楊貴妃在馬嵬兵變時(shí)被縊殺，民間因?qū)ζ鋺涯钔槎衅鋿|渡之說

《高力士外傳》認(rèn)為，楊貴妃的死，是由于“一時(shí)連坐”的緣故。

換言之，憤怒的軍士們?cè)骱迼顕遥舶褩钯F妃牽連進(jìn)去了。這是高力士的觀點(diǎn)，因?yàn)椤锻鈧鳌肥歉鶕?jù)他的口述編寫的。

然而，當(dāng)時(shí)軍士們并不那么看，他們殺死楊國忠后，繼續(xù)包圍驛站，強(qiáng)調(diào)“賊本尚在”（一作“禍本尚在

）

在軍士們的心目中，楊國忠是靠楊貴妃而爬上宰相高位的，奸相為非作歹，驕縱召亂，就其禍源來說，乃在于寵妃。因此，非殺不可。平心而論，軍士們畢竟不了解深宮內(nèi)幕，無法分清楊氏兄妹之間的區(qū)別。作為局外人難免有上述的看法。

至于禁軍最高長(zhǎng)官陳玄禮就不同了，他了解內(nèi)情，所以不會(huì)揚(yáng)言“賊本尚在”，只是說“貴妃不宜供奉”，希望皇帝陛下“割恩正法”。

當(dāng)然，陳玄禮更知道軍士們的憂懼：如果楊貴妃依舊在皇帝身邊，那么，誅殺楊國忠的將士們豈敢自安！因此，陳玄禮也是迫著唐玄宗處死楊貴妃的。

就唐玄宗來說，楊國忠的被殺，尚可容忍，甚至還出來“慰勞”軍士；而要?dú)钯F妃，就非經(jīng)過一番激烈的痛苦的思想斗爭(zhēng)不可。他和高力士一樣地明白：“貴妃誠無罪”。

貴妃深居內(nèi)宮，不涉朝政，不是政治性人物；堂兄的種種專權(quán)誤國的罪行，不能由她來承擔(dān)。

然而，在“眾怒難犯”的情況下，要對(duì)被激怒了的局外人講清這一切，又談何容易！即使有誰出來解釋，又怎么能獲得諒解呢！

可悲的是，沒有一個(gè)人包括玄宗自己敢于辯護(hù)一下。外有將士們與陳玄禮的威迫，內(nèi)有高力士與韋諤的勸說，唐玄宗只能作出貴妃賜死的決定。

馬嵬驛兵變

從馬嵬驛事變的形勢(shì)來看，楊貴妃是非死不可的?？O殺之后，尸體用輿轎由佛堂運(yùn)至驛站，置于庭院，召陳玄禮等將士們進(jìn)來驗(yàn)看。只有驗(yàn)明死尸之后，軍士們的憤怒才會(huì)平息，才會(huì)繼續(xù)擁護(hù)唐玄宗西奔入蜀。大約傍晚，楊貴妃尸體被草草地埋葬在驛亭西一里左右的路旁土坡下。貴妃死時(shí)，只有三十八歲。

縊殺楊貴妃，是在玄宗的“同意”下進(jìn)行的。北宋以來，有人說“明皇鑒夏商之?dāng)。诽旎谶^，賜妃子死，官軍何預(yù)焉

？

”這是不了解歷史實(shí)際的評(píng)論。哪里有什么“畏天悔過

”

？在賜死問題上，玄宗始終是被迫的，是無可奈何的“同意”！

所以，當(dāng)軍士們的憤怒平息后，玄宗與玄禮的彼此對(duì)話中，都只談到楊國忠的被誅，一字不涉及楊貴妃之死，足見這里隱藏著難言的痛苦與悲哀。

玄禮等“皆呼萬歲”，再拜而出，此時(shí)此刻的唐玄宗絕不會(huì)有一絲喜悅的。

有力量統(tǒng)治盛唐帝國達(dá)四十多年的天子，竟沒有能力保住一個(gè)愛妃的生命!詩人李商隱有感于此，在《馬嵬》詩中寫道：“如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁？”姓盧的平民能和自己心愛妻子“莫愁”相恩愛，而盛唐天子與愛妃卻做不到，這是為什么呢

？

詩人提出的問題，其實(shí)高力士早就說過了：“虢國、太真，一時(shí)連坐。”

楊國忠罪惡滔天，國人皆曰可殺，于是牽連及堂妹楊貴妃，貴妃既然轉(zhuǎn)入這股激烈的政治漩渦，也就非被淹死不可。這種情況，盧家男子與“莫愁”們當(dāng)然是不可能碰到的。

株連而死的，還有楊國忠的其他家人與親屬。

據(jù)《舊唐書·楊貴妃傳》載，“虢國夫人聞難作，奔馬至陳倉?！边@恐怕不是事實(shí)如果虢國夫人六月十四日下午也在馬嵬，估計(jì)是逃不掉的，會(huì)跟楊國忠及其長(zhǎng)子楊暄、韓國夫人一樣被殺。司馬光在《通鑒》中顯然注意到這一點(diǎn)，不書聞難而逃，只說虢國夫人與兒子裴徽、國忠妻裴柔與幼子楊曦“皆走，至陳倉”。是何時(shí)“走”的，未詳。

楊貴妃

樂史《楊太真外傳》則云：“虢國夫人先至陳倉之官店。”

綜合各種記述，事實(shí)似是這樣：以唐玄宗為首的逃亡隊(duì)伍，數(shù)以幾千計(jì)分成三大部分。先遣隊(duì)伍告諭郡縣，負(fù)責(zé)安排；國忠妻子及虢國夫人也走在前面，往陳倉（今陜西寶雞東

）

行進(jìn)。當(dāng)中則是唐玄宗、貴妃、楊國忠

（

楊暄與韓國夫人隨同

）

、高力士等，由陳玄禮負(fù)責(zé)保衛(wèi)。后衛(wèi)隊(duì)伍，以皇太子李亨與宦官李輔國等為主。馬嵬兵變時(shí)，裴氏與虢國夫人當(dāng)不在場(chǎng)。

后來，她們?cè)陉悅}遭到縣令薛景仙的追捕。裴氏先死。虢國夫人自未遂，被捕，竟問獄更說：“國家乎

？

賊乎

？

”

獄吏答得妙：“互有之。”夫人血卡喉嚨一命嗚呼！

可見，直到死時(shí)，虢國夫人還不知道舉世驚駭?shù)鸟R嵬兵變。

楊貴妃確實(shí)死在馬嵬坡，舊、新《唐書》與《通鑒》等史籍記載明確，唐人筆記雜史如《高力士外傳》、《唐國史補(bǔ)》、《明皇雜錄》、《安祿山事跡》等也是如此。貴妃未死之說的臆撰與猜測(cè)，本來是不必深究的。

唯獨(dú)白居易《長(zhǎng)恨歌》流傳以來，人們企圖從史實(shí)上尋找其中的“微意”，推斷出楊貴妃可能沒有死。其實(shí)，詩中明言“宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”，死是肯定無疑的，只是用宗教幻想的形式，虛構(gòu)了死而復(fù)生的意境。

眾所周知，《長(zhǎng)恨歌》的創(chuàng)作，離開楊貴妃之死，正好五十年。

這期間，民間流傳著關(guān)于貴妃的種種傳說，而《長(zhǎng)恨歌》的構(gòu)架就是來源于民間傳說。

民間傳說楊貴妃死而復(fù)生，這反映了人們對(duì)她的同情與懷念。

前面說過，“六軍”將士們以“禍本尚在”的理由，要求處死楊貴妃。如果人們繼續(xù)都是堅(jiān)持這種觀點(diǎn)，那么，楊貴妃就會(huì)被當(dāng)作褒姒或者妲己一類壞女人，除了世人痛罵之外，是才可能有任何的贊揚(yáng)。即使她是什么人間絕色或者盛唐女性美的代表者，也不會(huì)在人們的潛在意識(shí)中產(chǎn)生憐憫與寬恕。

全部的問題在于：

楊貴妃事實(shí)上不是天寶亂禍的本源。她不僅與楊國忠不同，而且跟虢國夫人也有所區(qū)別。高力士說“貴妃誠無罪”，這話雖不無片面，但貴妃決不是罪魁禍?zhǔn)祝鞘呛翢o疑問的。

安史之亂暴風(fēng)雨過后，人們經(jīng)過反思，總結(jié)開天治亂的歷史經(jīng)驗(yàn)，終于認(rèn)識(shí)到歷史的真相民間傳說自有公正的評(píng)判，對(duì)歷史人物的褒貶往往比較客觀。楊貴妃之死，既有自取其咎的一面，更有作為犧牲品的不幸一面。

于是，人們幻想確實(shí)已死了的楊貴妃而能重新復(fù)活，寄以無限的追念。

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