【每日一問】清明上河圖畫的是清明節(jié)嗎

古代歷法中，清明之前是“寒食節(jié)”，祭祖冷食，后來連帶著清明，一起成為了一個節(jié)日，所以這一天大家燒紙祭祖，也踏青郊游。

張擇端版本的《清明上河圖》似乎就是描繪汴京人民清明時節(jié)的各項活動的風俗畫。但是關(guān)于這一說法，學術(shù)界眾說紛紜。

《清明上河圖》畫的當然是清明節(jié)

近當代美術(shù)史家鄭振鐸、徐邦達、張安治等均主張“春景”之說，即此畫所繪為清明時節(jié)的場景，祭祖和踏青具存。

因為畫中有祭祀用品販賣小攤，應(yīng)當是臨近清明臨時出攤、有書生觀水賞魚（這可是清明期間重要的娛樂活動之一），更重要的是，畫上宋徽宗的題詩，詩中有“水在上河春”一句，不過在畫上此部分由于流傳失散了。

△ 街邊紙馬小攤

△ 書生在河邊觀水賞魚

《清明上河圖》其實畫的是秋景

據(jù)北宋孟元老《東京夢華錄》記載：每年農(nóng)歷十月，汴京始“進暖爐炭，幃前皆置酒作暖會”。而畫卷右邊起，有馱負10簍木炭的驢子。因而清明節(jié)前后進暖爐炭，有違宋人生活習俗。

孟元老和張擇端生活在同一時代，《東京夢華錄》更是研究北宋汴梁風土民俗的重要資料，所以應(yīng)該可信。

《清明上河圖》的清明根本不是指節(jié)氣

上世紀80年代有學者考證指出，《清明上河圖》中的“清明”既非節(jié)令，亦非地名。這里“清明”一詞，應(yīng)當是畫家張擇端進獻此畫為拍宋徽宗馬屁，歌頌政治清明而得。

此畫的第一位收藏者便是宋徽宗，據(jù)記載這幅畫有宋徽宗的瘦金體題簽、雙龍小印，由于年代久遠、流傳經(jīng)手人數(shù)太多，卷首部分已經(jīng)失傳，但持“清明并非節(jié)氣，而是政治”這一觀點的學者不在少數(shù)。

至于哪種說法令人更信服，自然是見仁見智了，你覺得呢？

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