揭秘三星堆：遺址中四個(gè)奇異特征，高度吻合商周時(shí)滅字之意

作為二十世紀(jì)最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一，三星堆文明“一醒天下驚”，在轟動(dòng)世界之余，也引發(fā)人們無(wú)限遐想，其中之一就是輝煌的三星堆文明到底為何突然消失？

目前，主要流行四種說(shuō)法，即外敵入侵滅國(guó)說(shuō)、內(nèi)部政變奪權(quán)說(shuō)、洪水摧毀說(shuō)、遷移國(guó)都說(shuō)（國(guó)都遷移到金沙遺址）。四種說(shuō)法哪一種才是真相？透過(guò)三星堆遺址出土大量文物的坑洞奇異特征與商周文獻(xiàn)記載，三星堆文明極有可能是外敵滅國(guó)，而外敵或許就是周?chē)?guó)。

01：“祭祀坑”中四個(gè)奇異特征1999年，《三星堆祭祀坑》一書(shū)出版，詳細(xì)描述了三星堆挖掘報(bào)告。今年3月，三星堆再度挖掘祭祀坑，引起全民關(guān)注，于是“三星堆祭祀坑”一度登上熱搜。

之所以將三星堆文物坑洞命名為“祭祀坑”，原因在于坑洞中發(fā)現(xiàn)的青銅器等，都有火燒之痕跡。我們都知道，祭祀祖先神靈時(shí)，往往要用火將祭祀品燒掉，這是上古就流傳下來(lái)的習(xí)俗，至今民間仍在流行。

然而，三星堆文物坑洞的情況，除了火燒之外，還有一些其他奇異特征很難用“祭祀”來(lái)解釋?zhuān)热鐚?zhuān)家發(fā)現(xiàn)的這三個(gè)：一，三星堆文物坑中有水澆過(guò)的痕跡；二，祭祀神靈的物品非常嚴(yán)肅，應(yīng)該保存完整，這樣神靈才能享用，為何要將之砸碎而埋下？三，既然是祭祀物品，還應(yīng)該有人、畜、車(chē)馬、酒器等供神靈日常使用的仆人與生活物品，為何卻幾乎都是青銅神像、青銅神樹(shù)等？

因此，三星堆祭祀坑之說(shuō)值得商榷，坑洞里的情況反而更像滅國(guó)絕祀的景象，即屬于“滅國(guó)坑”。

02：甲骨文或揭開(kāi)了真相之所以說(shuō)極有可能是“滅國(guó)坑”，而非“祭祀坑”或“亡國(guó)坑”，是因?yàn)槿嵌芽佣粗械纳鲜鎏卣?，非常吻合甲骨文中的“滅”字本義。

甲骨文中的“滅”字，左邊是“火”，右邊是“戌（xū）”，火戌合而為滅（烕）?；鹉軣M眾物，其作用不言而喻?！靶纭钡募坠俏南癖髦?，本義是斧類(lèi)寬刃兵器，是兵戈、戰(zhàn)爭(zhēng)的象征。因此，三千年前商朝人眼里的“滅”，除了征伐之外，還要用一把火燒掉。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“滅”字出現(xiàn)一定變化，古人在旁邊增加了三點(diǎn)水（滅），于是滅字變成了從水、從火、從戌，即大軍征討、以火燎之、以水淹之。

三星堆的坑洞，神器被毀而埋之，水澆火燎之跡宛然，無(wú)疑正是“滅”字本義之體現(xiàn)。因此，如果以“滅”字來(lái)衡量三星堆坑洞，那么就極有可能是“滅國(guó)坑”。

03：周朝文獻(xiàn)中的“滅國(guó)”單純從文字角度來(lái)看，“三星堆滅國(guó)坑”之說(shuō)有些勉強(qiáng)，但周朝文獻(xiàn)記載的“滅國(guó)”要點(diǎn)，卻進(jìn)一步表明三星堆坑洞就是滅國(guó)坑。

《谷梁傳·莊公十年》記載：“三月宋人遷宿?！眰髟唬骸斑w，亡辭也。”說(shuō)明宿國(guó)亡國(guó)了，“遷”只是一種含蓄的說(shuō)法。但這里有一個(gè)細(xì)節(jié)，文獻(xiàn)上為何用“亡”而不說(shuō)“滅”呢？原因很簡(jiǎn)單，古代“亡”與“滅”的內(nèi)涵大不相同。

甲骨文“亡”字從刀，刀刃露出短豎之處，表示刀刃鋒芒，本義是鋒芒，假借為逃亡。因此，亡國(guó)的話(huà)還可以保存祭祀，武王克殷之后并未斷絕商朝祭祀，由殷商后人建立的宋國(guó)以奉商朝宗祀，這是中國(guó)優(yōu)雅的政治傳統(tǒng)，就是“二王三恪制”。而與“亡國(guó)”相比，“滅國(guó)”就要狠了無(wú)數(shù)倍，屬于國(guó)家之間最頂級(jí)的征伐結(jié)局。

晉朝范寧注解《谷梁傳》這一段話(huà)時(shí)指出：“經(jīng)不言滅者，言滅則弒其君，滅其宗廟社稷，就而有之，不遷其民?！?/strong>也就是說(shuō)，用“滅”意味著弒殺其君王，斷絕其宗廟祭祀，占據(jù)其土地，擁有其民眾。

《左傳·文公十五年》云：“凡勝?lài)?guó)，曰滅之。”魏晉杜預(yù)解釋是“勝?lài)?guó)，絕其社稷，有其土地?！彼^勝?lài)?guó)，就是今日所勝之國(guó)，下場(chǎng)是被“絕其社稷”，別人占據(jù)她的土地?！吨芏Y·地官·媒氏》說(shuō)：“凡男女之陰訟，聽(tīng)之于勝?lài)?guó)之社”，東漢鄭玄注解指出：“勝?lài)?guó)，亡國(guó)也。亡國(guó)之社，奄其上而棧其下，使無(wú)所通?！睎|漢時(shí)期，亡與滅的意思已經(jīng)統(tǒng)一，但鄭玄提出的“奄其上而棧其下，使無(wú)所通”是指讓亡國(guó)之神與天地之氣隔絕，永世不能復(fù)活，具有迷信色彩。

由于滅國(guó)過(guò)于殘暴，違背當(dāng)時(shí)的政治傳統(tǒng)，得不到道義支持，因此大國(guó)滅亡小國(guó)之后，往往不愿透露實(shí)情?！吨芏Y·春官·喪祝》說(shuō)“古者不滅國(guó)，有違逆被誅討者，更立其賢子弟，還得事其社稷”，孔子主張“興滅國(guó)，繼絕世”，但春秋有百余諸侯國(guó)，最終到春秋晚期時(shí)只留下十余個(gè)國(guó)家，而《春秋》一書(shū)中只言滅國(guó)三十一，為何？原因就是滅國(guó)不得人心，所以很多滅國(guó)行為都被掩飾了過(guò)去。

因此，商周滅國(guó)的本義是：占據(jù)其國(guó)土，擁有其民眾，斷絕其宗廟社稷，讓其祖先不再得到血食祭祀，斷絕其亡國(guó)之神與天地的聯(lián)系。對(duì)比三星堆坑洞，神器被砸碎、水澆火燎而埋之，其實(shí)應(yīng)該就是讓其永遠(yuǎn)無(wú)法得見(jiàn)天日，斷絕與天地之氣的溝通，這樣就徹底滅亡一個(gè)國(guó)度。

山西大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)劉毓慶據(jù)此認(rèn)為：“與其說(shuō)是‘祭祀坑’，不如說(shuō)是‘滅國(guó)坑’，因?yàn)檫@表現(xiàn)出的是一種國(guó)滅祀絕的跡象?！比绻嵌堰z址的坑洞屬于“滅國(guó)坑”，就是外敵入侵古蜀國(guó)的所作所為，那么這就解釋了三星堆文明突然消失之謎。

問(wèn)題在于，誰(shuí)滅亡了三星堆文明呢？以當(dāng)時(shí)勢(shì)力分布來(lái)看，最可能的是陜甘一帶的周?chē)?guó)，或許周?chē)?guó)滅亡了三星堆文明，扶持其部分勢(shì)力建立了金沙遺址文明，讓川蜀成為周?chē)?guó)勢(shì)力范圍之一，于是古書(shū)上才有周?chē)?guó)“三分天下得其二”之說(shuō)，古蜀國(guó)才會(huì)參與武王伐紂之戰(zhàn)。

參考資料：《劉毓慶：是“祭祀坑”還是“滅國(guó)坑”——三星堆祭祀坑獻(xiàn)疑》

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