列備五都丨一件玉衣里的漢代風(fēng)華

在成都博物館展出的“列備五都——秦漢時期的中國都市”展上，一件古樸精致、保存完好的銀縷玉衣，引起了許多觀眾的注意。薄薄的玉片，代表著漢代強盛的國力和精湛的手工技藝，金絲銀縷，編織起漢代人們追求永生的升仙之夢，跨越兩千年，依然向后人展現(xiàn)著屬于那個時代的無限風(fēng)光。

漢代專屬

中國古代葬玉習(xí)俗早在西周時期就出現(xiàn)了。山西橫水西周墓中出土了玉面罩，這是目前發(fā)現(xiàn)的首個專門為下葬所制的玉器。玉覆面作為中國古代葬玉系列用具中一種重要的器物，歷經(jīng)西周、春秋、戰(zhàn)國的發(fā)展階段，直至西漢，已經(jīng)逐漸演變?yōu)橛褚骂^套的一部分。

徐州博物館

玉面罩

武帝以后，大漢帝國政治更加穩(wěn)定，社會經(jīng)濟日趨繁榮，國力雄厚；張騫“鑿空西域”，使和田玉等大量優(yōu)質(zhì)玉材輸入漢地更為方便；在黃老思想盛行與升仙追求風(fēng)靡的社會思潮大背景下，人們認為用玉衣殮尸可以使尸身不朽，因此兩漢期間的厚葬之風(fēng)中，極度奢華的玉衣成為王公貴族入葬的必備殮服，是他們實現(xiàn)升仙愿望的重要依托。

漢人以玉衣殮尸以求不朽升仙，但漢墓卻因為陪葬豐厚屢遭盜挖，導(dǎo)致“喪亂以來，漢世諸陵無不發(fā)掘, 至乃燒取玉匣金縷, 骸骨并盡。”（曹丕《終制》）。隨著曹魏時期魏文帝曹丕下令喪葬時“無施珠糯玉匣”，玉衣也就此絕跡，成為兩漢期間獨有的喪葬習(xí)俗。

“劉和”銀縷玉衣 徐州博物館

巧奪天工

玉衣不僅是兩漢皇帝、諸侯王和高級貴族死后穿用的殮服，更是中國古代最重要、最復(fù)雜的玉器制品之一。據(jù)推算，制作一件中等型號的玉衣需要一個熟練工人花費10多年的時間。所需的費用，幾乎相當(dāng)于當(dāng)時100戶中等人家家產(chǎn)總和。

玉衣如此珍貴，完整留存的卻并不多?！傲袀湮宥肌敝姓钩龅谋闶俏鳚h時期唯一完整的銀縷玉衣——“劉和”銀縷玉衣?！皠⒑汀逼淙?，史書并未記載，只能從墓主人腰間的玉印得知他的名字，其身份應(yīng)為楚王家族成員，同時出土的其他器物也表明墓的時代應(yīng)為西漢文景時期。

“劉和”銀縷玉衣 徐州博物館

但信息的缺失并不妨礙我們欣賞它精湛的工藝。這件玉衣衣長181厘米，肩寬48厘米，由2216片玉片、1000克銀縷穿綴而成。其使用的玉材極為講究，選用的是寓意著基業(yè)長青的和田青玉，質(zhì)地細膩溫潤、玉色深重純正。每一片玉片都經(jīng)過了切割、打磨、拋光、鉆孔，制作復(fù)雜至極。在編綴上，玉衣整體顯然是經(jīng)過巧妙設(shè)計的，工匠們先利用銀線把玉片編綴成頭罩、前胸、后背、袖筒、褲管等部分，再拼接在一起。遇到腹部，鼻子，肩膀等地方還專門使用不同形狀的玉片框出了輪廓，頗有幾分“立體剪裁”的意思。

“劉和”銀縷玉衣

細節(jié)圖

徐州博物館

豪奢至極的玉衣，終究未能保留住貴族們的身體不朽，也無法實現(xiàn)他們的升仙之夢，但漢代高超的制玉工藝，卻隨著玉衣留存至今，向人們展現(xiàn)著古代勞動人民的智慧與創(chuàng)造。在“五一國際勞動節(jié)”來臨之際，我們也向歷代的勞動者致敬，你們的每一分努力，都在成就著一個又一個的時代輝煌。

參考資料：

《兩千多年的銀縷玉衣主人是誰？大漢文物展登陸嘉興》

《談中國漢唐之間葬俗的演變》楊泓

立足成都 博覽天下

成都博物館

文：劉飛鵬 唐瀾芯

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