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夏啟商湯創(chuàng)造族刑
,株連九族時(shí)入贅女婿可能會(huì)被牽連

愛(ài)殤歷史 2023-09-20 16:31:15

古代的“誅九族”治罪

,一般來(lái)講都會(huì)是十惡不赦的大罪,這主要于古代的“刑罰體系”有關(guān)
,而至于說(shuō)“九族”都具體包括那些人
,首先有其“源頭”,并且在后世當(dāng)中也有其發(fā)展和演變。

“誅九族”之罪是從什么時(shí)候開(kāi)始有的,又源自于何事

所謂“誅九族”

,其實(shí)就是我們非常熟悉的“株連九族”,指的便是倘若一個(gè)人犯了死罪
,不僅此人要承受“極刑”
,他的家族成員也要和他共同來(lái)承擔(dān)罪責(zé)的一種刑罰制度,說(shuō)白了這樣的一種刑罰便是由一個(gè)人的死罪擴(kuò)展成為了家族成員的共同死罪

如果深思的一下的話

,不得不說(shuō)
,這樣的一種刑罰是極其殘忍的,真正能夠達(dá)到“斬草除根”的目的
,而且
,在整個(gè)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程當(dāng)中,這種刑罰也是被很多的統(tǒng)治者所認(rèn)可的
,用起來(lái)也是十分地得心應(yīng)手

既然這種刑罰如此酷烈,那么

,又是從什么時(shí)候
,由誰(shuí)所開(kāi)啟的呢?據(jù)古史書(shū)《尚書(shū)》記載
,所謂的“族刑”其實(shí)是由夏王朝的建立者夏啟和商王朝的建立者商湯逐漸建立起來(lái)的

他們具體的做法便是在出征之前對(duì)將領(lǐng)和士兵進(jìn)行威嚇,警告他們一旦在戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中不聽(tīng)從命令

,便會(huì)將違令之人連同他的兒子一起處死
,而這種形式的“族刑”便是在古代國(guó)家立法當(dāng)中的最早記載。

而既然從夏

、商兩朝開(kāi)始就已經(jīng)出現(xiàn)了“族刑”
,那么,就“族刑”而言
,在后面出現(xiàn)的那些朝代當(dāng)中只會(huì)出現(xiàn)兩種結(jié)果:一種是因太過(guò)酷烈而且有違人倫而被完全摒棄
,另一種便是在原有的基礎(chǔ)之上又有了很好的發(fā)展。

很不幸的是

,后世的歷代君主們?nèi)歼x擇了后者
,于是
,到了秦朝的時(shí)候,就出現(xiàn)了“罪人以族”的記載
,也就是說(shuō)從夏
、商時(shí)期的“一父一子”發(fā)展成為了“一族”,人數(shù)明顯多了很多

而且從“一族”出現(xiàn)之后

,同樣也是在秦代,再次發(fā)展并出現(xiàn)了“夷三族”的刑罰
,我想列位也知道
,當(dāng)時(shí),在秦代朝廷當(dāng)中律法是十分的森嚴(yán)的
,這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)法家思想的代表人物李斯擔(dān)任了“丞相”之職

而此后從“夷三族”開(kāi)始,便逐漸在后面朝代當(dāng)中出現(xiàn)了“誅九族”這樣的酷烈刑罰

,而一旦被判“誅九族”的話真可以說(shuō)是“一人重罪
,全家斬絕”。

而且

,還有一點(diǎn)必須要指出的是
,從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始,隨著儒家思想的影響越來(lái)越大
,當(dāng)時(shí)很多的大儒都覺(jué)得“族刑”跟儒家思想所推崇的價(jià)值觀是完全相悖的
,所以,紛紛發(fā)出要廢止“族刑”的聲音
。不過(guò)
,最終還是擋不住國(guó)君對(duì)這一刑罰的認(rèn)同,可能在他們看來(lái)
,這種極為酷烈的刑罰
,反而能夠成為震懾朝臣和百姓,以更好地維護(hù)他們專(zhuān)治統(tǒng)治的工具

在“誅九族”當(dāng)中的“九族”

,具體指的都是那些人

關(guān)于“九族”的具體分法有多種,占據(jù)主流的有兩種

,第一種是指上至高王母
、下至玄孫一脈相承的九代人,第二種是父族四
、母族三和妻族二

而在對(duì)“家族”進(jìn)行計(jì)算的時(shí)候,一般會(huì)按照一族、三族

、七族和九族這樣一層一層地計(jì)算下去
,而且在《三字經(jīng)》當(dāng)中也有對(duì)“九族”的記述,便是:“高曾祖
,父而身
。身而子,子而孫
。自子孫
,至玄曾。乃九族
,人之倫
。”

這樣來(lái)說(shuō)的話

,那么九族便是:高祖
、曾祖、祖父
、父親
、己身、子
、孫、曾孫和玄孫
,這種說(shuō)法其實(shí)跟前面從高王母到玄孫的傳承順序是一致的

那如果按照這樣傳承順序來(lái)計(jì)算的話,那么

,這個(gè)問(wèn)題當(dāng)中如果說(shuō)的是一位父親犯下了重罪
,那么,兒子
、女兒便都在“九族”之列
。而“女婿”的話,在古代由于存在著“三綱五?div id="d48novz" class="flower left">
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,其中的“妻以夫?yàn)榫V”便決定了一旦家中的女兒嫁人,其實(shí)就意味著她已經(jīng)改了姓
,完全成為了婆家的人

那么,如果她的父親犯下重罪的話

,她是不會(huì)被株連到的
,當(dāng)然,女婿自然也不會(huì)受到岳父的影響。

但是

,如果女兒并沒(méi)有嫁人
,一旦父親或者母親犯下了重罪而在國(guó)君一怒之下被判以“誅九族”的刑罰的話,那么
,自然便會(huì)接受與他的父親或者母親相同的刑罰

所以, 其實(shí)從這一點(diǎn)來(lái)看的話

,“誅九族”和“三綱五?div id="4qifd00" class="flower right">
!逼鋵?shí)是存在著相悖的地方的,是可以存在一定緩沖的
,當(dāng)然
,這也與古人長(zhǎng)期形成的“婚嫁”價(jià)值觀有所關(guān)聯(lián)。

而相比較而言

,在同樣的假設(shè)之下
,如果女婿是入贅的話,那么
,按照“誅九族”的刑罰
,女婿就極有可能會(huì)被岳父所牽連而遭受同樣的刑罰,而這其中最為關(guān)鍵的便是“姻親”的具體構(gòu)成方式

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