《春秋左傳》10句千古名言，道出人生智慧！

《春秋左傳》是為《春秋》作傳，它以精妙的文字闡發(fā)《春秋》的微言大義?！洞呵镒髠鳌返挠浭率侵睍涫?，簡明扼要?！洞呵镒髠鳌放c《春秋》互為表里，詳略互見，《春秋》簡要的地方，《春秋左傳》為它詳盡，《春秋》明細(xì)的地方，《春秋左傳》往往就簡約?！洞呵镒髠鳌?0句千古名言，道出人生智慧。

1. 度德而處之，量力而行之。

出自《春秋左傳·隱公十一年》。度量自身的德行高低，再去擔(dān)任相應(yīng)的職務(wù)。衡量自身的能力，再去做事情。為人處世，貴在有自知之明，有著怎樣的才得，處于相應(yīng)的位置上。

2. 多行不禮，必自及也。

出自《春秋左傳·襄公四年》。多做不合禮的事，最終一定會危及自己，自食惡果的。意在勸人應(yīng)遵守“禮”的規(guī)范。

3. 多行不義必自斃。

出自《春秋左傳·隱公元年》記鄭莊公語。必，一定。斃，因病或傷而倒下，為死。不義的事做多了一定會自食惡果而滅亡。意在勸人多行仁義，不要違背道義。

4. 凡有血?dú)?，皆有爭心?/p>

出自《春秋左傳·昭公十年》。凡是有血性的人，都會有爭強(qiáng)好勝之心。人性中有好爭的一面。

5. 非我族類，其心必異。

出自《春秋左傳·成公四年》。族類，同族之人。不是我們同族的人，他們的想法必定不與我們相一致。外人有異心，不可相信。

6. 政不可不慎也，務(wù)三而已：一曰擇人，二曰因民，三曰從時(shí)。

出自《春秋左傳·昭公七年》。為政不可以不慎重，不過是力行這三條原則罷了：一是要選用德才兼?zhèn)涞娜瞬?；二是要遵循百姓的意愿；三是要根?jù)節(jié)令來生產(chǎn)。

7. 與其殺不辜，寧失不經(jīng)。

出自《春秋左傳·襄公二十六年》。經(jīng)：常。與其錯(cuò)殺一個(gè)沒有過錯(cuò)的人，寧愿有失釋放了他。

8. 雖楚有才，晉實(shí)用之。

出自《春秋左傳·襄公二十六年》。這是成語“楚才晉用”的出處。雖然出國游很多有才能的人，但大多都被晉國任用了。

9. 今吾子愛人則以政，猶未能操刀而使割也。

出自《春秋左傳·襄公三十年》。如今你喜愛一個(gè)人，變將一個(gè)地區(qū)的政權(quán)交給他，這就像是一個(gè)根本不會使用刀劍的人，讓他上陣殺敵一樣。

10.人非圣賢，孰能無過。

出自《左傳·宣公二年》。人不是圣哲賢士，誰能沒有過錯(cuò)。指人都免不了會有過錯(cuò)

有人生哲理的名言

我之前看過一些這類書
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正如哲學(xué)“愛智”的意思一樣

經(jīng)傳諸子語選

1，《周易》

不易乎世，不成乎名；遁世無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則為之，確乎其不可不拔。
《乾?文言》
（不被污濁之世改變節(jié)操，不因追求虛名而操勞；隱居避世而沒有煩惱，不去接觸這些煩心事才不會苦悶；做樂意的事，不做那些自己不樂意的事，意志要堅(jiān)定而不可動(dòng)搖。）

庸言之信，庸行之謹(jǐn)。閑邪存其誠，善世而不伐（夸），德博而化。
《乾?文言》
（日常言論要講究誠信，日常行為要講究謹(jǐn)慎。防止邪念，保持真誠，做了有益的事情也不要自夸，用廣博的德行感化人心。）

居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無咎矣。
《乾?文言》
（處于尊貴的地位而不驕傲，處于卑微的地位而不憂愁，所以終日勤奮，隨時(shí)警惕，即使面臨危險(xiǎn)也可免遭過錯(cuò)和傷害。）

積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。
《坤?文言》

君子以果行育德。
《蒙?象》
君子用果敢堅(jiān)毅的行動(dòng)來培育美德。

君子以儉德辟（bi）難，不可榮以祿。
《否?象》
君子以儉約為德，避開危難，不可追求榮華，貪戀爵祿。

謙謙君子，卑以自牧也。
《謙?象》
謙遜的君子，以卑恭來培養(yǎng)自己的德行。

不事王侯，高尚其事。
《蠱?上九》
不侍奉王侯，把保持節(jié)操道義看得至高無上。

君子以慎言語，節(jié)飲食。
《頤?象》

君子以獨(dú)立不懼，遁世無悶。
《大過?象》

君子以虛受人。
《咸?象》

天地之道，恒久而不已也。
《恒?彖（tuan）》

君子以立不易方。
《恒?象》
君子要堅(jiān)守不易自己的立身之道。

君子以反身修德。
《蹇?彖》
君子以反求自身，修養(yǎng)德行。

君子以懲忿窒欲。
《損?象》
君子抑止憤怒，堵塞貪欲。

君子以見善則遷，有過則改。
《益?象》

君子以致命遂志。
《困?象》
君子不惜犧牲生命，去實(shí)現(xiàn)自己的志向。

君子之道，或出或處，或默或語。
《系辭上》
君子立身處世的原則，有時(shí)出仕，有時(shí)閑居，有時(shí)沉默不語，有時(shí)議論風(fēng)生。

樂天知命，故不憂。
《系辭上》
樂于本分，知其命數(shù)，所以沒有憂愁。

勞而不伐（夸），有功而不德，厚之至也。
《系辭上》

探賾（則）索隱，鉤深致遠(yuǎn)。
《系辭上》
探討精微的事物，索求隱秘的事理，勾取深?yuàn)W的本源，推究遼遠(yuǎn)的事態(tài)。

君子上交不諂（產(chǎn)），下交不瀆。
《系辭下》

2，《詩經(jīng)》

我心匪（非）石，不可轉(zhuǎn)也；我心匪席，不可卷也；威儀棣棣，不可選也。
《邶（貝）風(fēng)?柏舟》

善戲謔兮，不為虐兮。
《衛(wèi)風(fēng)?淇奧》
善于風(fēng)趣的言談，開玩笑不要傷人。

他山之石，可以為錯(cuò)。他山之石，可以攻玉。
《小雅?鶴鳴》

黽（敏）勉從事，不敢告勞。
《小雅?十月之交》
勤奮努力為公事，不敢自己說辛勞。

戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。
《小雅?小旻（民）》

夙興夜寐，無忝（有愧于）爾所生。
《小雅?小宛》
早起晚睡，不要有愧于生養(yǎng)你的父母。

3，《尚書》

無起穢以自臭。
《盤庚中》
不要揚(yáng)起污穢來搞臭自己。

4，《偽古文尚書》

滿招損，謙受益，時(shí)乃天道。
《大禹謨》

作善，降之百祥；作不善，降之百殃。
《伊訓(xùn)》

非知之艱，行之惟艱。
《說命中》

玩人喪德，玩物喪志。
《旅獒》

不矜細(xì)行，終累大德；為山九仞，功虧一簣。
《旅獒》

必有忍，其乃有濟(jì)；有容，德乃大。
《君陳》
要有所含忍，才能有所成功；有包容，德行才偉大。

5，《逸周書》

于安思危，于始思終，于邇思備，于遠(yuǎn)思近，于老思行。
《程典》

惟禍發(fā)于人之攸忽，于人之攸輕。
《芮良夫》
禍患產(chǎn)生于人的疏忽，產(chǎn)生于人的輕視怠慢。

肥豕（始）必烹，甘泉必竭，直木必伐。
《周?！?br>
6，《春秋左傳》

善人富謂之賞，淫人富謂之殃。
《襄公二十八年傳》

君子在位可畏，施舍可愛，進(jìn)退可度，周旋可則，容止可觀，作事可法，德行可象，聲氣可樂，動(dòng)作有文，言語有章，以臨其下，謂之有威儀。
《襄公三十一年傳》

不義而強(qiáng)，其斃必速。
《昭公元年傳》

甚美必有甚惡。
《昭公二十八年傳》

7，《國語》

動(dòng)莫若敬，居莫若儉，德莫若讓，事莫若咨。
《周語下》

君子能勤小物，故無大患。
《晉語九》
能認(rèn)真對待小事情的人，沒什么大的禍患。

8，《禮記》

玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。
《學(xué)記》

大樂必易，大禮必簡。
《樂記》

君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇（近的地方），辟如登高必自卑（低的地方）。
《中庸》

博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
《中庸》

人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。
《中庸》
別人用一次能達(dá)到的，我用一百次；別人用十次就能達(dá)到的，我用一千次。

君子之道，暗然而日章；小人之道，的然（的然，鮮明的樣子）而日亡。
《中庸》

君子之接如水，小人之接如醴，君子淡以成，小人甘以壞。
《表記》
小人表面甜蜜，交情終將敗壞。

不祈多積，多文以為富。
《儒行》
不祈求財(cái)物的聚斂，把具有淵博的知識視為財(cái)富。

劫之以眾，沮之以兵，見死不更其守。
《儒行》
用大眾來威脅，用兵器來恐嚇，面臨死亡卻仍舊不改變自己的操守。

不隕獲于貧賤，不充詘（曲）于富貴。
《儒行》

9，《大戴禮記》

先憂事者后樂事，先樂事者后憂事。
《曾子立事》

蓬生麻中，不扶自直；白沙在泥，與之皆黑。
《曾子制言上》

君子直言直行，不宛言而取富，不屈行而取位。
《曾子制言中》

與其溺于人也，寧溺于淵。溺于淵，猶可游也；溺于人，不可救也。
《武王踐祚》

10，《論語》

人不知，而不慍。
《學(xué)而》
人家不了解我，我不懷恨在心。

見義不為，無勇也。
《為政》
見到合于道義的事而不做，是沒有勇氣。

君子之于天下也，無適也，無莫也，義與之比。
《里仁》
君子對于天下的事，沒有非得要怎么做，也沒有什么是非不能做的，怎樣合于道義就怎樣做。

君子喻于義，小人喻于利。
《里仁》

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
《里仁》

君子欲納于言而敏于行也。
《里仁》
君子講話要謹(jǐn)慎，做事要敏捷。

君子于其所不知，蓋闕（確）如也。
《子路》

言必信，行必果。
《子路》

不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷（眷）者有所不為也。
《子路》
不能得以同合于中庸之道的人交朋友，那一定交結(jié)狂傲和狷介的人吧！狂傲的人敢于進(jìn)取，狷介的人不做不義的事。

君子泰（安詳）而不驕，小人驕而不泰。
《子路》

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
《衛(wèi)靈公》

人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
《衛(wèi)靈公》

君子病無能焉，不?。〒?dān)心）人之不己知（了解自己）也。
《衛(wèi)靈公》

君子求諸己，小人求諸人。
《衛(wèi)靈公》

過而不改，是謂過矣。
《衛(wèi)靈公》
有了過錯(cuò)而不改，就是真正的過錯(cuò)了。

當(dāng)仁不讓于師。
《衛(wèi)靈公》
面對合乎仁德的事，就是老師也不對他謙讓。

友直（正直），友諒（誠信），友多聞，益矣。友便（駢）辟（避，善于逢迎），友善柔（口蜜腹劍），友便佞（ning，夸夸其談），損矣。
《季氏》

11，《孟子》

得（實(shí)現(xiàn)）志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
《滕王公下》

有不虞（意料不到）之譽(yù)（贊譽(yù)），有求全（過分挑剔）之毀（毀謗）。
《離婁上》

人之患，在好為人師。
《離婁上》

大人（有德行）者，不失其赤子之心（純真童心）者。
《離婁下》

禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也。
《離婁下》

志士不忘在溝壑（棄尸山溝），勇士不忘喪其元（腦袋）。
《萬章下》

生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
《告子上》

天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士（有法度的大臣和直諫之士），出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患死于安樂也。
《告子下》

古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
《盡心上》

仰不愧（慚愧）于天，俯不祚（虧心）于人。
《盡心上》

賢人以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。
《盡心下》
賢明的人先自己弄明白再去使人明白，現(xiàn)在的人自己都稀里糊涂，卻企圖使別人明白。

養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者寡矣。
《盡心下》
一個(gè)人處世欲望少，即使善性有所喪失，也是不多的；一個(gè)人處世欲望多，即使善性有所保留，也是不多的。

12，《管子》

疑今者，察之古；不知來者，視之往。萬世之生也，異趣而同歸，古今一也，
《形勢》
對當(dāng)今懷疑的，就考察古代；對未來不知道，就回顧從前。各種事情的發(fā)生，途徑不一而同歸一理，古今是相同的。

適身行義，儉約恭敬，其唯無福，禍亦不來矣；驕傲侈泰，離度絕理，其唯無禍，福亦不至矣。
《禁藏》
克制自身，遵守道義，勤儉節(jié)約，恭恭敬敬，即使沒有幸福，禍患也不會到來；奢侈淫欲，背離法度，違反常理，即使沒有禍患，幸福也不會到來。

13，《晏子春秋》

人之歿（莫）為善，仁者息（安息）焉，不仁者伏（鏟除）焉。
《諫上》

不以傲上華世，不義枯槁為名。
《問下》
不用輕視在上位的人來嘩眾取寵，也不用棄世來博取名聲。

14，《墨子》

君子之道（處世原則）也，貧則見廉（廉潔），富則見義（仁義），生則見愛（受到愛戴），死則見哀（受到哀悼）。
《修身》

名（名聲）不可簡（輕易）而成（獲得）也，譽(yù)（聲譽(yù)）不可巧（投機(jī)取巧）而立（樹立）也。
《修身》

15，《老子》

天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。
《二章》

知足（滿足）不辱（受到侮辱），知止（適可而止）不殆（受到傷害），可以長久。
《四十四章》

天道無親（偏愛），常與善人。
《七十九章》

16，《莊子》

知止乎其所不能，知至矣。
《庚桑楚》
知道在不能再知道的地方停留，是非常智慧的。

夫尊古而卑今，學(xué)者之流也。
《外物》
遵從古代而鄙薄當(dāng)今，是讀書人的毛病。

窮通為寒暑風(fēng)雨之序矣。
《讓王》
困厄與通達(dá)就像寒暑、風(fēng)雨那樣，不過是在規(guī)律變化著。

知其不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
《德充符》
知道無可奈何，卻甘心承受，視如命中注定。

凡外重者內(nèi)拙。
《達(dá)生》
大凡對外物看得很重的，內(nèi)心一定很笨拙。

其耆（嗜）欲深者，其天機(jī)淺。
《大宗師》
嗜好和欲望太深的，天生的欲望會很淺。

17，《列子》

物，損于彼者盈于此，成于此者虧于彼。
《天瑞》

人未必?zé)o獸心，禽獸未必?zé)o人心。
《黃帝》

可以生而生，天福也；可以死而死，天福也。
《力命》
該生而能生，該死而能死，都是上天賜予的福。

18，《鹖（和）冠子》

欲知來者，察往；欲知古者，察今。
《近迭》

凡問之要，欲近知而遠(yuǎn)見，以一度萬也。
《度萬》

故人莫不蔽于其所不見，隔于其所不聞，塞于其所不開，詘（屈）于其所不能，制于其所不勝。
《天權(quán)》

19，《荀子》

君子博學(xué)而日參（三）省乎己，則知名而行無過矣。
《勸學(xué)》

君子生（性）非異也，善假于（利用）物也。
《勸學(xué)》

榮辱之來，必象其德。
《勸學(xué)》
榮辱是和你的品行相對應(yīng)的。

無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。
《勸學(xué)》
沒有專注精誠的方向，就沒有顯著的成績；沒有埋頭苦干的工作，就沒有杰出的功勞。

身勞而心安為之，利少而義多為之。
《修身》

道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。
《修身》

與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。
《榮辱》

無不愛也，無不敬也，無與人爭也，恢然如天地之苞萬物。
《非十二子》

精于物者以物物，精于道者兼物物。
《解蔽》
精于具體事物的人治理一種事物，精于道理的人治理一切事物。

涂之人可以為禹。
《性惡》
普通的人也可以成為大禹。

歲不寒無以知松柏，事不難無以知君子。
《大略》

20，《呂氏春秋》

物固莫不有長，莫不有短。人亦然。故善學(xué)者，假人之長，以補(bǔ)其短。
《用短》

以富貴有人易，以貧賤有人難。
《介立》
在富貴時(shí)得到幫助很簡單，在貧賤時(shí)得到幫助很難。

石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤。堅(jiān)與赤，性之有也。性也者，所受于天也，非擇取而為之也。豪士之自好者，其不可漫以污也，亦猶此也者。
《誠廉》

知美之惡，知惡之美，然后能知美丑。
《去尤》

21，《淮南子》

君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。
《繆稱》

百川異源，而皆歸于海；百家殊業(yè)，而皆務(wù)于治。
《氾（泛）論》

蘭生幽谷，不為莫服（沒有人佩戴）而不芳；舟在江海，不為莫乘而不?。痪有辛x，不為莫知（了解）而止休。
《說山》

治身，太上養(yǎng)神，其次養(yǎng)形。
《泰族》

夫圣人之屈者，以求伸也；枉者，以求直也。故雖出邪辟之道，行幽昧之涂（途），將欲以直大道，成大功。猶出林之中，不得直道；拯救之人，不得不濡（如）足也。
《泰族》

22，《法言》

或（有人）曰：“莊周有?。扇。┖酰俊痹唬骸吧儆?。”
《問道》

君子忠人，況己乎？小人欺己，況人乎？
《君子》

不為名之名，其至矣乎！為名之名，其次也。
《孝至》

23，《論衡》

故夫鴻儒，所為超而又超者也。
《超奇》
鴻儒，是高明人中的高明人。

俗好高古而稱所聞，前人之業(yè)，菜果甘甜，后人新造，蜜酪辛苦。
《超奇》

大器晚成，寶貨難售。不崇一朝輒成賈者，菜果之物也。
《狀留》
珍貴的器物長時(shí)間才能做成，寶貴的貨物很難賣出去。不到一個(gè)早上就賣完的東西，是菜瓜一類事物。

今世之士者，尊古卑今也。
《齊世》

世俗之性，好褒古而毀今，少（貶低）所見而多（重視）所聞。
《齊世》

24，《潛夫論》

象以齒焚身，蜯（蚌）以珠剖體。
《遏利》

寵位不足以尊我，而卑賤不足以卑己。
《論榮》

春秋左轉(zhuǎn)文言文翻譯

1. 春秋左傳的一段文言文翻譯,我不會啊,誰能幫我 夏天，齊孝公領(lǐng)兵攻打我國北部邊境。

……魯僖公派遣展喜去犒勞齊國軍隊(duì)，讓他先向展禽請教犒賞時(shí) 的辭令。齊孝公還沒有進(jìn)入魯國國境，展喜就出境去跟著齊孝公， 對他說：“我們國君聽說您親勞大駕，將要屈尊光臨敝國，特派臣 下來犒勞您的侍從們?！?/p>

齊孝公說：“魯國人害怕嗎？”展喜回答說： “平民百姓害怕，君子大人不害怕。”齊孝公說：“百姓家中空空蕩 蕩像掛起來的罄，田野里光禿禿地連青草都沒有，你們憑借什么 不害怕？”展喜回答說：“憑借先王的命令。

從前周公和齊太公輔 佐周王室，在左右協(xié)助成王。成王慰勞他們，還賜給他們盟約，盟 約上說：‘世世代代的子孫都不要互相殘害！’這個(gè)盟約保存在盟 府里，由太史掌管著。

齊桓公因此集合諸侯，商討解決他們的糾 紛，彌補(bǔ)他們的過失，救助他們的災(zāi)難，這是為了發(fā)揚(yáng)光大齊大 公的舊職。等到您當(dāng)上國君，諸侯們都盼望著說：‘他會繼承桓公 的功業(yè)！’我們敝國因此不敢保城聚眾，人們會說：‘難道他繼承 桓公之位才九年，就丟棄使命、放棄職責(zé)嗎？他怎么對先君交待 呢？君王一定不會這樣做的。

’人們憑借這一點(diǎn)就不害怕?！庇谑?齊孝公就領(lǐng)兵回國了。

2. 《春秋左傳注》翻譯 我現(xiàn)在在寫關(guān)于《左傳》的畢業(yè)論文，所以對《左傳》的各種注譯類圖書稍微了解一點(diǎn)。

楊伯峻的《春秋左傳注》是作者積數(shù)十年之力，對左氏《春秋》經(jīng)、傳作詳細(xì)?？薄⒎侄?、注釋，充分吸收前人研究成果及近代考古資料，融會貫通，時(shí)出己見，是為當(dāng)代《春秋左傳》集大成之全注本。如果樓主是學(xué)歷史或中文的，需要對《左轉(zhuǎn)》有個(gè)準(zhǔn)確地理解，建議樓主看看這部書。

這本書好是好，但它沒有直接的譯文，并且是繁體豎排版本，看起來非常麻煩，而且價(jià)格比較高，樓主如果不是學(xué)歷史或文科的，只是想了解春秋歷史，所以就不必買這書了。推薦樓主一本沈玉成的《左傳譯文》中華書局，1981年版。

這本書翻譯的較為準(zhǔn)確，方便、易懂。樓主若是寫論文的話也可以把這兩本書結(jié)合起來看，先看沈玉成的《左傳譯文》，有理解困難的地方再參考楊伯峻先生的《春秋左傳注》，但最后在論文中引用原句的時(shí)候一定要是《春秋左傳注》里面的。

3. 古文翻譯：晏子春秋~ .翟王子羨臣于景公，以重駕，公觀之而不說也。

嬖人嬰子欲觀之，公曰：“及晏子寢病也。”居囿中臺上以觀之，嬰子說之，因?yàn)橹堅(jiān)唬骸昂竦撝?！”公許諾。

晏子起病而見公，公曰：“翟王子羨之駕，寡人甚說之，請使之示乎？”晏子曰：“駕御之事，臣無職焉?！惫唬骸肮讶艘粯分怯撝匀f鐘，其足乎？”對曰：“昔衛(wèi)士東野之駕也，公說之，嬰子不說，公曰不說，遂不觀。

今翟王子羨之駕也，公不說，嬰子說，公因說之；為請，公許之，則是婦人為制也。且不樂治人，而樂治馬，不厚祿賢人，而厚祿御夫。

昔者先君桓公之地狹于今，修法治，廣政教，以霸諸侯。今君，一諸侯無能親也，歲兇年饑，道途死者相望也。

君不此憂恥，而惟圖耳目之樂，不修先君之功烈，而惟飾駕御之伎，則公不顧民而忘國甚矣。且詩曰：‘載驂載駟，君子所誡。

’夫駕八，固非制也，今又重此，其為非制也，不滋甚乎！且君茍美為之，田獵則不便，道行致遠(yuǎn)則不可，然而用馬數(shù)倍#樂之，國必，此非御下之道也。淫于耳目，不當(dāng)民務(wù)，此圣王之所禁也。

君茍美樂之，諸侯必或效我，君無厚德善政以被諸侯，而易之以僻，此非所以子民、彰名、致遠(yuǎn)、親鄰國之道也。且賢良廢滅，孤寡不振，而聽嬖妾以祿御夫以蓄怨，與民為讎之道也。

詩曰：‘哲夫成城，哲婦傾城?！窬幻獬沙侵?，而惟傾城之務(wù)，國之亡日至矣。

君其圖之！”公曰：“善”遂不復(fù)觀，乃罷歸翟王子羨，而疏嬖人嬰子。

4. 春秋左傳翻譯 看過這個(gè)事情 是在《史記 齊太公世家》上看到的 《左傳》里根本沒有這樣寫 一查 才知道這是《谷梁傳》里的 在成公元年里

我翻譯一下

（魯成公元年）冬十月，（魯正卿）季文子禿頭，（晉）郤克瞎了一只眼，衛(wèi)國孫良夫是個(gè)瘸子，曹國公子手殘疾，同時(shí)出訪齊國。齊國讓禿子給魯使駕車，瞎了一只眼的人給晉使駕車，讓瘸子給衛(wèi)使駕車，手殘疾的人給曹使駕車。（齊頃公之母）蕭同侄子在樓臺上笑他們。這些使臣知道了之后很不高興地走開了，在胥閭門聚在一起商量了好長時(shí)間。齊國有知道他們聚謀的人說：“齊國的災(zāi)難從此就要開始了?！?/p>

這個(gè)故事的結(jié)尾是郤克過幾年后找了個(gè)機(jī)會帶著這幾個(gè)國家的軍隊(duì)攻齊 也就是很有名的鞌之戰(zhàn)，差一點(diǎn)逮到齊頃公，后來齊國戰(zhàn)敗，郤克非得讓齊國交出蕭同侄子，齊國的意思是諸侯之國都是周天子封的兄弟之國，齊君之母也是你晉君之母你能怎么辦呢，沒辦法 郤克就退兵了。

蕭是蕭國 同是姓 侄子是字

這件事在《左傳》宣公十七年，成公二年 《史記》齊太公世家 晉世家 都有記載 只是時(shí)間和細(xì)節(jié)有稍微變化 不礙大局

十七年春，晉侯使郤克征會于齊。齊頃公帷婦人，使觀之。郤子登，婦人笑于房。獻(xiàn)子怒，出而誓曰：“所不此報(bào)，無能涉河?！鲍I(xiàn)子先歸，使欒京廬待命于齊，曰：“不得齊事，無復(fù)命矣?！编S子至，請伐齊，晉侯弗許。請以其私屬，又弗許。

孫桓子還于新筑，不入，遂如晉乞師。臧宣叔亦如晉乞師。皆主郤獻(xiàn)子。晉侯許之七百乘。郤子曰：“此城濮之賦也。有先君之明與先大夫之肅，故捷?？擞谙却蠓?，無能為役，請八百乘?！痹S之。郤克將中軍，士燮佐上軍，欒書將下軍，韓厥為司馬，以救魯、衛(wèi)。臧宣叔逆晉師，且道之。季文子帥師會之。及衛(wèi)地，韓獻(xiàn)子將斬人，郤獻(xiàn)子馳，將救之，至則既斬之矣。郤子使速以徇，告其仆曰：“吾以分謗也。”

師従齊師于莘。六月壬申，師至于靡笄之下。齊侯使請戰(zhàn)，曰：“子以君師，辱于敝邑，不腆敝賦，詰朝請見。”對曰：“晉與魯、衛(wèi)，兄弟也。來告曰：‘大國朝夕釋憾于敝邑之地?！丫蝗?，使群臣請于大國，無令輿師淹于君地。能進(jìn)不能退，君無所辱命?！饼R侯曰：“大夫之許，寡人之愿也；若其不許，亦將見也?！饼R高固入晉師，桀石以投人，禽之而乘其車，系桑本焉，以徇齊壘，曰：“欲勇者賈余馀勇?！?/p>

癸酉，師陳于安。邴夏御齊侯，逢丑父為右。晉解張御郤克，鄭丘緩為右。齊侯曰：“余姑翦滅此而朝食?！辈唤轳R而馳之。郤克傷于矢，流血及屨，未絕鼓音，曰：“余病矣！”張侯曰：“自始合，而矢貫余手及肘，余折以御，左輪朱殷，豈敢言病。吾子忍之！”緩曰：“自始合，茍有險(xiǎn)，余必下推車，子豈識之？然子病矣！”張侯曰：“師之耳目，在吾旗鼓，進(jìn)退従之。此車一人殿之，可以集事，若之何其以病敗君之大事也？擐甲執(zhí)兵，固即死也。病未及死，吾子勉之！”左并轡，右援枹而鼓，馬逸不能止，師従之。齊師敗績。逐之，三周華不注。

韓厥夢子輿謂己曰：“且辟左右?！惫手杏鴱君R侯。邴夏曰：“射其御者，君子也?！惫唬骸爸^之君子而射之，非禮也?！鄙淦渥螅接谲囅隆Ｉ淦溆?，斃于車中，綦毋張喪車，従韓厥，曰：“請?jiān)⒊?。”従左右，皆肘之，使立于后。韓厥俛，定其右。逢丑父與公易位。將及華泉，驂

5. 春秋左傳翻譯 春秋·左丘明《春秋左傳》白話釋義：

（魯成公元年）冬十月，（魯正卿）季文子禿頭，（晉）郤克瞎了一只眼，衛(wèi)國孫良夫是個(gè)瘸子，曹國公子手殘疾，同時(shí)出訪齊國。

齊國讓禿子給魯使駕車，瞎了一只眼的人給晉使駕車，讓瘸子給衛(wèi)使駕車，手殘疾的人給曹使駕車。（齊頃公之母）蕭同侄子在樓臺上笑他們。

這些使臣知道了之后很不高興地走開了，在胥閭門聚在一起商量了好長時(shí)間。齊國有知道他們聚謀的人說：“齊國的災(zāi)難從此就要開始了。”

原文：

冬，十月。季孫行父禿，晉郤克眇，衛(wèi)孫良夫跛，曹公子手僂，同時(shí)而聘于齊。齊使禿者御禿者，使眇者御眇者，使跛者御跛者，使僂者御僂者。

蕭同侄子處臺上而笑之。聞?dòng)诳汀？筒徽f而去，相與立胥閭而語，移日不解。齊人有知之者，曰：“齊之患，必自此始矣！”

擴(kuò)展資料

寫作背景：

左丘明與孔子同為春秋末期人，二人關(guān)系密切。他曾與孔子一同前往周室，鼎力支持孔子從政，受到孔子的好評。加上左丘明品德高尚，胸懷坦蕩，深得魯侯器重。

作為太史，左丘明非常關(guān)心國家政事，積極參政議政。如魯定公想任命孔子為司徒，打算找三桓進(jìn)行商議，事先征求左丘明的意見。左丘明說：“孔子是當(dāng)今的大圣人。

圣人一當(dāng)政，犯錯(cuò)誤的人就很難保住自己的官位。您要任用孔子，卻又想和三桓商量，他們怎會支持您的主張呢？”魯定公百思不得其解地問道：“你怎么知道他們不會同意？”

左丘明笑了笑，回答道：“從前，周朝有個(gè)人很喜歡毛皮大衣，同時(shí)也很喜歡美味肉食。他想做件價(jià)值千金的皮大衣，于是就去和狐貍商量，直接向狐貍索要皮毛；他想辦桌味道鮮美的牲祭，于是就去同羊兒商量，直接向羊索要羊肉。話還沒說完，狐貍和羊兒便都躲藏了起來。

因此，五年過去了，這人一件皮大衣也沒做成；十年過去了，一次牲祭也沒做上。原因其實(shí)很簡單，那就是周人的謀略不對。你打算任命孔子為司徒，卻召集三桓來商量，這同與狐貍商量做皮大衣、與羊兒商量做牲祭是同一個(gè)道理?！?/p>

左丘明這樣說是因?yàn)榭鬃又鲝埾魅跞?，加?qiáng)君權(quán)，曾向魯定公提出“墮三都”的建議。“三都”指三桓的三個(gè)據(jù)點(diǎn)：季孫氏的費(fèi)邑、叔孫氏的睩邑和孟孫氏的成邑?！叭肌笔侨笇构业乃接袚?jù)點(diǎn)。

由于三桓住在國都，封邑由家臣掌管，因此“三都”對三桓本身來說同樣也是一種威脅?？鬃油ㄟ^游說曾一度使魯公拆掉了叔孫氏的睩邑，如此這樣，左丘明冷靜地分析了三桓不會支持魯定公任用孔子的原因，看到了三桓與孔子之間的矛盾。

所以當(dāng)魯定公征求自己的意見時(shí)，他便用兩個(gè)寓言故事比喻說明，建議避開三桓直接任用孔子。于是，魯定公聽從左丘明的建議，沒經(jīng)三桓同意就直接任命了孔子。

周敬王四十一年（約前479） ，晚年的左丘明，眼睛出了毛病，不得不辭官回鄉(xiāng)。左丘明辭官還鄉(xiāng)后，建立了左史書舍，開始編纂《左傳》、《國語》。

左丘明纂修《國語》的時(shí)候已經(jīng)失明了 。但強(qiáng)烈的歷史使命感使他振作起來，將幾十年來的所見所聞，各諸候的要聞和君臣容易得失的話記述下來，匯集成著名的歷史名著《國語》。《國語》是中國最早的一部國別史，與《左傳》一起成為珠聯(lián)璧合的歷史文化巨著。

文章簡介：

《左傳》相傳是春秋末年魯國的左丘明為《春秋》做注解的一部史書，與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱為“春秋三傳”。它是中國第一部敘事詳細(xì)的編年體史書，同時(shí)也是杰出的歷史散文巨著。

該書共三十五卷，是儒家經(jīng)典之一且為十三經(jīng)中篇幅最長的，在四庫全書中列為經(jīng)部。記述范圍從公元前722（魯隱公元年）至公元前468（魯哀公二十七年）。

6. 晏子春秋中的文言文及翻譯 原文是：景公之時(shí)，霖雨十有七日。公飲酒，日夜相繼。晏子請發(fā)粟于民，三請，不見許。公命柏遽巡國，致能歌者。晏子聞之，不說，遂分家粟于氓，致任器于陌徒行見公曰：“十有七日矣！懷寶鄉(xiāng)有數(shù)十，饑氓里有數(shù)家，百姓老弱凍寒不得短褐，饑餓不得糟糠，敝撤無走，四顧無告。而君不恤，日夜飲酒，令國致樂不已，馬食府粟，狗饜芻豢，三保之妾，俱足粱肉。狗馬保妾，不已厚乎？民氓百姓，不亦薄乎？故里窮而無告無樂有上矣饑餓而無告，無樂有君矣。嬰奉數(shù)之?，以隨百官之吏，民饑餓窮約而無告，使上淫湎失本而不恤，嬰之罪大矣?！痹侔莼祝埳矶?，遂走而出。公從之，兼于涂而不能逮，令趣駕追晏子，其家，不及。粟米盡于氓，任器存于陌，公驅(qū)及之康內(nèi)。公下車從晏子曰：“寡人有罪，夫子倍棄不援，寡人不足以有約也，夫子不顧社稷百姓乎？愿夫子之幸存寡人，寡人請奉齊國之粟米財(cái)貨，委之百姓，多寡輕重，惟夫子之令?！彼彀萦谕尽ｊ套幽朔?，命稟巡氓，家有布縷之本而絕食者，使有終月之委；絕本之家，使有期年之食，無委積之氓，與之薪，使足以畢霖雨。令柏巡氓，家室不能御者，予之金；巡求氓寡用財(cái)乏者，死三日而畢，后者若不用令之罪。公出舍，損肉撤酒，馬不食府粟，狗不食饣干肉，辟拂口兼齊酒徒減賜。三日，吏告畢上：貧氓萬七千家，用粟九十七萬鐘，薪萬三千乘；懷寶二千七百家，用金三千。公然后就內(nèi)退食，琴瑟不張鐘鼓不陳。晏子請左右與可令歌舞足以留思虞者退之，辟拂三千，謝于下陳，人待三，士待四，出之關(guān)外也。

翻譯是： 齊景公時(shí)，（有一年）陰雨連綿，連下了17天。景公不以為然，成天在宮中縱酒歡宴。晏嬰請求開倉賑濟(jì)災(zāi)民，多次懇諫，得不到景公的應(yīng)允。景公命令近臣柏遽巡視國都，收羅能歌善舞的人。晏嬰聽說后，很不高興，把自己家里的存糧，分配給災(zāi)民，把裝粟米的容器，放在田間小路上（任憑災(zāi)民們用取）。（做完這些事情后）晏嬰徒步去拜見景公，對他說：“連綿陰雨下了17天了，房倒屋塌的，一鄉(xiāng)之中，就有幾十家人家；斷炊斷糧的百姓，一里之中，就有好多戶。許多百姓年老體弱，挨凍受寒不能得到粗布短衣遮體，肚子饑餓不能得到糟糠之食果腹，生活艱難無處可逃荒要飯，四下環(huán)顧無人可訴說艱苦。可是您不體恤（百姓的艱苦），日夜飲酒，命令在國都內(nèi)不停搜尋歌女樂工。您養(yǎng)的馬，吃的是國庫里的糧食；狗吃牛羊肉，吃得飽飽的；達(dá)官貴人的仆妾，有吃不完的糧食和肉。狗馬室妾享有的，不是太豐厚了嗎？庶民百姓得到的，不是太微薄了嗎？所以鄉(xiāng)里他們處境困厄、忍饑挨餓無處訴說自己的苦難，就不喜歡自己的國君了。我隨百官，使百姓饑貧到極點(diǎn)而無處可告，又讓您沉溺于醉酒歡宴，忘記自己的職責(zé)，我的過錯(cuò)太大了！”說完，便恭敬地向景公施禮，請求自己離開朝廷。于是，便快步離開了宮殿站了一會兒，景公說：“怪??！大雪下了三天而天氣竟然不寒冷。”晏子回答說：“天氣果真不寒冷嗎？”晏子笑了笑。景公說：“我聽說古代的賢德君王，吃飽的時(shí)候能知道有人在挨餓，穿暖的時(shí)候知道有人在受寒，安逸的時(shí)候知道有人在辛苦?，F(xiàn)在君王不知道民間的疾苦?。　本肮f：“說的對！我聽從您的教誨了。”于是就下令拿出衣物和糧食，發(fā)放給饑寒交迫的人。命令凡看見路途時(shí)候有饑寒的人，不問他是哪個(gè)鄉(xiāng)，看見在里閭有饑寒的人，不問他是哪一家，巡行全國統(tǒng)計(jì)發(fā)放數(shù)字，不必報(bào)他們的姓名。已任職的發(fā)給兩月救濟(jì)糧，生病的發(fā)給兩年救濟(jì)糧?？鬃勇牭竭@件事后說：“晏子能夠明白自己應(yīng)做的事，景公能做他所高興做的事?！?

---晏子春秋全譯、卷第一。

7. 古文翻譯：晏子春秋 晏子春秋》原文及譯注 1.翟王子羨臣于景公，以重駕，公觀之而不說也。

嬖人嬰子欲觀之，公曰：“及晏子寢病也?！本余笾信_上以觀之，嬰子說之，因?yàn)橹堅(jiān)唬骸昂竦撝?！”公許諾。

晏子起病而見公，公曰：“翟王子羨之駕，寡人甚說之，請使之示乎？”晏子曰：“駕御之事，臣無職焉?！惫唬骸肮讶艘粯分怯撝匀f鐘，其足乎？”對曰：“昔衛(wèi)士東野之駕也，公說之，嬰子不說，公曰不說，遂不觀。

今翟王子羨之駕也，公不說，嬰子說，公因說之；為請，公許之，則是婦人為制也。且不樂治人，而樂治馬，不厚祿賢人，而厚祿御夫。

昔者先君桓公之地狹于今，修法治，廣政教，以霸諸侯。今君，一諸侯無能親也，歲兇年饑，道途死者相望也。

君不此憂恥，而惟圖耳目之樂，不修先君之功烈，而惟飾駕御之伎，則公不顧民而忘國甚矣。且詩曰：‘載驂載駟，君子所誡。

’夫駕八，固非制也，今又重此，其為非制也，不滋甚乎！且君茍美為之，田獵則不便，道行致遠(yuǎn)則不可，然而用馬數(shù)倍#樂之，國必，此非御下之道也。淫于耳目，不當(dāng)民務(wù)，此圣王之所禁也。

君茍美樂之，諸侯必或效我，君無厚德善政以被諸侯，而易之以僻，此非所以子民、彰名、致遠(yuǎn)、親鄰國之道也。且賢良廢滅，孤寡不振，而聽嬖妾以祿御夫以蓄怨，與民為讎之道也。

詩曰：‘哲夫成城，哲婦傾城?！窬幻獬沙侵?，而惟傾城之務(wù)，國之亡日至矣。

君其圖之！”公曰：“善”遂不復(fù)觀，乃罷歸翟王子羨，而疏嬖人嬰子。（《晏子春秋·景公愛嬖妾隨其所欲晏子諫》） 【譯文】 翟王的兒子翟羨靠能用十六匹馬駕車當(dāng)了景公的臣子。

景公看他駕車，很不喜歡。景公的寵妾嬰子想要觀看，景公說：“等晏子有病臥床不起的時(shí)候，站在園子里的高臺上來觀看?！?/p>

嬰子看了以后很喜歡，于是就替翟羨請求說：“給他優(yōu)厚的俸祿。”景公答應(yīng)了。

晏子病愈后謁見景公，景公說：“翟王的兒子翟羨駕車，我很喜歡，讓他駕給你看看嗎？”晏子說：“駕馭車馬的事，不在我的職權(quán)范圍之內(nèi)。”景公說：“我對他駕車感到很高興，想要給他萬鐘俸祿，大概夠了吧？”晏子回答說：“過去衛(wèi)國人姓東野的駕車，您很喜歡，可是嬰子不喜歡，您也說不喜歡，于是就不再看他駕車。

現(xiàn)在翟王的兒子翟羨駕車，您不喜歡，可是嬰子喜歡，您于是也就喜歡了。嬰子替他請求俸祿，您就答應(yīng)了。

那么，這就是被婦人制約了。況且不樂于治理人民，卻喜歡調(diào)理馬匹；不給賢德的人優(yōu)厚的俸祿，卻給趕車的人優(yōu)厚的俸祿。

從前我們的先君齊桓公的領(lǐng)土比現(xiàn)在狹小，他整頓法紀(jì)，推廣政教，因而稱霸諸侯。現(xiàn)在您不能讓一個(gè)諸侯親附，年成不好，道路餓死的人隨處可見。

您不以此為憂，不以此為恥，卻只顧貪圖享樂；不繼承先君的功業(yè)，卻只講求駕馭車馬的技巧。那么，您不關(guān)心百姓疾苦、忘掉國家盛衰也太過分了。

況且《詩經(jīng)》上說：‘三匹馬駕車四匹馬駕車，是諸侯到來了?！冒似ヱR駕車，本來就不符合制度了。

現(xiàn)在又用十六匹馬駕車，這樣不符合制度不是更嚴(yán)重了嗎？況且您如果以此為美，以此為樂，國內(nèi)一定有很多人這樣做。駕這么多馬去打獵就很不方便，到遠(yuǎn)方去就更不可以，可是使用的馬匹卻多了幾倍。

這不是駕馭臣下的辦法。過分追求享樂，不妥善處理百姓的事務(wù)，這是圣賢的君主所禁止的。

您如果以此為美，以此為樂，諸侯一定有人效法我們，您沒有淳厚的道德、美好的政治施加于諸侯，卻用邪僻的行為來影響他們，這不是愛民如子、使名聲顯赫、使遠(yuǎn)人歸附、使鄰國親近的辦法。況且賢良的人被廢棄，孤兒寡婦不得救濟(jì)，卻聽信寵妾的話增加趕車人的俸祿，從而加深人民的怨恨，這是與人民為敵的行為。

《詩經(jīng)》上說：‘聰明的男子可以使國家穩(wěn)固，聰明的女子卻能使國家顛覆?！F(xiàn)在您不考慮如何讓國家穩(wěn)固，卻只干些使國家顛覆的事。

國家滅亡的日子就要到了。希望您好好考慮考慮?！?/p>

景公說：“您說的好?！本肮谑遣辉儆^看駕車，罷免黜退了翟王的兒子翟羨，而且疏遠(yuǎn)了嬰子。

2.景公為長庲，將欲美之，有風(fēng)雨作，公與晏子入坐飲酒，致堂上之樂。酒酣，晏子作歌曰：“穗乎不得獲，秋風(fēng)至兮殫零落，風(fēng)雨之拂殺也，太上之靡弊也。”

歌終，顧而流涕，張躬而舞。公就晏子而止之曰：“今日夫子為賜而誡于寡人，是寡人之罪”遂廢酒，罷役，不果成長庲。

（《晏子春秋·景公為長庲欲美之晏子諫》） 【譯文】 景公修建長大的房舍，將要把它修建得非常漂亮。一天刮起了風(fēng)，下起了雨，景公和墨子一起入席飲酒，享受廳堂之樂。

喝酒喝得正暢快時(shí)，晏子起身唱歌，唱道：“禾穗啊不能收割，秋風(fēng)一到啊全被刮落。全被風(fēng)雨糟蹋了，君主害得我們妻離子散沒法活。”

唱完了歌，轉(zhuǎn)過頭流下了眼淚，伸開雙臂跳起了舞。景公走到晏子跟前制止住他，說：“今天先生您賜教，用歌來告誡我，這是我的罪過?！?/p>

于是撤掉了酒，停止了徭役，不再修建長大的房舍。 3.景公為西曲潢，其深滅軌，高三仞，橫木龍蛇，立木鳥獸。

公衣黼黻之衣，素繡之裳，一衣而五彩具焉；帶球玉而冠且，被發(fā)亂首，南面而立，傲然.晏子見，公曰：“昔仲父之霸何如？”晏子抑首而不對。公又曰：“昔。

8. 求《晏子春秋》文言文原文帶翻譯 譯文：

景公在位時(shí)，雨雪下了三天沒有轉(zhuǎn)晴，景公披著用狐貍白毛皮縫制的皮衣，坐在大堂一邊的臺階上。晏子進(jìn)宮看見，站了一會兒，景公說：“奇怪?。∠铝巳煅┛墒翘鞖獠缓??！标套踊卮鹫f：“天氣（難道）不寒冷嗎？”

景公笑了。晏子說：“我聽說古代賢明的君王，自己吃飽了卻知道別人的饑餓，自己穿暖了卻知道別人的寒冷，自己安逸了卻知道別人的勞苦?，F(xiàn)在您不知道（這么想）了。”景公說：“好！我愿意受您的教誨了?！?/p>

于是便命令人發(fā)放皮衣和糧食給饑餓寒冷的人，并命令在路上見到的難民，不必問他們是哪鄉(xiāng)的；在里巷見到的，不必問他們是哪家的；巡視全國統(tǒng)計(jì)數(shù)字，不必記他們的姓名。士人已任職的發(fā)給兩個(gè)月的糧食，病困的人發(fā)給兩年的糧食?？鬃勇牭胶笳f：“晏子能闡明他的愿望，景公能實(shí)行他認(rèn)識到的德政?！?

原文：

景公之時(shí)，雨雪三日而不霽，公被狐白之裘，坐堂側(cè)陛。晏子入見，立有間，公曰：“怪哉！雨雪三日而不寒?！标套訉υ唬骸疤觳缓?？”公笑。晏子曰：“嬰聞之，古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞，今君不知也?！?/p>

公曰：“善！寡人聞命矣?！蹦嗣鲷冒l(fā)粟，與饑寒。今所睹于途者，無問其鄉(xiāng)；所睹于里者，無問其家；循國計(jì)數(shù)，無言其名。士既事者兼月，疾者兼歲?？鬃勇勚唬骸瓣套幽苊髌渌肮苄衅渌埔??！?/p>

出處：《晏子春秋》——春秋·晏子

擴(kuò)展資料

創(chuàng)作背景

《晏子春秋》是記敘春秋時(shí)代著名政治家、思想家晏嬰言行的一部書，大約成書于戰(zhàn)國末期。其書共八卷，包括內(nèi)篇6卷（諫上下、向上下、雜上下）不完全真實(shí)，外篇2卷，計(jì)215章，全部由短篇故事組成。

全書通過一個(gè)個(gè)生動(dòng)活潑的故事，塑造了主人公晏嬰和眾多陪襯者的形象。這些故事雖不能完全作信史看待，但多數(shù)是有一定根據(jù)的，可與《左傳》、《國語》、《呂氏春秋》等書相互印證，作為反映春秋后期齊國社會歷史風(fēng)貌的史料。

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