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前幾天北京黃沙漫天，塵土飛揚(yáng)，讓人猝不及防，好在現(xiàn)在有靈敏的天氣預(yù)報(bào)，才讓我們免于夜里吃土的命運(yùn)，那么古人是如何預(yù)報(bào)天氣的呢？
的風(fēng)就是雨：古代人的天氣預(yù)報(bào)手段.png)
《宋會(huì)要輯稿?禮第十八》中記載了一個(gè)故事：在宋徽宗崇寧五年五月左右，開(kāi)封等地大旱。這正是農(nóng)作物生長(zhǎng)最重要的一個(gè)時(shí)期，要是出現(xiàn)旱情秋季必定歉收二禮部的人，決定要舉辦一場(chǎng)求雨大典，于是在五月二十四日當(dāng)天呈報(bào)皇帝。殊不知宋徽宗一揮手說(shuō)”二十六七必有雨“，既然皇帝都說(shuō)了，那唯有等一等吧。果然，那兩天就下雨了，大臣紛紛表示天子圣明，宋徽宗淡淡一笑，表示這有何難，“天地之間不離陰陽(yáng)五行之?dāng)?shù)，今日太一移宮，水限也，故有雨?！迸_(tái)下傳來(lái)一片掌聲，稱贊皇上的數(shù)術(shù)。不過(guò)歷代以來(lái)古人研究了不少方法來(lái)預(yù)測(cè)天氣，以五行術(shù)數(shù)來(lái)做分析只是其中一個(gè)方法而已。
自古以來(lái)，民眾都十分關(guān)心天氣，自然也會(huì)想找辦法預(yù)測(cè)今后天氣的發(fā)展。而宋徽宗提到的那一套，在先秦時(shí)代就開(kāi)始萌芽。商代就已經(jīng)有氣象預(yù)測(cè),依靠的當(dāng)然是占卜。當(dāng)時(shí)的人最關(guān)心的就是什么時(shí)候會(huì)下雨，他們所指的雨包含了雨、雪、雹、霜等降水現(xiàn)象。在甲骨文中經(jīng)常會(huì)見(jiàn)到以“各云”起首的卜辭，如“各云，不其雨？云不啟”，“各云”意思就是天空中有很多云。每當(dāng)古人見(jiàn)到這個(gè)情況，就會(huì)占卜接下來(lái)的天氣發(fā)展，看看會(huì)不會(huì)有降雨。
周代有官員負(fù)責(zé)天文氣象的預(yù)測(cè)，主要還是依靠占卜，但也會(huì)利用日替來(lái)預(yù)測(cè)一地的天氣發(fā)展。當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)氣象觀測(cè)的有兩位官員：大宰和大司徒。大宰是負(fù)責(zé)統(tǒng)籌祭祀事宜的官員，每次祭祀前他都要占卜祭祀日的天氣?！吨芏Y?天官冢宰》言：“前期十日，帥執(zhí)事而卜日”，就是說(shuō)在祭祀開(kāi)始之前的十天，大宰就要占卜，預(yù)測(cè)當(dāng)日天氣。另外一位就是大司徒，他要依靠日暑判斷所處地的天氣，《周禮?地官司徒》中就寫道： “日南則景短多著，日北則景長(zhǎng)多寒，日東則景夕多風(fēng)，日西則景朝多陰。”《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句 “北風(fēng)其涼，雨雪其雱；北風(fēng)其喈，雨雪其霏”，寫的也是先民對(duì)于氣候變化規(guī)律的感知。
這一時(shí)期雖然也基于觀測(cè)做出了一些經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，但是有相當(dāng)大的數(shù)術(shù)成分，而且氣候觀測(cè)還和軍事斗爭(zhēng)結(jié)合在一起，比如當(dāng)時(shí)的望氣，就是站在高處，通過(guò)云氣和星象，來(lái)判斷戰(zhàn)事兇吉和國(guó)運(yùn)走向。比如《國(guó)語(yǔ)-楚語(yǔ)》記載：前莊王為抱居之臺(tái)，高不過(guò)望國(guó)氛，大不過(guò)容宴豆，木不妨守備。說(shuō)明當(dāng)時(shí)高臺(tái)是用來(lái)望氣的，而且每個(gè)諸侯國(guó)家的國(guó)氛都有一定的高度。
按照墨子的說(shuō)法，在完成了戰(zhàn)前祭祀之后，就是望氣：
凡占望氣，有大將氣，有小將氣，有往氣，來(lái)氣、敗氣等種類區(qū)別，能懂得這些“氣”別內(nèi)容的人可預(yù)知成功、失敗，吉利和兇險(xiǎn)。找出所有有專長(zhǎng)的巫師、醫(yī)師和占卜的人，根據(jù)他們的特長(zhǎng)，配備有關(guān)藥物，供給住房，妥善安排宿住。巫師住的地方一定要靠近祭土地神的地方，一定要將其作為神靈來(lái)敬重。巫師和卜師將實(shí)情報(bào)告給守將，只能讓守城主將知道其占望的結(jié)果，不要讓其他人知道；如果巫師卜師出入制造傳播流言，弄得官民驚恐不安，要謹(jǐn)慎地暗中偵察，處罰這些傳言的巫師卜師，罪不容赦。
史書中也對(duì)望氣活動(dòng)，有很多記載。 比如《左傳·襄公二十七年》記載：
“伯夙(音速)謂趙孟(趙武)曰：‘楚氛甚惡(音誤)，懼難?！?/p>
到了秦末楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，望氣依舊很有市場(chǎng)，比如陳勝手下的大將周文就是以前項(xiàng)梁軍中的“視日”者；無(wú)論是后人的事后諸葛亮，還是當(dāng)事人的傳聞，劉邦起事的時(shí)候，也曾用望氣為自己加持，范增也認(rèn)為劉邦有天子之氣：
吾令人望其氣，皆為龍虎，成五彩，此天子氣也。
歷史進(jìn)入漢代，相關(guān)的天文氣象觀測(cè)是由太史令負(fù)責(zé)，本來(lái)太史令負(fù)責(zé)編寫史書，觀測(cè)星象來(lái)制定歷法。不過(guò)古人認(rèn)為星象和望氣同出一轍,都是關(guān)乎上天的變化。于是太史令就順便肩負(fù)起觀測(cè)氣象的任務(wù)。
到了漢代，望氣學(xué)說(shuō)經(jīng)過(guò)了系統(tǒng)整理，蔚為大觀，又開(kāi)始風(fēng)靡一時(shí)： 《史記 ·天官書》記載：“王朔所候，決于日旁。日旁云氣，人主象。皆如其形以占?！?
比如日旁有云氣，代表著富貴發(fā)達(dá)；日月同輝也是好征兆，月亮上有玄武之光，意味著子女給父母爭(zhēng)光。其實(shí)所謂的云氣和氣候變化關(guān)系很大，這套玄學(xué)理論雖然有失靈或者歪打正著的時(shí)候，但并不妨礙王侯們對(duì)其趨之若鶩，甚至將這些圖做到畫像磚上。到了漢末和五胡十六國(guó)時(shí)代，各種望氣案例仍舊層出不窮，比如 曹丕出生時(shí)，據(jù)說(shuō)有濃郁的青色云氣，圓如車蓋，終日籠罩在曹丕身上，望氣者占卜的結(jié)果是，此系至貴征兆，非人臣之氣。類似于天象或者日食，這都是統(tǒng)治者的政治表演秀。
在另一條線上，史官們定期記錄天氣星象的資料。而這些觀測(cè)資料經(jīng)過(guò)分析，會(huì)被總結(jié)成口訣，用以預(yù)測(cè)短期天氣變化。東漢崔塞所寫的《農(nóng)家諺》，是一本農(nóng)學(xué)專著，書中有很多農(nóng)諺與天氣有關(guān)，如“干星照濕土，明天依舊雨”，就是下雨后的夜晚如果見(jiàn)到星光，明日必定會(huì)繼續(xù)下雨。
東漢時(shí)期，也有一些著作教人測(cè)風(fēng)雨，比如 漢朝人所著《焦氏易林》中記載：“蟻封穴戶，大雨將至”。生活在大自然中的螞蟻，一旦用土將以蟻穴上之后，就說(shuō)明有一場(chǎng)大雨將要來(lái)臨；還有《風(fēng)角要訣》記載：“候雨法：有黑云如一匹帛，日中即一日大雨，二匹為二日雨，三匹為三日雨?！边@些口訣背后是有很多觀察支持的，在預(yù)測(cè)短期天氣變化上往往十分準(zhǔn)確 。
隨著歷史進(jìn)入魏晉南北朝時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁，迫使人們正視自然地理和氣候給軍事活動(dòng)造成的正面/負(fù)向影響。根據(jù)歷史氣象學(xué)的研究， 從西漢至五代一千多年間，當(dāng)溫度或降水條件有一方發(fā)生惡化時(shí)，反叛戰(zhàn)爭(zhēng)和總戰(zhàn)爭(zhēng)頻次都將增加；對(duì)比溫度和降水，降雨對(duì)反叛戰(zhàn)爭(zhēng)和總戰(zhàn)爭(zhēng)頻次的影響更大，而且降水直接影響到農(nóng)牧區(qū)分界線的移動(dòng)，所以也影響農(nóng)牧戰(zhàn)爭(zhēng)頻次，降水條件發(fā)生惡化時(shí)，相應(yīng)的農(nóng)牧戰(zhàn)爭(zhēng)數(shù)量會(huì)增多。比如匈奴劉衛(wèi)辰要求求苻堅(jiān)”求田內(nèi)地，春來(lái)秋往”。這個(gè)要求反映了游牧民族季節(jié)性的要求。春天的時(shí)候草原的牧草還沒(méi)有長(zhǎng)好，所以有南下放牧的需要，但是到了秋天牧草長(zhǎng)好了，就要騎馬北還："北方沙漠，夏乏水草，時(shí)有小泉，不濟(jì)大眾……要待秋冬，因云而動(dòng)”。劉衛(wèi)辰的請(qǐng)求，也從側(cè)面反映了農(nóng)耕區(qū)和草原地區(qū)之間，草原勢(shì)力季節(jié)性南下的互動(dòng)模式。
歷經(jīng)了之前的多次南北拉鋸之后，北方政權(quán)總結(jié)出了在冬季南下，但是南方政權(quán)總結(jié)出了在夏季北伐的季節(jié)性運(yùn)動(dòng)規(guī)律，夏季河水高漲，立于南軍沿著運(yùn)河河道行進(jìn)，北軍在冬季南下可以避開(kāi)暑熱的困擾，發(fā)揮耐寒的優(yōu)勢(shì)。多數(shù)情況下，南方軍隊(duì)的冬季北伐很少有成功的戰(zhàn)例，而北方軍隊(duì)也是在多次南下作戰(zhàn)中，琢磨除了南朝國(guó)防力量強(qiáng)弱和季節(jié)的關(guān)系。
到了唐代，《神機(jī)制敵太白陰經(jīng)》雖然提到了很多細(xì)節(jié)的兵種配置，軍糧，武器裝備和操練細(xì)則，但是在《雜占篇》，作者還是提到了占日，占月，占五星的技術(shù)，以此作為行軍用武的依據(jù)，這套體系一直流傳到很晚的時(shí)代，才被逐漸拋棄，雖然有些內(nèi)容近乎玄學(xué)，但是其實(shí)還是有一點(diǎn)點(diǎn)現(xiàn)實(shí)依據(jù)，比如 ”月暈房糠，大風(fēng)起“，就是如此：
| 《占日篇》第八十二 | |
| 5 | 經(jīng)日月者，實(shí)也。光明盛實(shí)，布照四方，神靈御之，葵藿向之。太陽(yáng)之精，積而成象，光明外發(fā)，體魄內(nèi)含。故人君法之，吉兇禍變，則必照臨下土。 |
| 6 | 日珥者，拜大將軍。一曰：有軍在野，珥南則南勝，珥北則北勝，東西準(zhǔn)此。日兩珥相對(duì)，將欲解和。 |
| 7 | 日暈而珥外，軍兇。 |
| 8 | 日抱暈，隨抱軍勝。 |
| 9 | 日有白足，破軍殺將。 |
| 10 | 日有背氣，色青赤，曲向外，為背叛之象。其下有叛臣，將軍守邊有二心。日有玦氣，似背有枝直向外，如山字，兩軍相當(dāng)，所臨者敗。 |
| 11 | 日有暈氣，傍日周員，中赤外青，軍營(yíng)之象，對(duì)敵之士，色濃厚者，隨方軍勝。日月皆暈，兵陣不合，七日暈不解，不可起兵，暈而珥外，兵兇。 |
| 12 | 日暈而珥者，易上將。 |
| 13 | 日暈而玦者，兩軍相當(dāng)，隨玦兵敗。 |
| 14 | 日暈而直氣在旁，所臨軍勝。 |
| 15 | 日暈而背虹，珥反直而貫之者，順虹擊之，大勝。 |
《宋會(huì)要輯稿?職官第十八》：“如遇有天象，風(fēng)云，氣候等凌犯……所有奏狀乞于通政司用黃袋，具提舉太史局臣姓名封，許非時(shí)進(jìn)、直達(dá)御前拆封宋代朝廷撥給這兩個(gè)機(jī)構(gòu)很多資源，根據(jù)《 宋史》記錄：“國(guó)朝置天文院于禁中，設(shè)漏刻、觀天臺(tái)、銅渾儀，皆如司天監(jiān)"，不但兩個(gè)機(jī)構(gòu)都配備了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的觀測(cè)儀器，同時(shí)也為他們配備了很多人手，根據(jù)《宋史》的記載，司天監(jiān)中就有多達(dá)二十位職官負(fù)責(zé)天文觀測(cè)。
有良好器材和充足人手，宋代天文臺(tái)交出的預(yù)測(cè)還是有依據(jù)可循的。989年秋冬之際，開(kāi)封發(fā)生旱災(zāi)，連著4月沒(méi)有充足的降水，到12曰7日，司天監(jiān)預(yù)報(bào)兩天后有降雪，果然到12曰9日，一場(chǎng)大雪如期而至，天子很高興，不但宴請(qǐng)學(xué)者吃飯，還親自寫詩(shī)《瑞雪歌》送給他們。
宋代天文臺(tái)的預(yù)測(cè)依據(jù)，是崇天臺(tái)和天文院每月都要將所做的預(yù)報(bào)呈交給秘書省記錄，以便日后查驗(yàn)，久而久之，短期內(nèi)的觀測(cè)和預(yù)測(cè)規(guī)律是可以總結(jié)的。
《宋會(huì)要輯稿?職官第二》：“司天風(fēng)云氣候, 樣異證驗(yàn)……并一月一報(bào)。”后世的學(xué)者很喜歡收集這些預(yù)報(bào)，來(lái)學(xué)習(xí)其中的秘訣。元代歷史學(xué)家馬端臨所寫的《文獻(xiàn)通考》，記錄了不少宋代太史令所做的預(yù)報(bào)，從中我們發(fā)現(xiàn)，這些預(yù)測(cè)多是依靠星象變化來(lái)做出推斷。如《文獻(xiàn)通考?象緯考十二》中記 載宋真宗乾興元年三月，太史局又早早地向皇帝預(yù)報(bào)：“木犯房，占云：秋多雨水。”他們觀測(cè)到木星犯房星的現(xiàn)象，斷定秋天肯定會(huì)有很多降雨，影響收成。果然當(dāng)年糧食失收，甚至要?jiǎng)佑脙?chǔ)糧救濟(jì)災(zāi)民。
沿著之前《太白陰經(jīng)》的思路，宋代的《武經(jīng)總要》也為氣象、星象、占卜保留了一席之地，由當(dāng)時(shí)的司天少監(jiān)楊維德負(fù)責(zé)編撰。其中的一些歌訣會(huì)教武將們預(yù)測(cè)天氣：“氣如黑蛇貫日，有雨水”，“日始出，有云如車蓋，必雨”，“月暈亢，多雨”，“月從箕星，多雨”。這些天氣口訣多是從云層、星象出發(fā)，教武將如何抬頭看看天就知道未來(lái)天氣的發(fā)展。
準(zhǔn)確得知天氣的情況，對(duì)于災(zāi)害預(yù)防與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有很大幫助。為了能夠預(yù)測(cè)天氣，古人研究出不少的方法，諸如占卜、統(tǒng)計(jì)分析，或是觀測(cè)星象。但其實(shí)古代的天文觀測(cè)，大部分還是基于實(shí)用經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，其背后的運(yùn)作邏輯還是玄學(xué)，而不是自然科學(xué)。
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