朱元璋賞給道士?jī)蓚€(gè)宮女，道士得知后揮刀自宮了

元末清初之時(shí)，道教在中原的地位很高，或許因?yàn)橹煸氨旧砭彤?dāng)過(guò)和尚的緣故，朱元璋在登基成為皇帝后，讓手下的人注意天底下有才華的“道士”，如果可以的話，讓他們?nèi)氤龉?，就是在這樣的背景下，龍虎山著名的道士，五龍宮道長(zhǎng)丘玄清被明朝廷邀請(qǐng)入朝為官。

讓一個(gè)道士入朝為官，很多人當(dāng)時(shí)就納悶了，道長(zhǎng)是厲害，可這和當(dāng)官也扯不上關(guān)系?。?/p>

其實(shí)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，道士是一個(gè)學(xué)識(shí)和思想不亞于科舉學(xué)子的群體，不僅不亞于，甚至有過(guò)之。

就拿丘玄清來(lái)說(shuō)，他拜師之后，便與師傅研習(xí)道教經(jīng)典，在生活中，他注重清修，錘煉自己的內(nèi)心，因?yàn)榈澜汤锏囊恍┧枷?，本身就是有利于社?huì)發(fā)展的，因此在文化貧瘠的時(shí)代，道士當(dāng)官并不稀奇。

得到了朝廷的邀請(qǐng)，丘玄清應(yīng)約入朝。

丘玄清這個(gè)人，為人有原則，能夠守住自己的底線，不像那些打著幌子招搖撞騙的“假道士”。

其次丘玄清這個(gè)人對(duì)政治也很有自己的看法，在朝廷里屬于一股清流，很快朱元璋就注意到了這位“得道高人”，丘玄清因此在大明朝廷扶搖直上，有的道士頂多能轉(zhuǎn)型當(dāng)個(gè)知縣，可丘玄清則是厲害了，他最高官至監(jiān)察御史，同是洪武朝的劉伯溫，就當(dāng)過(guò)這個(gè)官。

當(dāng)然啦，丘玄清明面上最高的官職不只是監(jiān)察御史，監(jiān)察御史只是他“實(shí)權(quán)”最高的職位，意味著丘玄清的政治地位，可丘玄清在朝廷那么多年，也沒(méi)有彈劾過(guò)什么大人物，朱元璋給丘玄清安排了另一個(gè)官職，這個(gè)官職是在唐代尚且流行的“太常寺卿”。

太常寺卿負(fù)責(zé)的是朝廷的“祭祀”活動(dòng)，所以丘玄清的身份也是超然的，“神職”地位還要比“官職”高。

恢復(fù)太常寺卿這個(gè)位置，也是基于朱元璋自身對(duì)道的好感，還有丘玄清的能力。

丘玄清成為太常寺卿，這對(duì)道教的發(fā)展有著巨大的推動(dòng)作用，因此明朝洪武年間，道教在中原的發(fā)展很迅猛，久而久之，朱元璋也越加欣賞丘玄清，于是有一天，朱元璋做出了一個(gè)決定。

他要給道長(zhǎng)丘玄清，送兩個(gè)宮女。

按照常理來(lái)說(shuō)，皇帝表示親近臣子，送宮女，這是很正常的方式，不過(guò)對(duì)于朱元璋和丘玄清這對(duì)君臣，朱元璋送宮女這件事就真的不簡(jiǎn)單了，在歷史的記載中，丘玄清做人的原則很高，內(nèi)心的最高理想是追求道，沒(méi)有犯下大錯(cuò)，明知道正統(tǒng)的道士不近女色，特別是丘玄清這個(gè)著名的道長(zhǎng)，朱元璋這樣的做的深意耐人尋味。

在明朝《國(guó)初太常寺卿行實(shí)》的記載中，說(shuō)到了朱元璋給丘玄清送兩個(gè)宮女的事情，但是這上面所記載的是，丘玄清拒絕了朱元璋的好意，因?yàn)榍鹦宓木芙^，朱元璋更加看重了丘玄清，認(rèn)為丘玄清是一個(gè)真正的高人，可對(duì)于這個(gè)“君臣和諧”的說(shuō)法，后世有人存在不同說(shuō)法。

在明代王世貞的《皇明異典述》的記載中，丘玄清沒(méi)有拒絕朱元璋的“好意”，與其說(shuō)沒(méi)有拒絕，更應(yīng)該是“不能”拒絕。

朱元璋在位期間，較為討厭別人推回他的賞賜，丘玄清自然知道這個(gè)事情，可是他自己本身就是道教的代表，不管是在江湖中的名聲還是自身的原則，他都不可以破戒，最重要的是，他不知道這是不是對(duì)他“道行”的一次試探，于是他動(dòng)手了：

“丘玄清嘗為監(jiān)察御史，以二宮人賜之，遂自宮。” 自宮便是對(duì)自己施以“腐刑”，丘玄清一邊不能拒絕，一邊則是不能破戒，為了兩全其美，他只能讓自己變得殘缺。

自宮之后，丘玄清便坐穩(wěn)了自己真正的高人名聲，即便以前私下有人議論他是“道貌岸然”，這一次對(duì)自己的果斷和狠辣，讓丘玄清徹底正名，當(dāng)然，從另一個(gè)角度來(lái)講，這也是有利有弊。

而丘玄清自宮一事，上面也說(shuō)到了，其實(shí)并沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。

因?yàn)樵诿鞔郧埃陀谢实圪?zèng)女給道士，最后導(dǎo)致道士自宮一事，很巧，這個(gè)人就是元代著名的道士丘處機(jī)。

“元太祖尊禮丘長(zhǎng)春，欲妻之以公主，遂自腐以告絕，其日乃十月九日?！?

成吉思汗知道丘處機(jī)是道教高人，于是想把自己的女兒（或者是蒙古公主）嫁給丘處機(jī)，可是丘處機(jī)身在的教派原則就是不能破戒，不允許近女色，但是丘處機(jī)不可能拒絕成吉思汗，因此丘處機(jī)只能“自宮”，以此來(lái)表明自己的決心，這件事情，也被視作丘處機(jī)“被針對(duì)”的一次威脅。

所以，前有類似的事情，朱元璋不僅知道全真教的“原則”，甚至可能都是知道丘處機(jī)自宮這件事，因此他送兩個(gè)宮女給丘玄清這件事情，背后的深意讓人難以說(shuō)清楚。

如果丘玄清是一個(gè)貪官污吏，或者是人品有問(wèn)題倒還好說(shuō)，可是丘玄清的確證明了自己是一個(gè)“有原則”的人，這里面的道道就讓人百思不解了。

不過(guò)為了洗去朱元璋以皇權(quán)針對(duì)丘玄清，導(dǎo)致丘玄清自宮的“陰謀論”，后人也說(shuō)了丘玄清只是為了效仿前輩丘處機(jī)，因此才自宮明志，這和朱元璋賜宮女給他沒(méi)有任何關(guān)系，但這個(gè)說(shuō)法是極其牽強(qiáng)的，在全真教中，不是走投無(wú)路，不存在以自宮明志的習(xí)慣。

而且最重要的一點(diǎn)是，如果朱元璋百分百信任丘玄清，不可能以宮女這等美色來(lái)試探丘玄清，即便在明代的正史中，朱元璋“賜宮女”一事都是沒(méi)有否認(rèn)的，前面說(shuō)了皇帝給臣子賜嫁是常見(jiàn)的事情，但問(wèn)題丘玄清是個(gè)道士，而自古以來(lái)皇帝給道士、高僧等“賜嫁”，是一種變相的侮辱。

換另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，可能丘玄清因?yàn)槟呈潞椭煸坝辛诉^(guò)節(jié)，因此朱元璋才有了這樣的“賞賜”。

因?yàn)榍坝谐Ｓ龃旱钠拮觽α酥煸八徒o常遇春的宮女而被處死，丘玄清自然不可能說(shuō)對(duì)宮女冷暴力，或者說(shuō)，只要丘玄清接受了這兩個(gè)宮女，他的確不用自虐進(jìn)行自宮，可是如此一來(lái)，他的名聲就敗了。

而且還有可能很快會(huì)被替換掉太常寺卿的位置，這都不是最重要的，最重要的是丘玄清代表著道教，他如果出了問(wèn)題，整個(gè)道教都會(huì)因?yàn)樗尚撸孀谑聵I(yè)毀于一旦。

前不可違抗皇命，后不得茍且偷生，這就是典型的“陽(yáng)謀”，雖說(shuō)不知道朱元璋當(dāng)時(shí)這樣做這件事的出發(fā)點(diǎn)是不是設(shè)置了這一個(gè)陽(yáng)謀，可是后果的確讓丘玄清付出了巨大的代價(jià)，即便是道士，自宮之后，便已經(jīng)不屬于完整之人，身后之事難說(shuō)。

若是僅有丘玄清一個(gè)事例，難免會(huì)真的讓人認(rèn)為是朱元璋“忘了”全真教不近女色的原則，而丘玄清自宮明志，這將是一段美名。

可事實(shí)上，朱元璋成為統(tǒng)治者的多年歲月里，他試探臣子，不允許他人忤逆他的事情非常之多，所以關(guān)于丘玄清自宮一事，朱元璋是要負(fù)有一定責(zé)任的。

而這件事情也不是什么“君賢臣良”的典范，背后更是有著讓人說(shuō)不清的意味，不過(guò)對(duì)于道教而言，丘玄清的確做到了保全自身還有道教名聲的堅(jiān)韌決定，光是于此而言，丘玄清的確不得不讓人對(duì)之決心敬佩，正如他的前輩丘處機(jī)一般。

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