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楊堅臨死前為什么高喊獨孤誤我 楊廣真的是個戲精

夢如荒涼 2023-09-20 06:17:46

隋文帝楊堅仁壽四年生了一場病

,楊廣為了預防不測
,于是寫信給楊素,詢問他父親駕崩以后自己該怎么辦
,楊素在信中給他做了答復
,但這封信卻被信使誤送到隋文帝那里

楊堅看了以后很生氣

,此時
,恰好又發(fā)生了楊廣調戲楊堅的妃子陳夫人的事情,看樣子楊廣確實是等不及了
,不僅要奪父親的皇位
,還要霸占父親的妃子

宮人誤送上所

,上覽而大恚。陳夫人平旦出更衣
,為太子所逼,拒之
,得免,歸于上所
;上怪其神色有異
,問其故。夫人泫然曰:“太子無禮

楊堅知道這兩件事以后

,頓時悔恨不已
,后悔不該聽從獨孤伽羅的建議把太子楊勇廢除
,憤怒之中拍著床鋪大叫說:

抵床曰:“畜生何足付大事!獨孤誤我!——《資治通鑒》

這就是“獨孤誤我”的來歷了

,因為楊廣太會偽裝自己
,不僅騙過了楊堅
,還騙過了獨孤皇后
,讓所有人都以為他是一個正派上進的人
,結果卻因為楊堅的這場病暴露了他的本來面目。

即便聰慧的獨孤伽羅也沒有意識到楊廣在偽裝自己

,獨孤伽羅是一個漢化的鮮卑人,是李淵的姨母
,李氏就是從李淵的父親這一代開始擁有了胡人血統(tǒng),李淵的父親李娶了獨孤伽羅的姐姐

獨孤伽羅這個名字非常富有異域和Religion(宗教)色彩,“伽羅( tagara)”這個詞化自佛教

,在佛教典籍中它的意思是香爐木的意思

或謂與沉香相異

,或謂二者同類。然二者相較
,伽羅之性潤澤粘韌,焚時少脂
,價昂
,不作藥用。沉香之性干枯
,焚時多脂
,可供藥用——《陀羅尼集經卷十》

用香華寶物供養(yǎng)神佛是一種規(guī)格很高的方式,而且在佛經中也頗受推崇

,伽羅這種香木燃燒時能夠產生很芬芳的氣味
,而且不會產生大量的油脂從而變得骯臟

隋朝前后這段時間佛教還是很受推崇的

,楊堅就是在馮翊般若寺出生的,他對佛教和道教也很推崇,曾下詔書說:

辛巳

,詔曰:"佛法深妙,道教虛融,咸降大慈
,濟度群品,凡在含識
,皆蒙覆護。所以雕鑄靈相
,圖寫真形,率土瞻仰
,用申誠敬。其五岳四鎮(zhèn)
,節(jié)宣云雨
,江河淮海
,浸潤區(qū)域,并生養(yǎng)萬物
,利益兆人,故建廟立祀
,以時恭敬。敢有毀壞偷盜佛及天尊像
、岳鎮(zhèn)海瀆神形者,以不道論
。沙門壞佛像,道士壞天尊者
,以惡逆論?div id="jfovm50" class="index-wrap">!端鍟?/p>

這么一說,他和孤獨伽羅倒還非常有Fate(緣分),因為楊堅的小名叫那羅廷(Nryana)

,這是一個存在于婆羅教—印度教中的金剛力士
,所以說兩人在冥冥之中還是有某種說不清道不明的Fate(緣分)

獨孤伽羅是一個女強人

,這是由于鮮卑族特殊的風氣造就的,《顏氏家訓·治家篇》記載了鮮卑人的這種社會風氣說:

鄴下風俗

,專以婦持門戶,爭訟曲直
,造請逢迎
,車乘填街街,綺羅盈府寺
,代子求官
,為夫訴屈
,此乃恒代之遺風平

雖然獨孤伽羅已經是一個漢化的鮮卑人

,但還是延續(xù)了一些鮮卑人的style(風格)
,周宣帝暴斃之后,楊堅迅速掌握了北周的中央權力
,這時候他面臨兩個選擇。

一是扶持年幼的皇帝

;二是取而代之

這時候的楊堅有點搖擺,不知道怎么選擇

,獨孤伽羅于是派人來對他說了一句話:

大事已然,騎獸之勢

,必不得下
,勉之——《隋書》

就是這句話讓楊堅選擇了自己做皇帝

,隋朝建立后
,獨孤伽羅輔助楊堅一起處理朝政
,所以她就和楊堅一起被尊稱為“二圣”。

后每與上言及政事

,往往意合
,宮中稱為二圣——《隋書》

不過即便如此精明的獨孤伽羅

,最終還是被楊廣所欺騙
,獨孤伽羅討厭奢侈的作風
,而太子楊勇生活作風不好
,而且經常冷落太子妃,轉而寵幸姬妾云昭訓
,導致太子妃郁郁而終。

這些都激發(fā)了獨孤伽羅的不滿

,而楊廣抓住這個機會
,把自己包裝成一個生活作風簡樸和專一的人,很快就贏得了獨孤伽羅的喜愛,也就難免經常在楊堅耳邊吹吹枕邊風
。于是
,楊勇的太子之位便被廢除了
,楊廣日益受寵

結果隋文帝臨死之前才發(fā)現(xiàn)楊廣的真面目

,因此說“獨孤誤我”
,只能說楊廣太會偽裝自己了,畢竟知人知面不知心
,這活脫脫就是一個渣男的典范啊

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