玄武門之變,是初唐一場(chǎng)血雨腥風(fēng)的大事變,李世民殺長(zhǎng)兄太子李建成、四弟齊王李元吉,隨后渾身是血地來(lái)到驚魂未定的父親面前,做出了一個(gè)驚人的舉動(dòng)——“跪而吮上乳”!
生活在現(xiàn)代的我們很難理解,李世民為什么會(huì)跪著吮吸李淵的乳頭?其實(shí)這涉及到當(dāng)時(shí)的一些民間習(xí)俗,李世民如此做,是在盡最大可能喚醒李淵對(duì)自己的父愛,彌補(bǔ)父子間的巨大裂痕。
這個(gè)舉動(dòng)最讓人疑惑的一點(diǎn)就是,哪怕吮吸乳頭可以喚醒親情,針對(duì)的對(duì)象也應(yīng)該是哺乳孩子長(zhǎng)大的母親,而非父親。父親沒(méi)有,并且從來(lái)都沒(méi)有過(guò)乳汁,這種舉動(dòng)毫無(wú)意義。
況且,吮吸男人的乳頭,哪怕那個(gè)人是自己的父親,在今天看來(lái)也是莫名其妙,腦補(bǔ)一下現(xiàn)場(chǎng)的畫面,甚至還有些許的惡心。但是,在那個(gè)時(shí)代,沒(méi)準(zhǔn)當(dāng)年李淵還真讓李世民吮吸過(guò)自己的乳頭呢!在我們今天所能查到的一些唐朝筆記中,提到了不少男人“哺乳”孩子的事情。
唐文宗年間的進(jìn)士房千里在其著作《南方異物志》中提到,當(dāng)時(shí)南方有一個(gè)少數(shù)民族叫做獠,他們有個(gè)迷信的習(xí)俗,“獠婦生子即出,夫憊臥,如乳婦,不謹(jǐn)則病,其妻乃無(wú)苦。”
婦人生了孩子,老公就進(jìn)去代替妻子像母親一樣哺乳孩子,似乎認(rèn)為這樣可以減輕產(chǎn)婦的病痛。在古代那個(gè)男權(quán)至上的社會(huì),獠族的女人們是幸福的,她們的男人估計(jì)是有史可查最早的“奶爸”了吧。
當(dāng)然了,可能有人會(huì)說(shuō)這些例子都是南方少數(shù)民族,李家是關(guān)隴貴族出生,有人認(rèn)為是純粹的漢族,也有認(rèn)為是胡漢混血,但就算有少數(shù)民族血統(tǒng)也是北方鮮卑族的,和南方獠、越不可能相同。
那好,我們來(lái)看看漢族是不是也有相似的習(xí)俗。
據(jù)《梁書·始興王蕭憺傳》記載,南北朝時(shí)期梁朝(正宗的漢人王朝)始興王蕭憺在地方上官聲極佳,當(dāng)他被召回朝中時(shí),當(dāng)?shù)匕傩兆髁艘皇酌裰V“始興王,民之爹。赴人急,如水火。何時(shí)復(fù)來(lái)哺乳我?”
看到了吧,這里是將始興王比作老百姓的父親,隨后把“爹”和“哺乳”進(jìn)行了對(duì)應(yīng),可見當(dāng)時(shí)漢人也沒(méi)覺(jué)得父親哺乳孩子有什么不妥。那父親沒(méi)有乳汁,怎么可能真的哺乳孩子呢?
當(dāng)然不能真的完成哺乳全過(guò)程,但是卻可以通過(guò)讓孩子吮吸父親的乳頭,進(jìn)行一種象征性的儀式,來(lái)宣示父親對(duì)孩子的“主權(quán)”,或者增強(qiáng)父子間的情感。這如果放在程朱理學(xué)盛行的宋朝以后,可能會(huì)被認(rèn)為與禮數(shù)有悖,但在胡風(fēng)盛行的南北朝到隋唐時(shí)期,是完全有可能的。
另外,我們也可以拋開儀式性的觀點(diǎn),把這種行為僅僅視為父親和年幼孩子的玩耍。臺(tái)灣地區(qū)歷史學(xué)家李宗侗、夏德儀在《資治通鑒今注》中認(rèn)為“跪而舐上之乳房,以示為孺子時(shí)無(wú)間之態(tài)”,就可以將這種行為解釋成孩子年幼時(shí)父子之間的一種游戲。
好了,現(xiàn)在回到玄武門之變。政變前一日,李世民向李淵報(bào)告稱李建成、李元吉與李淵的兩個(gè)嬪妃穢亂后宮,李淵召三人于次日當(dāng)面對(duì)質(zhì)。結(jié)果第二日清早,李建成、李元吉路過(guò)玄武門時(shí)遭遇李世民的伏擊,雙雙身死。
這時(shí)候,史料記載李淵在干嘛?居然在帶著一班宰相在海池泛舟,直到一身戎裝的尉遲敬德手握兵刃走到船邊才想起詢問(wèn)!尉遲敬德回答太子、齊王作亂,已被秦王誅殺。李淵頓時(shí)手足無(wú)措,在宰相蕭瑀和陳叔達(dá)的勸說(shuō)下決定將國(guó)事委于李世民,接著在尉遲敬德的“建議”下寫下旨意,命東宮和齊王府的軍隊(duì)停止抵抗。隨后才有了李淵在太極宮召見李世民,李世民撲在父親懷中痛哭,于是跪而吮上乳。
這段描述疑點(diǎn)頗多,既然是幾個(gè)兒子要當(dāng)面對(duì)質(zhì),李淵就該在大殿等著,現(xiàn)在他們都遲到了,李淵怎么有閑心帶著宰相們一大早泛舟?太極宮的幾個(gè)海池都在皇宮北側(cè),而政變地點(diǎn)就是皇宮北門玄武門,外面打作一團(tuán)里面李淵渾然不知?
所以,基本可以斷定,這段描寫有所隱晦。玄武門之變極有可能是“雙線作戰(zhàn)”,而且是李世民先一步控制住李淵,安排皇帝和大臣去湖中心“游玩”??刂谱』实鄣扔趶棄鹤×私?,這樣也就能解釋為何玄武門殺成一團(tuán),但李淵和禁軍卻沒(méi)任何動(dòng)作。
即使李世民和李淵沒(méi)有撕破臉的直接交戰(zhàn),可畢竟李建成、李元吉兩個(gè)一母同胞兄弟被殺是事實(shí),在這種情況下父子相見,到底應(yīng)該以何種面目交談,想必李世民心中也是五味雜陳的??赡芩闹幸呀?jīng)擬好了千種說(shuō)詞,卻不知如何開口。
這時(shí)候,李淵自己表示犯了“投杼之惑”,給了李世民一個(gè)臺(tái)階下。李世民百感交集,唯一能做的就是盡量彌合父子之間的裂痕,用李淵曾經(jīng)“哺乳”自己的方式,喚醒最初的父子親情,可能比任何語(yǔ)言都有力量吧……
世民跪而吮上乳號(hào)慟久之意思是李世民跪在地上允吸李淵的乳房,并且號(hào)啕大哭。
李世民精心謀劃了一次奪權(quán)行動(dòng)“玄武門之變”,他射殺了自己最大的政敵太子李建成和齊王李元吉。并且李世民還派猛將尉遲恭提著太子和齊王的頭顱軟禁李淵,目的就是震懾李淵,迫使他交出權(quán)力。
對(duì)李淵來(lái)說(shuō),自己的權(quán)力實(shí)際上已經(jīng)被架空,為了保命,他只能讓出皇帝的寶座。雖然李世民成功奪位,但手段卻十分不光彩,所以李世民還需要老爸幫助他“洗白”。
在尉遲恭的監(jiān)視下,狼狽的李淵衣衫不整的坐在一張椅子上。李世民見到父親,一頭扎進(jìn)李淵懷里,吮起了他的乳,邊吮邊痛哭流涕。向世人表示與父親李淵捐釋前嫌。
高祖退禪:
武德九年(626年)7月14日,高祖將親筆詔書賜給裴寂等人說(shuō):“朕應(yīng)當(dāng)加上太上皇的尊號(hào)?!北磉_(dá)了自己要退位和內(nèi)禪的想法。?
武德九年(626年)7月27日,撤銷了太子李世民兼任的天策上將府邸, 為李世民登基做準(zhǔn)備。
武德九年(626年)9月3日,高祖頒布制書,將皇帝位傳給太子李世民,自為太上皇,仍居于大內(nèi)皇宮正殿——太極殿。李世民堅(jiān)決推辭,高祖不許。
高祖頒布傳位制書的第二天,即武德九年八月初九甲子日(626年9月4日),太子李世民在東宮顯德殿即皇帝位,是為唐太宗,并大赦天下,從此開始了他輝煌的皇帝生涯,即位第二年正月初一乙酉日(627年1月23日)改元貞觀。太宗在位期間文治昭昭,武功赫赫,史稱“貞觀之治”。
羊有跪乳之恩,鴉有反哺之義;跪乳是一種孝的表現(xiàn),李世民殺兄、逼父,違背了忠、孝,對(duì)于李淵來(lái)說(shuō)李世民就是一個(gè)不肖子孫,李世民通過(guò)跪乳的方式向父親表達(dá)自己還有反哺之心,仍然還是他的孩子,自己懂得飲水思源,實(shí)際上這就是李世民的一場(chǎng)政治作秀。
洛陽(yáng)之戰(zhàn)后,李世民被封為“天策上將”,主管天下軍事作戰(zhàn),地位高于所有的朝廷親王。而按照當(dāng)時(shí)的朝廷禮制除了皇帝之外,只有太子的地位才是高于所有親王的。被封為“天策上將”的李世民在朝廷中無(wú)異于是另一位“太子”。
李世民除了被封為“天策上將”之外,同時(shí)還擔(dān)任大唐的尚書省長(zhǎng)官——尚書令。尚書令在唐朝三省的宰相中不僅地位品級(jí)最高,而且下轄以六部為主的國(guó)家部門,掌握最高行政權(quán)。唐太宗登基后為了保證權(quán)力,以自己曾擔(dān)任過(guò)為借口將尚書令空置。為了之前戰(zhàn)爭(zhēng)的需要,李世民當(dāng)時(shí)還擔(dān)任陜東道大行臺(tái)尚書令。陜東道不僅擁有極大的自治權(quán),而且如今的河北、京津、河南、山東、山西以及大部分江南地區(qū)都在陜東道的管轄和影響范圍之內(nèi)??梢哉f(shuō)有了陜東道大行臺(tái)尚書令,大唐的半壁江山都握在李世民的手里。
一場(chǎng)陰謀與獻(xiàn)血交織的宮廷之變,改寫了一個(gè)王朝的命運(yùn)。發(fā)生于唐朝初年的玄武門之變,對(duì)于整個(gè)大唐命運(yùn)的影響之大,無(wú)出其右,當(dāng)然,這并不一定是個(gè)壞事,大唐王朝因此迎來(lái)了一代圣君李世民。他使一個(gè)國(guó)家有了傲視群雄的氣度,使一個(gè)民族有了崇高的國(guó)際地位和輝煌的經(jīng)濟(jì)文化成就。他令世界各國(guó)紛紛前來(lái)進(jìn)行貿(mào)易和文化交流,可謂萬(wàn)國(guó)來(lái)朝,德化遠(yuǎn)播。他鑄造的強(qiáng)盛國(guó)力和開放包容的心態(tài),使一個(gè)民族贏得了外族空前絕后的尊重。
說(shuō)起來(lái),這是一個(gè)令人驚心動(dòng)魄又有點(diǎn)臉紅的場(chǎng)面,所謂的?跪而吮上乳?的對(duì)象,正是李世民的父親李淵。
(一)玄武門之變
玄武門之變大家都再清晰不過(guò)了,但是此事之后又是如何收尾、李世民又是如何面對(duì)自己的老父親的呢?我們?cè)谑窌锌梢钥吹竭@樣幾個(gè)略有不同的記載:
在《資治通鑒》中,原話是這樣的:?世民跪而吮上乳,號(hào)慟久之。?《舊唐書》中則是這樣的:?太宗哀號(hào)久之。?還有《新唐書》中是這樣的:?秦王號(hào)泣不能止。? 看到了吧,基本上在新舊唐書中,也就突出了李世民悲痛不已的一番神態(tài)。但是唯獨(dú)在《資治通鑒》中加入了一個(gè)令人匪夷所思的動(dòng)作:?跪而吮上乳?,可見這是大有深意的。
626年六月初三,李淵陷入了一個(gè)很尷尬的境地,作為父親,他無(wú)法接受兩個(gè)兒子的突然死去,但是作為皇帝,他又必須接受這個(gè)眼前的殺人兇手,也是自己唯一的兒子,畢竟大唐的江山需要他??李世民。
于是李淵下了幾道命令,幫助李世民穩(wěn)定住了局勢(shì),等事件平息之后,李淵便召見了李世民,這是歷史性的一次召見。
(二)跪而吮上乳
在面對(duì)李淵的時(shí)候,李世民心中一定是很復(fù)雜的,當(dāng)然痛哭流涕以祈求父親寬恕應(yīng)該是常規(guī)操作,但是作為已經(jīng)是成年人、久經(jīng)殺伐的李世民拭擦掉刀鋒上的血跡,一見到父親,就膝行跪前,急吼吼地解開父親的衣服,張嘴吐舌,舐之吮之,這畫面簡(jiǎn)直不要太美
實(shí)際上,正如前文所說(shuō),《資治通鑒》中的這段詭異記載,一定是作者自己的腦洞打開與信手拈來(lái)。?吮乳?的前提是有乳可吮,雖然奇怪,但這還并不是空穴來(lái)風(fēng),實(shí)際上,作為對(duì)于古之圣人的?差異化描述?,這種描述我們并不陌生,比如史書上的舜帝生有兩個(gè)眼瞳、劉邦腳底有七十二顆痣等等,莫不如此。
而?唐高祖體有三乳?也是有淵源的,比如《史記?周本紀(jì)》就記:?文王龍顏虎肩,身長(zhǎng)十尺,胸有四乳。?看,周文王是王中圣賢,?胸有四乳?;所以唐高祖?體有三乳?又有什么好奇怪的了?這完全是史家用以美化人物的慣用伎倆。而對(duì)于擁有胡人血統(tǒng)的李氏家族,這個(gè)吮乳的動(dòng)作就看似沒(méi)有那么奇怪了。
畢竟,魏晉南北朝期間,胡漢各民族大交融,李淵的祖上就是被胡化的漢人。當(dāng)時(shí)的胡人有"產(chǎn)翁乳子"的傳統(tǒng),就是剛當(dāng)?shù)娜搜b模作樣給孩子喂奶,來(lái)加強(qiáng)與初生嬰兒的血肉聯(lián)系,體現(xiàn)男子對(duì)生產(chǎn)、生活資料的全面占有。李世民這個(gè)驚世駭俗的舉動(dòng),可能正是要做出小孩的樣子,以喚起李淵的惻隱之心。
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