百家思想?yún)R聚爭(zhēng)鳴，影響著各朝帝王執(zhí)政觀念，論思想在古代重要性

無(wú)論哪個(gè)時(shí)代都要有重要思想的指導(dǎo)，這也是這個(gè)世界的趨勢(shì)。而就在我們中國(guó)古代每個(gè)時(shí)代的指導(dǎo)思想都是不一樣的。而我們學(xué)的歷史第一課也都是孔子、孟子、老子、莊子等思想家。就比如孔子的《論語(yǔ)》收錄的都是他重要的思想。比如就是說(shuō)執(zhí)政這要以德治國(guó)，就像北極星那樣有特定的地方，那么星星便會(huì)圍繞他。

其實(shí)儒家思想有可取，也有不可取。雖然治國(guó)要以德，可是也不能忽略法的它的重要。法家學(xué)派是韓非子創(chuàng)立的，他在那個(gè)時(shí)代是有些超前的意識(shí)，就像商鞅變法這樣的，也是造福了秦國(guó)。

在春秋時(shí)期形成了百家爭(zhēng)鳴的現(xiàn)象，先說(shuō)儒家，在秦始皇在位的時(shí)候焚書(shū)坑儒，因?yàn)榕c執(zhí)政者不需要這樣的思想，因?yàn)楫?dāng)時(shí)推崇法家思想，那么儒家和法家思想完全是兩個(gè)極端的存在，儒家是仁政治國(guó)，而法家確是國(guó)家要有嚴(yán)峻的法來(lái)統(tǒng)治。

當(dāng)時(shí)的秦始皇正需要法家的思想來(lái)樹(shù)立威信，可是只要有儒家的思想和受百姓推崇，這樣秦始皇便會(huì)被百姓排斥，所以他才會(huì)焚書(shū)坑儒。

可是到了漢朝儒家思想被徹底列入正統(tǒng)，開(kāi)始實(shí)行罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，認(rèn)為除了儒家以為的思想都是糟粕，所以要罷黜。國(guó)家大力支持發(fā)展儒家思想，設(shè)立太學(xué)只教儒家思想。而漢朝也是全面實(shí)行仁政。

而這都是董仲舒提出的，并且之后的各朝各代都推行儒家思想，因?yàn)樗谝环矫嫔窕送鯔?quán)，所以很受封建社會(huì)統(tǒng)治者的歡迎。

百家爭(zhēng)鳴中還有法家思想，之前說(shuō)他很受秦始皇的推崇。他其實(shí)是隨著時(shí)間慢慢演變過(guò)來(lái)的，追根溯源是商鞅、吳起等人的發(fā)展，被韓非子收錄整理，形成了法學(xué)派。法家思想是依法治國(guó)，“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”。

他的思想還是很重要的，為法奠定了基礎(chǔ)，不過(guò)也有他的不足，法家思想也有他的缺點(diǎn)，過(guò)于夸大了法的作用，忽略了個(gè)人的德行問(wèn)題，只是一味地追求利益化。

中國(guó)第一個(gè)是農(nóng)民出身的思想家就是墨子，其實(shí)除了法家思想，墨家思想在先秦的影響也是很大的，墨子早些年拜在儒家門(mén)下，后來(lái)便棄之而去，創(chuàng)立了自己的思想。墨家思想在很多地方是與儒家對(duì)立的。

但畢竟曾習(xí)儒家之道，有些思想一定程度上受儒家影響。墨家思想提倡兼愛(ài)、非攻、尚賢。在墨子死后，墨家學(xué)說(shuō)也不再是一個(gè)整體，被多人繼承發(fā)展，例如相里氏墨家學(xué)說(shuō)等等。

道家學(xué)說(shuō)的代表人物是老子，莊子等。道家學(xué)說(shuō)就有一點(diǎn)玄乎和佛系了，他是探索自然，人生之類的，而老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，提倡自然和天道的事情。在政治是提倡“無(wú)為而治”，所以比較佛系一點(diǎn)。

而且說(shuō)“道”是宇宙及萬(wàn)物之本源，“道”也是在強(qiáng)調(diào)道德，在一定范圍里和儒家也有不謀而合的地方，但是卻不一樣的，畢竟是兩個(gè)學(xué)派。

百家里還有一個(gè)是縱橫學(xué)說(shuō)這個(gè)可能大部分人都不知道，歷史書(shū)上也很少提到，大部分都是說(shuō)儒家、法家、道家的一些思想?？v橫學(xué)說(shuō)的的開(kāi)始應(yīng)該源于蘇秦和張儀，不過(guò)兩人師從鬼谷子，也不得不說(shuō)這也是鬼谷子的智慧。與其說(shuō)縱橫學(xué)說(shuō)是一種思想，準(zhǔn)確的來(lái)說(shuō)是一種外交的技巧。

蘇秦是合縱，講究各國(guó)聯(lián)合，不過(guò)也是弱國(guó)聯(lián)合在一起，當(dāng)時(shí)的諸侯國(guó)眾多，都在想著吞并對(duì)方國(guó)家，而連橫是一些強(qiáng)國(guó)拉攏其他的國(guó)家，去攻打另一個(gè)。

總結(jié)：不過(guò)縱橫學(xué)說(shuō)都是為了用口舌之爭(zhēng)來(lái)減少戰(zhàn)爭(zhēng)，亦是減少戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的傷害。不過(guò)與其他思想大家不同，縱橫學(xué)說(shuō)在后來(lái)，因?yàn)榱鶉?guó)統(tǒng)一，所以也就沒(méi)有發(fā)展起來(lái)。在各家思想在爭(zhēng)論的時(shí)候，也不失為一種文化上的繁華。在百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代如花綻放，影響深遠(yuǎn)。

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