曾經(jīng)消失在歷史上的那些帝國(guó)們，深深刻上了殷商人的改革烙印

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸侯國(guó)們所推行的變法，其中最重要的就是推行軍隊(duì)改革。比如商鞅變法中，實(shí)行的是二十等爵制，有所謂“有軍功者，各以率受上爵，為私斗爭(zhēng)，各以輕重被刑”，就是獎(jiǎng)勵(lì)軍功、禁止私斗。秦帝國(guó)的超級(jí)軍隊(duì)，這個(gè)時(shí)候即逐漸規(guī)范化。

自秦以來(lái)，即便是奴隸也能依靠軍功成為貴族。歷朝歷代，眾多臣子就是靠的卓越軍功，成為朝堂之中呼風(fēng)喚雨的權(quán)臣。到隋唐以后，雖是有了科舉制，寒門子弟有機(jī)會(huì)參與國(guó)家管理，但科舉制更多的是對(duì)文人，而武將更多還是來(lái)自戰(zhàn)場(chǎng)。這種傳統(tǒng)由來(lái)已久。

殷商時(shí)代，殷商人為征服天下，常常率領(lǐng)大軍東征西伐。于是有很多人說(shuō)殷商人好戰(zhàn)？但好戰(zhàn)是殷商之錯(cuò)嗎？當(dāng)然不是。有一種說(shuō)法，殷商以商業(yè)立國(guó)，保持商路暢通和維護(hù)正常市場(chǎng)體系是國(guó)之根本。當(dāng)方國(guó)們不認(rèn)同殷商，要破壞殷商的貿(mào)易體系，殷商人就會(huì)帶兵出擊。這與數(shù)千年后的貿(mào)易戰(zhàn)爭(zhēng)相似。

就是今天的美國(guó)人，當(dāng)其主導(dǎo)的世界貿(mào)易體系遭遇競(jìng)爭(zhēng)者，也會(huì)采取強(qiáng)力的政策逼迫對(duì)方就范。近數(shù)十年來(lái)，美國(guó)人因?yàn)橘Q(mào)易之事，可謂是沒少用兵打仗，幾年一小打，十年一大打。殷商帝國(guó)以商業(yè)立國(guó)，顯然對(duì)這種認(rèn)識(shí)更為深切。

有趣的是，據(jù)部分專家學(xué)家考證，美國(guó)地區(qū)的原著民，即印第安人可能正是來(lái)自東方，其祖先正是在周滅商后不遠(yuǎn)千里，通過白令海峽遷徙至北美大陸。雖說(shuō)印第安人今天在美國(guó)地區(qū)已經(jīng)成為小眾民族，可是繁衍在這個(gè)地區(qū)的文化根源，還是植入了今天美國(guó)人的骨髓里。連美國(guó)人的根子文化，都來(lái)自我們的殷商時(shí)代，美國(guó)人要打貿(mào)易戰(zhàn)爭(zhēng)，怎么跟我們打？

而殷商時(shí)代有著連年不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，即便是到殷紂王時(shí)代，殷商帝國(guó)也常年與諸多方國(guó)為戰(zhàn)。不排除某種可能，即是殷紂王也在不斷推行軍隊(duì)改革，因?yàn)樵绞浅錆M矛盾的時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性就越大，反推即會(huì)促成國(guó)家對(duì)軍隊(duì)管控的加強(qiáng)。

殷紂王時(shí)代不僅周邊面臨巨大危機(jī)，就是朝中也是有著潛在的危險(xiǎn)環(huán)伺周圍，在商王的身邊，有著很多權(quán)臣。這些權(quán)臣在很大層面上，已經(jīng)把影響力擴(kuò)展到宮廷之外，擴(kuò)展到了方國(guó)之中，比如商王的叔叔箕子、比干，還有商王的長(zhǎng)兄微子，這些老貴族們，都與殷紂王站在對(duì)立面。

殷紂王上位以后，在國(guó)內(nèi)多半是發(fā)動(dòng)過某些變革的，其中包括，一是把當(dāng)年那些完全當(dāng)成是祭品的奴隸們釋放出來(lái)，可以充軍為伍。二是改變了過去神權(quán)至上的制度體系，更多的推崇人治之策。三即是更多的發(fā)動(dòng)對(duì)東方繁榮地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)，本身就是要掠奪資源。

第一種變革，原來(lái)只能是貴族子弟和庶民參與的戰(zhàn)爭(zhēng)，出現(xiàn)了新的兵源補(bǔ)給。而這些兵源的補(bǔ)給，又從某種程度上解脫了他們被作為祭品慘死的危險(xiǎn)。人殉制度的逐漸沒落，因戰(zhàn)爭(zhēng)而起，又因戰(zhàn)爭(zhēng)而沒落。這無(wú)疑是殷紂王的一種革新?！对?shī)經(jīng)·大明》 稱：“殷商之旅，其會(huì)如林”，在面對(duì)八百諸侯聯(lián)軍這么緊迫之事，殷紂王能夠迅速組織起幾十萬(wàn)奴隸，可見這些奴隸絕不是臨時(shí)組建，而是有所計(jì)劃的。

第二種變革，不管是史書還是后來(lái)的小說(shuō)演義，都曾說(shuō)殷紂王不尊神靈祖先。而殷商帝國(guó)本身是一個(gè)以宗教為終極信仰的王朝，有著數(shù)百年的歷史傳承。殷紂王的這種作為，顯然就侵犯了老舊貴族們的利益，包括箕子、微子在內(nèi)。殷紂王到底有沒有不尊之意，這個(gè)很難界定，但殷紂王的內(nèi)心，絕對(duì)是希望改變傳統(tǒng)的宗教信仰體系的。如果因?yàn)檫@個(gè)，就說(shuō)殷紂王殘暴昏庸，似乎不太合理。

第三種變革，西方、北方和南方，即便是到了后來(lái)的周人時(shí)代，都常常被認(rèn)為是蠻荒之地。而殷商帝國(guó)推崇商貿(mào)活動(dòng)，在蠻荒之地如何進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)呢？這顯然是不可能的，而東方由于開發(fā)較早，有著更為豐富的資源，殷紂王連年發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，既是要征服東方，更是要打通貿(mào)易之路。當(dāng)年商人的祖先王亥，就曾在東方的道路上常年奔馳。所以商紂王在攻破東夷方國(guó)而后，要在曾經(jīng)的祖先舊地祭祀祖乙，正可能是想要恢復(fù)祖先們的榮耀。

在商亡兩千多年之后，在西亞有這么一個(gè)國(guó)家，原先是一個(gè)草原上的小部落，后來(lái)依靠武力戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事采邑制立國(guó)，更有趣的是這個(gè)國(guó)家后來(lái)也釋放了大批奴隸，組建起強(qiáng)大的文官系統(tǒng)和禁軍系統(tǒng)。跟殷紂王削弱宗親家族的策略不同，這個(gè)帝國(guó)采用了比殷紂王更為血腥的殺親制度，即新王即位后，將有繼承權(quán)的其他兄弟甚至姐妹全部殺死。這個(gè)帝國(guó)國(guó)祚六百余年，名為奧斯曼土耳其。

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