漢服與“道袍”的距離還有多遠(yuǎn)

作者：Matt

中華文化源遠(yuǎn)流長，在這條歷史長河里，誕生出了很多在世界上極具影響力的文化及其衍生物，也由于古代儒家文化在東亞各國的傳播影響，在日本、朝鮮和越南等地逐漸形成了一個燦爛的文化圈。

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當(dāng)然了，除了在思維層面上的傳播，物質(zhì)層面上，也順便把咱們的漢服和漢字傳播了出去，對東亞地區(qū)產(chǎn)生了巨大的影響力，形成了“身同衣，書同文”的局面，也因為在服飾上各個地區(qū)的一致性，更被人稱為“ 東亞漢服文化圈”。

雖然唐裝與漢服有所區(qū)別，但已經(jīng)代表中國文化走向了國際。| image：juicestore

我們作為正統(tǒng)漢服的輸出國，雖然近年由于古漢文化的興起，漢服亦得到越來越多人的認(rèn)可，以成都地區(qū)為首的大街上開始出現(xiàn)把漢服當(dāng)作日常服飾穿上街的朋友，對于漢服的看法，我覺得由于漢服寬闊的版型，讓整體十分有垂感，非常優(yōu)雅大方，但是另一方面我認(rèn)為對于日常服裝而言，長袍大袖也有點過于累贅，不太適合現(xiàn)今的快節(jié)奏生活，所以大多數(shù)人應(yīng)該和小弟一樣對于漢服都是持觀望態(tài)度的，而 漢服如要普及，考慮如何日?；囟ㄊ琼槕?yīng)時代的發(fā)展方向，但其實，我認(rèn)為在漢服歷史上，其款式一定不止長袍這一類，因為目前文物復(fù)原出來的衣服都是墓主有條件保存千年的，很明顯這個過程刷掉了大量勞動人民的私有遺產(chǎn)，在這一點上，和服作為漢服的衍生物在傳承方面就做了一個好榜樣，那咱們究竟差在哪呢。

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經(jīng)濟上的斷層造成產(chǎn)業(yè)的斷層

其實在這一 Part，我主要想說的是在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)上的差異，但我意識到，國家的產(chǎn)業(yè)發(fā)展背后，必然與綜合國力有關(guān)，那么造成我們文化斷層的根本是什么呢？遠(yuǎn)的不說，中國近代在遭受各種大事件之后，經(jīng)濟無疑是遭到重創(chuàng)的，說句不好聽的，咱們中國人吃飽飯也只不過是這幾十年的事，那么在飯都吃不飽的情況下又如何能保證文化的傳承呢？

而日本雖然只是作為一個小小的島國，但卻從來沒有在經(jīng)濟上出現(xiàn)過特別重大的損失 （至少沒到咱們那種地步），這也是讓日本某些地區(qū)的百年老店比咱們公廁還多的原因之一，也就讓傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)得以延續(xù)了。

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再說回關(guān)于傳統(tǒng)服飾的的制作，近年漢文化得到復(fù)興，一大批商家也瞄準(zhǔn)了機會推動古風(fēng)攝影、漢服店以及漢文化的動畫等商業(yè)發(fā)展，雖然，文化的發(fā)展離不開資本的推動，但不應(yīng)該成為一種嘩眾取寵的形式， 很多商家并沒真正了解過漢服，就開始制作和販賣“漢服”，這樣不僅會混淆消費者，更會對傳統(tǒng)文化造成沖擊。

而且到目前為止也沒有說會有哪些地區(qū)是專門出產(chǎn)高質(zhì)量漢服的，我還特意去百度了一下，搜索漢服生產(chǎn)地區(qū)之類的關(guān)鍵詞之后，出現(xiàn)的內(nèi)容只有哪個地方的漢服銷售額多少，哪個地方有幾家銷售漢服的店鋪，并沒有出現(xiàn)我想看到的如日本岡山牛仔褲之類著重介紹工業(yè)技術(shù)的內(nèi)容，也就是說相關(guān)的產(chǎn)業(yè)還沒形成。

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而反觀現(xiàn)在的和服， 雖然由漢服演化而來，但經(jīng)過漫長的發(fā)展，已經(jīng)變得富有日本自己的民族特色了，直至今日，和服在日本的地位也是無可替代的，每當(dāng)重要節(jié)日或者重要場合，和服都是不可或缺的一部分，日本人對待自己的傳統(tǒng)服飾也是感到非常驕傲的，更不用說一直以來都有專門的地區(qū)來生產(chǎn)高品質(zhì)的和服。

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例如日本的桐生 （Kiryu）地區(qū)，有 1000 多年紡織歷史的桐生市，自古以來就以生產(chǎn)和服的布料和腰帶之類的真絲面料而聞名，曾經(jīng)德川家康的旗布也是由桐生市所生產(chǎn)的，從一開始專門以天然纖維制作紡織物，到后來創(chuàng)造出各種合成纖維的紡織技術(shù)，更加集機織、針織、染色、刺繡、縫紉與一身，一條完整的產(chǎn)業(yè)鏈就這么誕生了，雖然我們現(xiàn)在購買漢服也不便宜，某寶上用上真絲面料的定制漢服也要將近一萬元左右，但桐生較好的和服就是其雙倍的價格了。

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而最最重要的是， 傳統(tǒng)和服經(jīng)過演變，甚至一躍成為潮流單品，最為人熟知的自然就是大家口中的“道袍”了，中村世紀(jì)的 visvim 無疑就是該款單品的佼佼者，小弟我也是一直都非常喜歡“道袍”這件單品，但我卻對“道袍”這個名稱嗤之以鼻，因為這個叫法實在太有問題了，大家也發(fā)現(xiàn)，我對“道袍”稱呼是加了雙引號的。

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“道袍”=和服？

在這里我想說一下關(guān)于“道袍”這件單品的表述問題了，其實這里可以展開一個大專題來說和服的分類，但礙于篇幅問題，大家有興趣的話下次再和大家詳聊哈，今天就簡單說一下能夠被稱為“道袍”的種類。

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首先，對于和服，外界多以“著物 （Kimono）”為稱呼， 而“道袍”的樣式可以分為羽織、甚平和袢天，先是羽織，相當(dāng)于西裝中的外套，穿禮服時必須要穿，根據(jù)布料、花紋來區(qū)分穿著的時間和場合，可分為紋付羽織、中羽織和茶羽織，紋付羽織是正式場合才穿的禮服，也有男子的“第一禮裝”之稱，對于身份顯赫的家族都會把自己的家紋繡在紋付羽織上面，中羽織則顧名思義是較長的羽織，也基本等于沒有家紋的紋付羽織，茶羽織則是居家服的代表，較短，通常穿在浴衣外面。

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甚平通常是日本男性夏天的居家服，傳統(tǒng)的甚平是由棉或麻布制成的無內(nèi)襯服裝，兩側(cè)腋下有開口，方便透氣，袖子為五分或七分長，且袖口非常闊，衣領(lǐng)一般是細(xì)領(lǐng)，另外，與羽織最大的區(qū)別就是其正面開合的方式，可以完全封閉且打結(jié)處在身的一側(cè)。

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最后是袢天，又稱作半天、袢纏和半纏，樣式上和羽織相似，但穿著的階層完全不同，后者大多為武士等中上層人士所穿著，前者則是商人、庶民以及勞動人民常穿的服飾，多是以棉襖的方式呈現(xiàn)。

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但其實到了現(xiàn)代，三者的穿著目的、時間、場合和階層已經(jīng)慢慢模糊，而在潮流圈早已經(jīng)過改版變成“三不像”的單品了，但是我們也不應(yīng)該將其稱為“道袍”吧，雖然對于這個錯誤的叫法，早已成為一種約定俗成的稱呼，但咱們這些潮流老司機應(yīng)該也要有個大概的認(rèn)識，在看 Steppy 的各位就更應(yīng)該了，不然會多少顯得有點沒文化喔，所以， 咱們下次碰到這種單品的時候，就算實在分不清是羽織、袢天還是甚平的話，簡單粗暴稱為“和服”也比“道袍”好吧。

左邊的才是真正的道袍，是咱們中國的東西啊，右邊是大家口中的“道袍”。| image：tanhualang/visvimwmv

“道袍”真的過氣了？

Anyway，表述問題并沒有影響我對這類和服的喜愛，但貌似在這個生死流轉(zhuǎn)的潮流圈，已經(jīng)出現(xiàn)了過氣的跡象，但真的如此嗎？

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關(guān)于這點小弟一樣表示不敢茍同，很多品牌在近期的新品中都不難發(fā)現(xiàn)這類和服的身影，可以看作是對過氣言論的抗議。

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比如擅長軍事風(fēng)的 WTAPS，今年也踏進了新的領(lǐng)域，為備受追捧的全球武術(shù)品牌 Shoyoroll 制作了和服樣式的制服，但相比起簡約的和服，其加入了大量代表 WTAPS 的標(biāo)志性刺繡，這是不是說明了連西山法師都對和服單品表示認(rèn)可呢？

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然后 Ambush在 SS21也給我們帶來了大量和服元素的設(shè)計，用亞麻、西服面料還有皮革打造了一系列基于傳統(tǒng)和服樣式的外套，用了現(xiàn)代美學(xué)去重新審視過去的傳統(tǒng)的服飾，既增加了吸引力，也傳承了文化。

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Needles同樣在最新的 SS21做了一件 Kimono Coat，雖然上身之后不太能看出本身作為和服的形態(tài)，但也不妨礙對“過氣”一詞的抗議！

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一向喜歡把傳統(tǒng)東洋美學(xué)，融入現(xiàn)代美式設(shè)計元素，呈現(xiàn)出獨特的“和風(fēng)洋魂”個性的日本街頭品牌 Sasquatchfabrix 在 AW20 中也給我們帶來了不一樣的新概念和服。

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相信大家也有留意到，今年 日本街頭品牌 VANQUISH 和洛杉磯舞蹈團 Kinjaz 的合作，也是以傳統(tǒng)和服為基底，用刺繡的形式加上街頭元素。

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除此之外，和服也是 Snow Peak 和 alk phenix 等一些戶外機能品牌所鐘愛的元素之一，也證實了一件事，“和服”這件單品的可玩性實在太高了，并不是我們認(rèn)為過時就過時的，也許，傳統(tǒng)簡潔的“道袍”在今天使人失去了購買欲，但我相信很快就會在明天以一種新的形態(tài)攻陷我們的審美，所以，到現(xiàn)在你還認(rèn)為和服已經(jīng)過時了嗎？

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再回到一開始談及關(guān)于漢服的處境問題，按照現(xiàn)在的勢頭來說，我相信漢服在未來一定會更加接近我們的生活，相關(guān)的產(chǎn)業(yè)也必定能帶動起來，而作為潮流圈的一份子，在正統(tǒng)漢服的基礎(chǔ)上進行時尚化是我更希望看到的，也是目前市場上難以看到的，但不難發(fā)現(xiàn)這就是現(xiàn)在漢服的發(fā)展大方向，我認(rèn)為也是順應(yīng)時代的正確選擇。

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如果往這個方向再延伸一下的話， 撐起漢服時尚化這條路的頂梁柱必將是我們的本土潮流品牌，但是我認(rèn)為這條路還是挺任重道遠(yuǎn)的，目前來說是 需要一定的社會責(zé)任感以及擺脫資本的束縛為前提，但倘若真有那么一天，國內(nèi)品牌因為漢服單品而在國際潮流市場得以立足，那將代表我們的文化再一次勝利。

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最后，還要說一說，流行文化是根植于整個國家的文化經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的，只要咱們的經(jīng)濟和思想文化方面足夠繁榮，再具備足夠的民族自信，就沒有什么是咱們做不到的， 不然在毗鄰國家的“強勁勢頭”下，有朝一日徹底遭受文化剽竊也不是不會發(fā)生的，大家應(yīng)該知道我在說誰吧。

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