無私，說話善于格守信用，為政善于精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善于發(fā)揮所長，行動善于把握時機.最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎. 《醉翁談錄》節(jié)選 眉眼口鼻四者，皆有神也.一日，嘴對鼻子說“爾有何能，而位居吾上？”鼻子說：“吾能別香臭，然后子方可食，故吾位居汝上.”鼻子對眼睛說：“子有何能，而在我上也？”眼睛說：“吾能觀美丑，望東西，其功不小，宜居汝上也.”鼻子又說：“若然，則眉有何能，亦居我上？”眉毛說：“我也不愿與諸君相爭，我若居眼鼻之下，不知你一個面皮，安放哪里”？ 眉毛，眼睛，嘴和鼻子他們四個都有靈性.一天，嘴對鼻子說："你有什么本領，可以在我上面？"鼻子回答："我能識別香味和臭味所以才能在你的位置之上."鼻子對眼睛說："你有什么本領，可以在我上面？"眼睛說，："我能觀察善惡美丑，遙望東方和西方，我的功勞不小，所以位置在你上面."鼻子又說，"如果這樣，那么眉毛有什么本領，也在我上面呢？"眉毛說，"我不能和各位相互爭辯比較.如果我在眼睛鼻子下面，不知道你的臉放到哪里？" 未嘗一遇 昔周人有仕不遇，年老白首，泣涕于途者，人或問之：“何為泣乎？”對曰：“吾仕數(shù)不遇，自傷年老失時，是以泣也.”人曰：“仕奈何不一遇也？”對曰：“吾少年之時，學為文，文德成就，始欲仕宦，人主君好用老.用老主，后主又用武.武節(jié)始就，武主又亡.少主始立，好用少年，吾年又老，是以未嘗一遇.” 翻譯：從前周國有個想當官總當不上的人，年紀大了頭發(fā)白了，在大路上哭泣，有的人就問他：“為什么哭啊？” 回答說：“我?guī)状蜗氘敼俣疾槐豢粗校约嚎蓱z自己年老了沒有機會了，所以就哭啊.”別人說：“求官怎么就一次都沒求到呢？”回答說：“我少年的時候，學的是文，道德文章學好了，準備去當官，國王喜歡用年老的人.用老人的國王死了，后來的國王又用武將.（等我）兵法武功學好了，用武將的國王又死了.少年的國王剛剛登基，喜歡用年輕人，我又老了，就這樣沒求成一次官.” 商湯見伊尹 昔者湯（商朝建國君主）將往見伊尹（商朝初年的賢相），令彭氏之子御.彭氏之子半道而問曰：“君將何之？”湯曰：“將往見伊尹.”彭氏之子曰：“伊尹，天下之 *** 也.若君欲見之，亦令召問焉，彼受賜矣！”湯曰：“非汝所知也.今有藥于此，食之，則耳加聰，目加明，則吾必說而強食之.今夫伊尹之于我國也，譬之良醫(yī)善藥也，而子不欲我見伊尹，。
3. 求一篇五十字左右的文言文,帶原文、翻譯和解析的,非常感謝. 在線 蛙曲
王子巽言：“在都時，曾見一人作劇于市。攜木盒作格，凡十有二孔；每孔伏蛙。以細杖敲其首，輒哇然作鳴。或與金錢，則亂擊蛙頂，如拊云鑼，宮商詞曲，了了可辨?！?/p>
【譯文】
王子巽說：“我在京都的時候，曾經(jīng)看見一個藝人在市集上作戲。他帶著一個木盒，盒子里分成許多格子，一共隔成十二個小孔；每個小孔里都趴著一只青蛙。用細棍敲一下蛙頭，青蛙就呱的一聲。有人給他一些錢，他就亂敲蛙頭，如同敲打九音鑼，音調不同的蛙鳴竟然譜成了樂曲，可以清清楚楚地聽出來?！?/p>
（賞析無）
4. 古文（不超過五十字）要有譯文 古代楚國有個貴族，祭過祖宗以后，便把一壺祭酒賞給前來幫忙的門客。門客們互相商量說：“這壺酒大家都來喝則不夠，一個人喝則有余。讓咱們各自在地上比賽畫蛇，誰先畫好，誰就喝這壺酒?！?有一個人最先把蛇畫好了。他端起酒壺正要喝，卻得意洋洋地左手拿著酒壺，右手繼續(xù)畫蛇，說：“我能夠再給它添上幾只腳呢！”可是沒等他把腳畫完，另一個人已把蛇畫成了。那人把壺酒搶過去，說：“蛇本來是沒有腳的，你怎么能給它添腳呢？”說罷，便把壺中的酒喝了下去。
那個給蛇畫腳的人，最終沒有喝到酒。
5. 文言文中,30,40,50,60等怎么說 不滿周歲：襁褓 2-3歲：孩提 年幼：總角 兒童：垂髫
女孩子七歲：齠年 女孩子12歲：金釵之年 女孩子13歲：豆寇年華
女孩子15歲：及笈之年 女孩子16歲：碧玉年華 女孩子20歲：桃李年華
女孩子24歲：花信年華 女子出嫁：摽梅之年 男孩子8歲：：齠年
男孩子15歲：束發(fā)（成童） 男子20歲：弱冠 30歲：而立之年
40歲：不惑之年 50歲：知命之年 60歲：花甲、耳順之年
70歲：古稀之年 80歲：杖朝之年 80-90歲：耄耋之年
100歲：期頤
6. 文言文原文加翻譯：《舊唐書.列傳五十》 元稹字微之，河南人。
稹八歲就了父親。他的母親鄭夫人是賢惠明理的婦人，家中貧窮，她親自教元稹讀書，并教他寫字。
元稹九歲就能寫文章。十五歲兩經(jīng)考試登第。
二十四歲調判入第四等，授官秘書省校書郎。二十八歲應考才識兼茂、明于體用科，考中的十八人中，元稹是第一，這是在元和元年四月。
皇帝下令，授他右拾遺官職。元稹生性鋒利急切，遇到事情雷厲風行。
（元?。┥砭又G官官署之后，不想庸碌無為，凡事該說就說，當天就向皇帝上疏議論諫官應有的職責。又議論西北邊防事宜，都是朝政的大事，憲宗召他回話，詢問治理策略。
被當朝權臣忌恨，出京任河南縣尉。母親后服喪，服除，授官監(jiān)察御史。
元和四年，奉命出使東蜀，彈劾奏報已故劍南東川節(jié)度使嚴礪違反制度擅自收稅，又登記沒收涂山甫等八十八戶官吏百姓的田宅一百一十一處、奴婢二十七人、飼草一千五百束、錢七千貫。當時嚴礪已，七州的刺史都被責罰。
元稹雖然盡職，但是和嚴礪關系深厚的當朝權臣厭惡他。出使回京，讓他分管東臺事務。
浙西觀察使韓皋封杖打湖州安吉縣令孫澥，孫澥四天亡。徐州監(jiān)軍使孟升了，節(jié)度使王紹用驛車送孟升靈柩回京師，給憑證乘坐驛車，還在郵舍安放靈柩。
元稹一并依據(jù)法律彈劾奏報。河南尹房式做違法的事，元稹想要追究拘捕，擅自命令房式停止政務。
快速上表奏報皇上后，皇上罰房式一個月的俸祿，又召元稹回京。路上住在敷水驛舍，宦官劉士元后到，兩人爭住正廳。
士元發(fā)怒，推開正廳門，元稹只穿襪子就跑到廳堂后邊。士元追趕他，后來用鞭子打傷了元稹的臉。
當朝權臣認為元稹是年輕小輩，作威作福，元稹被貶為江陵府士曹參軍。元稹聰明敏銳過人，年紀輕輕就有才名，和太原白居易交好。
擅長作詩，善于寫景狀風物，當時談論詩的人稱他們“元、白”。從官員讀書人，到平民百姓，都傳誦他們的詩作，號稱“元和體”。
元稹因為才智出眾爽直不被當朝容納，流放到荊州蠻荒之地將近十年。不久白居易也被貶，作了江州司馬。
雖然通州、江州相距遙遠，但兩人來往贈詩應答，凡是寫的詩，有三十韻、五十韻乃至百韻。江南的人，傳誦于路，流傳到京師，街巷的人互相傳抄，為此紙貴。
看到詩中流離放逐之情，都是凄涼委婉的。穆宗皇帝在東宮時，妃嬪侍從曾經(jīng)誦讀元稹詩作，把它作成樂曲，穆宗得知是元稹所寫，曾經(jīng)稱贊它好，宮中稱呼元稹“元才子”。
荊南監(jiān)軍崔潭峻對元稹禮遇有加，不把他作一般小吏看待，常常求取元稹的詩作誦讀。長慶年初，崔潭峻回朝，拿出元稹所作連昌宮辭等百余篇獻給皇帝，穆宗非常高興，詢問元稹現(xiàn)在何處，回答：“現(xiàn)在是南宮散郎。”
當天就調任元稹任祠部郎中、知制誥。朝廷官員認為文書任命不從相府發(fā)出，很看不起他，但是元稹所寫的辭誥，詞旨深遠和古人相同，于是在當時廣泛流傳，因此很受皇帝恩寵。
7. 五十步笑百步的古文原文及翻譯 【《寡人之于國也》·原文】 梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。
河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。
鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！?/p>
曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也?！?“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。
數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。
谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！?/p>
“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹癢序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?/p>
“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉?！?/p>
翻譯： 梁惠王說：“我對于國家，那可真是夠盡心的啦！黃河北岸魏地收成不好，遭饑荒，（我）便把那里的百姓遷移到河東，同時把河東的糧食運到河內；河東遭了饑荒，也如此辦?？疾爨弴恼危瑳]有哪個國家像我這樣用心的。
鄰國的百姓并不因此而減少，我的百姓并不因此而加多，這是為什么呢？”孟子回答說：“大王喜歡戰(zhàn)爭，那就讓我用戰(zhàn)爭作比喻吧。咚咚地敲起戰(zhàn)鼓，兵器刀鋒相交撞擊，扔掉盔甲拖著兵器逃跑。
有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。憑著自己只跑了五十步，而恥笑他人跑了一百步，那怎么樣呢？”惠王說：“不可以。
只不過沒有跑上一百步，這也是逃跑呀?！泵献诱f：“大王如果懂得這個道理，那就不要希望自己的百姓比鄰國多了。
不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會吃不盡（這句指在農(nóng)忙季節(jié)不應讓人民為公家服役）。密網(wǎng)不下池沼捕魚，魚鱉就會吃不盡（按，古時曾經(jīng)規(guī)定，網(wǎng)眼在四寸[合現(xiàn)在二寸七分多]以下的為密網(wǎng)，禁止下池沼內捕魚）。
斧子按一定的季節(jié)（指在草木凋落的時候，那時生長時節(jié)已過）入山砍伐樹木，木材就會用不盡。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，這樣就使百姓供養(yǎng)老人孩子和為死者辦喪事都沒有什么遺憾了，百姓對生養(yǎng)死葬都沒有遺憾，就是王道的開端了。
五畝大的宅園（五畝：合現(xiàn)在一畝二分多），在里面種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗等家禽、家畜的飼養(yǎng)（豚：小豬。
彘：大豬），不要耽誤它們的繁殖時機，七十歲的老人可以吃肉了。百畝的耕地，不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，數(shù)口人的家庭沒有挨餓的情況了。
認認真真地辦好學校教育，反覆進行孝敬父母、敬愛兄長的教育（庠序：學校，殷代叫序，周代叫庠），須發(fā)花白的老人就不會頭頂著或背負著重物走在路上了。七十歲的人穿衣吃肉，普通百姓餓不著、凍不著，能達到這樣的地步，卻不能統(tǒng)一天下而稱王的，是不曾有過的事。
富貴人家讓豬狗吃人吃的東西，而不知道加以約束，道路上有餓死的人，卻不知道打開糧倉賑救災民，老百姓死了，就說：‘這不是我的罪過，是年成不好造成的?！@種說法和拿著刀子刺人，把人殺死后，卻說‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要歸罪于年成，那么，天下的老百姓（指別的諸侯國的人）就會前來歸順了。”
8. 急求十篇文言文字數(shù)在50字以內要帶翻譯 『原文』 昔有學步于邯鄲者，曾未得其仿佛，又復失其故步，遂匍匐而歸耳。
『譯文』 從前有一個到邯鄲學習走路姿勢的人，沒有學會他們走路的姿勢，又忘記丟失了自己原來的步法，于是只能爬行回去了。 陸績懷桔 『原文』 陸績六歲時，于九江見袁術。
術出桔，績懷三枚；去，拜辭，墮地。術謂曰：“陸郎作賓客而懷桔乎？”績跪答曰：“欲以遺母。”
術大奇之。 『譯文』 陸績六歲的時候，便會到九江地方去拜見袁術。
袁術就拿出許多橘子來，給陸績吃。陸績暗地里把三個橘子裝在袖子里，等到告別的時候，就向著袁術拜謝了一回。
不料這三個橘子從袖子里跌到地上。 袁術笑著說：“陸郎呀，你來做了小客人，竟暗地里藏了主人的橘子，不防他人笑你來偷橘子么?！?/p>
陸績雙膝跪在地上，回答道：“我母親的性子，很喜歡吃這些東西。因為這個緣故，所以想起帶幾只回去，給母親吃?！?/p>
袁術聽了這一番話，覺得大大的稀奇。 刻舟求劍 『原文』 楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰："是吾劍之所從墜。
"舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！ 『譯文』 楚國有個渡江的人（也可稱為路過江的人），把佩帶的劍掉進了江里。
他急忙在船沿上刻上一個記號，說："這兒是我的劍掉下去的地方。"船靠岸后，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍，但找了半天也沒有找到。
船已經(jīng)走（行駛）了很遠，而劍還在原來的地方。用這樣的辦法來找劍，不是很糊涂嗎？ 孫叔敖殺兩頭蛇 『原文』 孫叔敖為嬰兒時，出游，見兩頭蛇，殺而埋之，歸而泣。
其母問其故。叔敖對曰：“聞見兩頭蛇者死，向者吾見之，恐棄母而死也?！?/p>
其母曰：“蛇今安在？”曰：“恐他人又見，殺而埋之矣?！逼淠冈唬骸拔崧動嘘幍抡咛靾笠愿＃瓴凰酪?。”
『譯文』 孫叔敖小的時候，到外面游玩，看見一條兩個頭的蛇，就殺了蛇并把蛇埋了，回家后就哭。母親問他原因。
他說：“我聽說見了兩頭蛇的人一定會死，現(xiàn)在我見到了，害怕我拋下母親先死了。”母親說：“蛇現(xiàn)在在哪里？”回答說：“我害怕后來的人又見到這條蛇，已經(jīng)把它殺了并埋了起來?！?/p>
母親說：“我聽說有陰德的人，一定會得善報。你不會死的?！?/p>
王戎識李 『原文』 王戎七歲，嘗與諸小兒游?？吹肋吚顦涠嘧诱壑ΓT兒競走取之，唯戎不動。
人問之，答曰：“樹在道旁而多子，此必苦李?！比≈湃?。
『譯文』 王戎七歲的時候，和小朋友們一道玩耍，看見路邊有株李樹結了很多李子，枝條都被壓折了。那些小朋友都爭先恐后地跑去摘。
只有王戎沒有動。有人問他為什么不去摘李子，王戎回說：“這樹長在大路邊上，還有這么多李子，這一定是苦李子?！?/p>
摘來一嘗，果然這樣。 利令智昏 『原文』 齊人有欲得金者，清旦，被衣冠，往鬻金者之。
見人操金，攫而奪之。吏搏而束縛之，問曰："人皆在焉，子攫人之金，何故？"對曰："取金之時，徒見金，不見人。
" 『譯文』 齊國有個人想要得到金子。一天清晨，他穿好衣戴好帽，往賣金子地方走去。
看見有人拿著金子，伸手就奪。官吏把他逮住捆綁起來，問道："這么多人都在這兒，你為什么公然搶人家的金子？ 他回答說："我那金子的時候，只看見金子，沒有看見人。
" [原文] 濫竽充數(shù) 齊宣王使人吹竽①，必三百人。南郭處士②請為王吹竽。
宣王悅之，廩③食以數(shù)百人。宣王死，閔王立。
好一一聽之，處士逃。 [譯文] 齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹。
南郭處士請求為齊宣王吹竽，宣王高興極了。用公糧供給三百人。
齊宣王死后，閔王繼位。閔王喜歡讓他們一個一個地吹給他聽，南郭處士逃走了。
[原文] 魯人執(zhí)竿 魯有執(zhí)長竿入城門者，初豎執(zhí)之，不可入。橫執(zhí)之，亦不可入。
計無所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見事多矣。
何不以鋸中截而入？”遂依而截之。 [譯文] 魯國有個拿著長長的竿子進入城門的人，開始豎著拿著它，不能進入城門，橫著拿著它，也不能進入城門，實在想不出辦法。
不久有個老人來到這里，說：“我并不是圣賢，只是見到聽到的事情多了。為什么不用鋸子將長竿從中截斷后進入城門呢？”那個魯國人于是依從了老人的辦法將長竿子截斷了。
[原文] 楚王好細腰 昔者楚靈王好士細腰。故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。
比期年，朝有黎黑之色。 [譯文] 從前楚靈王喜歡他的臣子有纖細的腰。
所以靈王的大臣都是每天吃一頓飯用來節(jié)制自己的腰身，先抑制住呼吸然后把腰帶束緊，扶著墻壁才能站起來。到了第二年，滿朝文武大臣們臉色都是黑黃色了。
[原文] 岳柱八歲指瑕 岳柱字止所。八歲，觀畫師何澄畫《陶母剪發(fā)圖》，柱指陶母腕上金釧，詰義曰：‘金釧可易酒，何用剪發(fā)為也？’何大驚異，觀此可以知畫理矣。
[譯文] 岳柱字止所。在八歲的時候，觀看著名畫家何澄畫的《陶母剪發(fā)圖》，岳柱看到陶母手腕上有金鐲子，問畫家說：“金鐲子可以換酒，為什么要剪下頭發(fā)去換酒呢？”何澄對岳柱說的話感到非常驚訝， 這樣觀看就可以知道作畫的道理。
?寶寶現(xiàn)在六歲了，親子閱讀堅持了4年，馬上要上小學，也認識了一些字。這個時期選書實在是一件讓人頭疼的事情，普通的繪本，看起來太簡單，太長的純文字的書呢，讀起來又太難。而適合他們的橋梁書尋找起來，也需要一些功夫，之前花花推薦過那套《神奇校車》，確實占據(jù)了寶寶很長一段時間的讀書榜。最近，又發(fā)現(xiàn)了一套適合這個年齡的橋梁書——《燈塔之家》。
這套書可以算是一個短篇小說，但是分成了五本，每本一個故事，既相對獨立，又互相聯(lián)系，組成一個溫情又有愛的故事。而每本書的故事又不是很長，字體很大，看起來很舒服，一頁圖畫，一頁字，特別適合親子閱讀到自主閱讀過渡期的孩子看，硬裝的質感，一點也不亞于普通的繪本。這是形式方面，而內容方面，又是怎樣的一個故事呢？
天福是一只貓，因為在大海上遇到了危險，一個燈塔救了她的命，所以她開始了守護燈塔的生活，甘于孤獨，忍受寂寞，一直守護了四年。
海無畏是一只狗，喜歡一直在海上漂泊的水手生活?？墒且淮物L暴，讓他的船在燈塔處撞壞，他受傷了，天福救了他。而天福守護燈塔的生活，也讓海無畏喜歡上了燈塔之家，放棄漂泊的生活，與天福在一起守護燈塔。
丁冬、丁香、丁點兒是三只小老鼠，是海無畏救上來的，三個兄弟姐妹是逃跑出來的，一直在海上飄著，被海無畏救下來。
于是，這些動物就組成了一個家——燈塔之家。他們的生活平淡而溫情，這期間又遇到了一些其他的小動物，三個小家伙去探險，經(jīng)歷了許多事情。也讓一家人更堅定在一起的信念。
剛開始讀這個故事的時候，還不是很理解天福，當她尋找到自己要為之付出一生的事業(yè)——守護燈塔時，我是體會不到這種信念到底有多強烈?？墒钱斘易x到海無畏來到這里時，他一點點地了解到天福的信念，一點點感受到這種守護，一點點融入她的生活后，他竟然找到了這種意義。相比之前自己一直漂泊在海上的瀟灑生活，與天福共同守護燈塔的生活，讓他停下了自己的腳步。即使傷養(yǎng)好了，船修好了，他也沒有離開。而這個原因只有一個，因為海無畏找到了家。
我也很驚嘆，驚嘆于家的力量，是什么讓一個骨子里喜歡漂泊的人敢于忍受這種孤獨、寂寞而又沒有什么挑戰(zhàn)性的生活呢？是天福，是家，是天福給他一種家的感覺，溫馨、安穩(wěn)、幸福，天福讓他看到了守護的意義，為了救下像他這樣在海上遇險的人。
這讓人很容易想到某個放蕩不羈的人因為遇到了一個自己愛的人，甘愿守護她，為了她變成了一個顧家好男人的形象，溫暖又有責任。
海無畏就是這樣的一個人，天福守護燈塔，他也守護天福。這就是家的神奇魔法，當然，這個魔法離不開一個重要的力量——愛。
愛是付出，是放棄，是甘于平凡和寂寞。這是從故事里看到的。當然，愛還是包容，是接納，是無私的奉獻。
丁冬、丁香、丁點兒這三只小老鼠的到來，讓這個燈塔之家更多了許多溫情和熱鬧。三只小老鼠，丁冬、丁香大一點，丁點兒還小，喜歡鉆在海無畏的帽子里待著。而這三個小家伙，給這個家增添了許多歡笑和樂趣，也讓我們更體會到了家的溫暖，愛的港灣。
當然，從他們的相處之中，我們也看到了這個完全重組的家庭里，天福代表著媽媽的角色，聰明，有智慧，溫柔又堅定。海無畏代表的爸爸的角色，寵愛小丁點兒，帶孩子絕對一流，陪伴又有強大的肩膀去讓孩子們依靠，充分放手又在暗中保護。
就是這樣一個充滿愛的家庭里，讓我們看到了什么是愛，什么是陪伴，什么是包容和接納。
寶寶聽故事的時候，總會說，貓媽媽，狗爸爸，鼠寶寶，他們本來是相克相生的動物，本是互為天敵的，這個故事里他們卻是一家人。
是呀，互為天敵的人也能成為一家人，全都是因為愛呀，因為愛，他們找到了這個家，這個給他們愛的港灣，這個也總會給別人愛的家，也讓他們學會了愛。
他們一家人生活在一起，也救了許多迷路的動物，他們共同守護著這個燈塔之家。讀到故事的最后，我終于明白了天福最初的信念，守護燈塔，也是為了救像海無畏這樣航行在海上可能遭遇暴風雨、迷霧的人。正是這份信念，讓他們遇到了，讓他們找到了屬于他們自己的家，也正是這份守護，讓他們感受到了家的意義，感受到了守護的意義。
是天福的守護，讓海無畏找到了生命的意義原來不止是漂泊；是天福的守護，讓海無畏感受到守護燈塔的信念，讓他明白了什么是家；是海無畏的守護，讓他救下了三個鼠寶寶，給他們帶去溫暖和愛。
燈塔之家，守護的不僅僅是信念，更是家，是愛的守護。正是這份守護，讓更多的人在暴風雨中有了力量，有了光，有了生存的希望。
這更是一種生命的守望。
《燈塔之家》就是這樣的一套書，讓人體會家、愛與守護的意義，給孩子在閱讀過渡期一種最溫情的呵護。陪伴孩子，用愛讓家更溫暖，讓閱讀陪伴孩子度過美好的童年，在故事里，和孩子一起成長。
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