在前面的文章中，我們講述了躺在伊尹的輔佐下成功滅掉夏桀
伊尹(公元前1649年～公元前1550年)
自幼聰明穎慧
沃丁八年(公元前1550年)
商湯和伊尹是我國歷史上的第一對被并稱的圣君賢相。
商湯
一
《例子·天瑞》稱：“伊尹生乎空桑（今河南省洛陽市伊川）《水經(jīng)注疏·酈道元·卷十五·伊水篇》：昔有莘氏女，采桑于伊川
上面這段文言文理解起來可能有點難度
有莘氏
奇怪的是醒來之后的確看到了臼中出水。
你說這個女子也奇怪
，既然都夢到天神了，那直接往東走就可以了嘛！愣是要給左右街坊鄰居宣揚一下此事，宣揚完畢之后還不按照天神的指示，又回頭看了一下，估計可能是好奇吧！這一看出事了，自己瞬間化成了一棵桑樹
，恰好有一女子從此地路過，看到樹洞中有一個啼哭的嬰兒，便以為這又是誰家遺棄的嬰兒二
俗話說：老子英雄兒好漢，他大賣蔥娃賣蒜
當時當政的正是殘暴無比的夏桀
，局勢動蕩、民不聊生，許多諸侯都想推翻夏桀的暴政。所有諸侯中實力最強的是商部落首領湯。湯胸懷大志，想要推翻夏桀的統(tǒng)治，自己取而代之，但苦于身邊缺乏輔佐自己的人。夏桀
聽說挈的美名之后
，湯先派人去調(diào)查了一番，發(fā)現(xiàn)挈并不是浪得虛名，而是有真才實學。不久，湯派使者來到了有莘氏部落，想讓首領放人，讓挈去自己的部落。要說人與人之間的差距
，那是永遠存在的，如果不存在，那才不正常！各位猜怎么著？有莘氏部落首領不放人
湯不甘心之下
，又想出了一個主意：派人向有莘氏部落首領求婚，請求有莘氏將女兒嫁給自己，附加條件是挈作為陪嫁。這樣一來
，情況完全轉(zhuǎn)變過來了，因為重點轉(zhuǎn)移到這門親事上了。當時商部落已經(jīng)是數(shù)一數(shù)二的大部落，有莘氏覺得自己如果能攀上關系，對自己也是相當好的，雖然舍不得挈的廚藝，但二者相較取其重，相比之下還是親事重要。就這樣，挈作為陪嫁奴隸
，與有莘氏女兒一起嫁到商部落。三
、“挈”到“伊尹”的完美蛻變到了商部落以后
，湯還不是那么的信任和知曉挈的本領，所以可能是有意考驗他。依然把他當做奴隸放在廚房中干活，幾件事情過后，湯終于放心地除去挈奴隸的身份從此
商朝建立后
四、放逐太甲
伊尹連續(xù)輔助四代商王（商湯
其實說直白一點就是給關到小黑屋去接受再教育去了。
伊尹一直沒有另立新君
太甲看到自己的祖父作為商朝的開國君主
剛來到這個地方的時候，時常對著自己的祖父陵墓痛斥伊尹的行為
于是這個年輕人決定痛改前非、洗心革面
三年時間
而這一切
伊尹率百官迎太甲還都
太甲復位后
太甲死后
伊尹輔佐商王數(shù)代
值得一讀的《太甲訓》
上
太甲既立
惟嗣王不惠于阿衡。伊尹作書曰
中
惟三祀。十有二月朔
。伊尹以冕服。奉嗣王歸于亳。作書曰。民非后。罔克胥匡以生。后非民。罔以辟四方?div id="4qifd00" class="flower right">下
伊尹申誥于王曰
。嗚呼。惟天無親?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？司次┯H。民罔常懷原文估計難懂
上
嗣王太甲對伊尹不順從，伊尹作書給王說：“先王成湯顧念天的明命是正確的
王像往常一樣不聞不問
太甲不能改變
嗣王去桐宮
中
三年十二月朔日
，伊尹戴著禮帽穿著禮服迎接嗣王太甲回到亳都（今安徽省亳州市），作書告王說：“人民沒有君主，不能互相匡正而生活；君主沒有人民，無法治理四方。上天顧念幫助商家，使嗣王能成就君德，實在是商家萬代無疆之美啊嗣王拜跪叩頭說：“我小子不明于德行
伊尹跪拜叩頭
下
伊尹向王重復告戒說：“呀！上天沒有經(jīng)常的親人
，能敬天的天就親近；人民沒有經(jīng)常歸附的君主，他們歸附仁愛的君主；鬼神沒有經(jīng)常的享食，享食于能誠信的人。處在天子的位置很不容易呀！“用有德的人就治
，不用有德的人就亂。與治者辦法相同，沒有不興盛的“先王因此勉力敬修自己的德行
，所以能夠匹配上帝。我王繼續(xù)享有好的基業(yè)，希望看到這一點呀！如果升高，一定要從下面開始
；如果行遠，一定要從近處開始。不要輕視人民的事務，要想到它的難處；不要茍安君位，要想到它的危險。慎終要從開頭做起?div id="d48novz" class="flower left">“有些話不順你的心意，一定要從道義來考求
；有些話順從你的心意，一定要從不道義來考求。“啊呀
！不思考，怎么收獲？不做事，怎么成功？天子大善，天下因此清正。君主不要使用巧辯擾亂舊政，臣下不要憑仗驕寵和利祿而安居成功。這樣文章來源于網(wǎng)絡，所有權(quán)歸原作者所有
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