他是民國奇人，助袁稱帝救孫脫厄，他的一生充滿傳奇！

在清末與民初年間，在這兩歷史階段之間，在這特定的歷史時期總會誕生一些歷史人物，引領(lǐng)時代潮流。

此人是四朝元老，他的人生可以說是中國近代史的一個縮影，后人對他褒貶不一。有人說他是政治的墻頭草，風(fēng)吹兩邊倒，有人說他是“封建帝制余孽”，因此也被稱為“民國第一奇人”。

他叫楊度，他的思想隨著時局動蕩的變化而發(fā)生變化，我們與其說他是政治投機(jī)高手，倒不如說他的一生，一直在尋找救國救民的方法，只是他最后沒有看到革命勝利的那天，還背負(fù)著“帝制余孽”的千古罵名。

楊度他的“朋友圈”盡是“牛人”，如孫中山、黃興、蔡鍔、袁世凱，杜月笙，連我們偉大的周總理，也曾是他的朋友。他到底有著怎樣的傳奇人生？

楊度于1875年出生湖南湘潭縣的一個農(nóng)耕家庭，他祖上世代務(wù)農(nóng)。但到了他祖父楊禮堂這一代加入湘軍，成為一名湘軍將領(lǐng)，不過楊禮堂在三河之戰(zhàn)鎮(zhèn)壓太平軍不幸戰(zhàn)死。而他的大兒子楊瑞生死里逃生，取代他父親的職位，成為總兵。

楊度的父親楊懿生則在家務(wù)農(nóng)，在楊度10歲時，不幸病逝。而楊氏三兄妹則跟隨伯父一起生活，伯父是湘軍將領(lǐng)，家境良好，楊度才有幸讀書。

楊度沒有辜負(fù)伯父對他的期望，天賦異于常人，八股文學(xué)的很“溜”，在17歲時，考中秀才，18歲考中舉人。本想著他的仕途一片光明，但接下來的會試考了幾年都沒考上，在會試期間，他結(jié)識了康有為、梁啟超等人，并發(fā)動了著名的“公車上書”。

科舉之路并不順利，楊度只能返鄉(xiāng)。雖然科舉落第，但他的名聲早已在外，是鄉(xiāng)里的大才子。王闿運(yùn)親自到他家中收他為徒，這個王闿運(yùn)何許人也？

他曾是曾國藩的慕僚，也是湘潭人，曾勸曾國藩自立為帝，但沒有被曾國藩采納，繼而將王闿運(yùn)打發(fā)回家，回家收徒授業(yè)為生。楊度在王家拜師學(xué)藝三年，苦學(xué)“帝王之術(shù)”，希望將來有用武之地，也深得王闿運(yùn)的器重。

這對他以后的一生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他曾與友人說：“余誠不足為帝王師，然有王者起，必來取法，道或然與？”

后來由于時局動蕩，戊戌變法，推崇新學(xué)，楊度來到長沙譚嗣同創(chuàng)辦的時務(wù)學(xué)堂，認(rèn)識熊希齡，在這里暢談國事，討論救國良策。

當(dāng)時的國內(nèi)滿目瘡痍，積貧積弱，要想強(qiáng)國，還得學(xué)習(xí)國外的先進(jìn)技術(shù)與制度。楊度此時作了一個大膽的決定，在1902年自費(fèi)留學(xué)日本，入東京弘文書院師范速成班，與黃興，即黃克強(qiáng)同學(xué)。受留日學(xué)生影響，思想日趨激進(jìn)，和湖南留日同鄉(xiāng)楊篤生等創(chuàng)辦《游學(xué)譯編》。半年后在結(jié)業(yè)會上，日本高等師范學(xué)校校長嘉納治五郎發(fā)表了貶低清國人的言論，楊度當(dāng)場和他就國民性和教育問題激烈辯論。不久以“支那教育”為題發(fā)表在梁啟超的《新民叢報》上，由此在中國留日學(xué)生得到支持和贊揚(yáng)。為了籌辦《游學(xué)譯編》獲得經(jīng)費(fèi)支持，楊度被迫回國。隨后奉師命謁見了張之洞，受到張之洞的稱贊。

由張之洞舉薦，楊度再次進(jìn)京趕考，這次考了第二名，第一名梁士詒。但這個“梁士詒”因名字的原因，得罪了慈禧太后，認(rèn)為他們是“康梁”黨羽，下令追查，因此楊度也受到牽連，又只能回家避難。

可見楊度的仕途并不順利，一直尋找其他救國方法。在1906年，他再次留學(xué)日本，入日本東京弘文學(xué)院，后來再轉(zhuǎn)入日本法政大學(xué)就讀。在這里，他與梁啟超再次相遇，這兩位有志青年，有感國事的變化，憂國憂民油然而生，楊度在梁啟超創(chuàng)辦的雜志上發(fā)表著名《湖南少年歌》：若道中華國果亡，除非湖南人盡死。

這首詩說明我們湖南人在中國近代史的影響力，吃得苦、霸得蠻。在日本留學(xué)期間，他又認(rèn)識蔡鍔、汪精衛(wèi)等人，他的思想又發(fā)生巨大變化，但他心中總有一個“帝師”之夢。

在這些留學(xué)海外青年學(xué)子當(dāng)中，暢談國事，探索救國的道路，形成好幾派。一派以孫中山、黃興、蔡鍔為首的革命派，一派以康有為為首的保皇派，而楊度認(rèn)為革命派太過激進(jìn)，不利于國家穩(wěn)定，?；逝商^保守，清政府早已腐敗不堪，意義不大，他堅持“君主立憲”制度。

孫中山在日本欲拉籠楊度加入同盟會，與他暢談三天三夜，都沒能說服他，最后他對孫中山：吾主君主立憲，吾事成，愿先生助我；先生號召民族革命，先生成，度當(dāng)盡棄其主張，以助先生。努力國事，斯在今日，勿相妨也?！比詧猿肿呔髁椌葒缆贰?/p>

雖然孫中山這次沒能說服楊度，但他給孫中山推薦一個人叫黃興，有力促成孫黃合作，對后來革命產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

楊度在國外名聲很大，他的“朋友圈”盡是“牛”人，被推選為留日學(xué)生的總干事，時刻關(guān)注國內(nèi)時局變化。他代表中國與日本抗議：京張鐵路的借款事宜，被日本收回的問題。在他的影響力下，京張鐵路沒有被收回，因此也得到清廷張之洞的保薦入朝為官。

在國外漂泊多年的楊度，終于回到了祖國入朝為官，實(shí)現(xiàn)他多年的夢想。他被調(diào)入京出任憲政編查館提調(diào)，候補(bǔ)四品，可以大顯身手，搞他的君主立憲。袁世凱還在宮中安排地方，給楊度講“君主立憲”，給那些王公貴族講課，這為袁世凱“復(fù)辟”埋下伏筆。袁世凱直呼楊度為“曠世奇才”，為報答袁世凱的知遇之恩，楊度棄官入袁世凱府中當(dāng)幕僚，因為那時清王朝政府搖搖欲墜，隨時倒塌，他將他的“君主立憲”救國夢想，寄托在袁世凱的身上。

袁世凱被楊度幾經(jīng)“忽悠”，說得袁心里癢癢的，也想當(dāng)當(dāng)“皇帝”，過把癮。雖然有了理論基礎(chǔ)，但沒有民眾的支持，也是徒勞。袁世凱為復(fù)辟作準(zhǔn)備，組建“籌安會”造勢，而楊度成為理事長，寫了一長篇《君主立憲救國論》給民眾洗洗腦。幾番操作下來，袁世凱在1916年，登基稱帝。

可是這袁世凱只當(dāng)了80多天的皇帝，就在全國討伐聲倒塌，一病不起，帶著不甘離開了人世。臨終前，袁世凱大喊：楊度誤我，楊度誤我，也道出了他的心聲。而楊度“帝師”之夢破碎，成為眾矢之地，遭來千古罵名，袁世凱死后，他寫了一幅挽聯(lián)：

共和誤中國，中國不誤共和；千載而還，再評此獄。明公負(fù)洪憲，洪憲不負(fù)明公；九原可作，三復(fù)斯言。

楊度此時報國無門，心灰意冷，遁入空門，不問俗事，當(dāng)起了和尚，法號為“虎禪師”。

不過這寂靜的生活只持續(xù)了幾年。外面時局動蕩，孫中山遭遇了危機(jī)，陳炯明發(fā)生叛亂，使他腹背受敵。這時想起他昔日的好友楊度，派人請楊度出山。

為了兌現(xiàn)曾經(jīng)的諾言，這位民國大伽憑借自己的人脈關(guān)系，替孫中山解了圍，并加入國民黨，為孫中山所用。

可是事情發(fā)展往往不是以人的意愿轉(zhuǎn)移的。本想著跟孫中山鬧革命，走向共和，可奈何孫中山在1925年，因病去逝。

孫中山去世后，蔣介石上臺，國民黨內(nèi)部腐敗不堪，早已不是孫中山統(tǒng)治的那樣，甚至背道而馳。楊度看此情景，無心再留，于是退出國民黨。

隨著年齡的增長，楊度看得更通透些，也不再是那個“君主立憲”可以救國，轉(zhuǎn)變思想逐漸向“共產(chǎn)主義”靠攏。

他不僅閱讀了馬克思主義，還與李大釗等共產(chǎn)黨員成為了惺惺相惜的好友，在無形中，楊度的選擇也正在悄悄發(fā)生改變。

李大釗卻遭到敵人的抓捕，楊度想盡一切辦法卻沒能救出他，讓他感到遺憾不已。

在1928年楊度舉家從北京遷往上海，在上海以賣字畫為生，在這期間他結(jié)識上海灘青幫老大杜月笙，成為杜月笙的“門客”，幫助杜月笙做了很多事情。

不過在上海，他做了人生中最重要的決定：加入中國共產(chǎn)黨。有一天，負(fù)責(zé)中央特科的陳賡來到他上海的家中，在樓上談了很久，希望他加入共產(chǎn)黨。后來由潘漢年介紹，周恩來批準(zhǔn)，楊度在1929年加入共產(chǎn)黨，不過沒有公開。他在上海以杜月笙門客身份為掩護(hù)搞地下工作，為我黨也做出了巨大貢獻(xiàn)。

在1931年，楊度病逝，終年56歲。死后，他一直背負(fù)著“封建余孽”的罵名，直到1975年，周恩來病重期間與秘書王冶秋談話時說，在重新修訂《辭?！窌r，對中國近代歷史人物的評價要客觀公正。他特別提到了楊度晚年參加共產(chǎn)黨一事：“他晚年參加了黨，是我領(lǐng)導(dǎo)的，直到他死。說出一個秘密：楊度是我們的人，應(yīng)予以公正評價。楊度的事跡，才得以公開。

回顧楊度的一生，從“君主立憲”到“共和”再到“共產(chǎn)主義”，思想發(fā)生巨大變化，唯一不變的是他那顆憂國憂民的心。盡管在道路上歷盡艱辛，也有彷徨、迷茫，幾經(jīng)身份轉(zhuǎn)變，唯一不變的是他的初心。不忘初心，方得始終，正如我們在人生的道路，會面臨多種選擇，而選擇的依據(jù)則是你的初心。

他是朱棣稱帝的最大操盤者，也是明朝唯一入太廟的文官，一生圓滿

明成祖朱棣霸業(yè)一時，永樂盛世更是后世佳話。我們都知道他是通過與侄子的戰(zhàn)爭“靖難之役”的勝利，才坐上帝位，但我們不知道這場戰(zhàn)爭的主要策劃者，其實(shí)不是朱棣自己，而是一個和尚，他法名道衍，朱棣賜名他為姚廣孝， 歷史 稱他為“黑衣宰相”。

有的人說他是“妖僧”，從某個角度來說，確實(shí)如此。翻看姚廣孝的一生，可以用兩個詞語形容，一是傳奇，二是圓滿。 首先，說說他的傳奇之處。姚廣孝年輕時在蘇州妙智庵出家為僧，精通三教，與明初儒釋道各家學(xué)術(shù)領(lǐng)袖都有不錯的關(guān)系，可謂是知識淵博，具備了作為謀士的資本。

根據(jù)《明史·姚廣孝傳》記載：嘗游嵩山寺，相者袁珙見之曰：“是何異僧！目三角，形如病虎，性必嗜殺，劉秉忠流也。”道衍大喜。大意就是夸姚廣孝長相奇特，必然有一番作為。劉秉忠是誰呢？元朝開國元勛，曾規(guī)劃了北京城。而在朱棣建國后，是姚廣孝規(guī)劃了今日北京城布局。

這聽起來就很不可思議，相士看人也太準(zhǔn)了吧。另一個傳奇的地方是他說服朱棣奪天下，洪武年間，朱元璋老婆馬皇后駕崩，明太祖就挑選了很多僧人侍奉各個兒子親王，一起誦經(jīng)念佛，當(dāng)時，道衍一眼就相中了朱棣，請求跟隨朱棣，并答應(yīng)要送朱棣一頂白帽子，“王”頭上加白帽子就是“皇”的隱喻。

朱棣起兵一開始很猶豫，還有磚瓦掉落，一位是大兇之兆，道衍就說：這是吉兆，自古飛龍在天，必有風(fēng)雨相從。王府的青瓦墮地，這預(yù)示著殿下要用上皇帝的黃瓦了。

以上自然都是一些略帶傳奇的說法，也許是為了神話姚廣孝，但姚廣孝作為一個出家人，祖?zhèn)鞯氖轻t(yī)學(xué)世家，他卻跑去研究陰陽之書，還學(xué)有所成，而且年少就擅長作詩，和王賓、高啟、楊孟載是好友。出家人本應(yīng)淡泊名利，但姚廣孝卻一心要成就霸業(yè)，這是他的傳奇之處。

再來，說說他的一生為何稱作圓滿。他63歲才和朱棣一起起兵，朱棣一直在攻城略地，姚廣孝直接讓他直搗京城，這才一舉打敗建文帝。69歲，朱棣拜他為太子少師，賜名姚廣孝。明成祖命姚廣孝蓄發(fā)還俗，被姚廣孝拒絕。明成祖又賜他府邸、宮女，姚廣孝仍不接受，只是居住在寺廟中，上朝時便穿上朝服，退朝后仍換回僧衣。他到蘇湖賑災(zāi)時，前往長洲，將獲賜的黃金全部分發(fā)給宗族鄉(xiāng)人。

后來明成祖幾次征伐蒙古，都是讓姚廣孝在京城輔佐太子朱高熾（明仁宗）監(jiān)國。72歲的時候，又奉命教導(dǎo)皇長孫朱瞻基（明宣宗）。直到84歲的時候，姚廣孝病逝，臨死前還勸朱棣放了此前建文帝的主錄僧，后來他的徒兒朱高熾，感念他對明朝作出的貢獻(xiàn)，準(zhǔn)他入太廟，這是明朝唯一一位享受如此殊榮的文官。

姚廣孝一生，博學(xué)多才，文學(xué)方面多有建樹，規(guī)劃京城，主修《明太祖實(shí)錄》，又和解縉等人纂修《永樂大典》，他能吟詩，能作對，留下了諸多著作，包括《逃虛子詩集》十卷，續(xù)集及補(bǔ)遺各一卷，《逃虛類稿》五卷、《道余錄》《凈土簡要錄》《佛法不可滅論》及《諸上善人詠》各一卷。

他成就了作為一名謀士最偉大的事業(yè)——輔佐一人稱帝，他和明成祖、明仁宗、明宣宗祖孫三人打交道，和明成祖是至交好友，和明仁宗、明宣宗是授業(yè)恩師，明朝最鼎盛的無非就是這三位皇帝治下，而其中姚廣孝的功勞可想而知。他功成名就，卻拒絕了高官厚祿、香車寶馬、金銀珠寶，一心做他的和尚，皇帝的賞賜能推則推，原則問題能懟則懟，卻還是深得朱棣的恩寵。不知該說他懂得功成身退，還是應(yīng)該夸他超然脫俗。

所以說，姚廣孝一生既是傳奇，也得圓滿，算是 歷史 名臣中結(jié)局頗為圓滿的一位。

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關(guān)于漢高祖劉邦，他的一生是怎樣的？

漢高祖劉邦（前256年—前195年6月1日），字季（一說原名季），沛郡豐邑中陽里（今江蘇豐縣）人，漢族。出身平民階級，秦朝時曾擔(dān)任泗水亭長，起兵于沛（今江蘇沛縣），稱沛公。秦亡后被封為漢王。后于楚漢戰(zhàn)爭中打敗西楚霸王項羽，成為漢朝（西漢）開國皇帝，廟號為高祖，漢景帝時改為太祖，自漢武帝時期司馬遷開始，多以最初的廟號“高祖”稱之，謚號為高皇帝，所以史稱漢高祖、太祖高皇帝或漢高帝。他對漢民族的統(tǒng)一、中國的統(tǒng)一強(qiáng)大，漢文化的保護(hù)發(fā)揚(yáng)有決定性的貢獻(xiàn)。
劉邦為漢朝開國皇帝，漢民族和漢文化偉大的開拓者之一，中國歷史上杰出的政治家、戰(zhàn)略
劉邦(16張)家、卓越的軍事家和指揮家。 公元前256年生于楚國沛郡豐邑縣中陽里家中，父母為劉太公（劉煓，字執(zhí)嘉）和劉媼（王含始），劉邦有兩位哥哥、一位姐姐和一個弟弟（《史記》記載：大哥劉伯。二哥劉仲，漢朝建立后改名劉喜。四弟劉交。）劉邦為老三，故名字為季，人稱劉季或劉三。 公元前221年庚辰歲，秦始皇統(tǒng)一六國，建立強(qiáng)大的秦帝國，劉邦試?yán)魹榍貒羲さ你羲らL。 公元前209年楚人陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)發(fā)動起義，劉邦在楚故地沛縣響應(yīng)，成為秦末農(nóng)民義軍主要領(lǐng)袖之一。 公元前206年劉邦首先進(jìn)入關(guān)中要地，秦王子嬰投降，秦帝國滅亡。但是劉邦懼怕項羽的強(qiáng)大，退軍霸上。項羽入關(guān)后，自封西楚霸王，劉邦被封為漢王，管理南中、漢中一帶。楚漢之爭結(jié)束后，消滅割據(jù)勢力，統(tǒng)一中國，建立漢朝。于二月初三甲午日（即公元前202年2月28日）在山東省定陶縣的一個土丘上即皇帝位，起先建都洛邑，但是很快便定都長安。 劉邦在位十
劉邦(8張)二年（公元前206年二月——公元前202年二月為漢王，公元前202年二月——公元前195年五月為皇帝），從登基后，劉邦一面平定諸侯王的叛亂，鞏固統(tǒng)一局面，一面建章立制并采用休養(yǎng)生息之寬松政策治理天下，迅速恢復(fù)生產(chǎn)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不僅安撫了人民、凝聚了中華，也促成了漢代雍容大度的文化基礎(chǔ)?？梢哉f劉邦使四分五裂的中國真正的統(tǒng)一起來，而且還逐漸把分崩離析的民心凝集起來。他對漢族的統(tǒng)一、中國強(qiáng)大，漢文化的保護(hù)發(fā)揚(yáng)有決定性的貢獻(xiàn)。他死后，謚號是“高皇帝”，廟號太祖。
編輯本段人物事跡簡介
"太祖"與"高祖"
劉邦死后，群臣議定的廟號是”太祖”，謚號是“高皇帝”，正式的全稱為“漢太祖高皇帝”，簡稱廟號應(yīng)該是“漢太祖”，簡稱謚號則是“漢高帝”，而不是人們習(xí)慣稱呼的“漢高祖”。《史記·卷八 高祖本紀(jì)第八》曰：“丙寅，葬。己巳，立太子，至太上皇廟。群臣皆曰：高祖起微細(xì)，撥亂世反之正，平定天下，為漢太祖，功最高。上尊號為高皇帝。太子襲號為皇帝，孝惠帝也。令郡國諸侯各立高祖廟，以歲時祠?！薄稘h書·卷一下 高帝紀(jì)第一下》文字相同，只是恐引起歧義，將《史記》中的“高祖”換為“帝”。 司馬遷《史記》作“高祖本紀(jì)”，首稱劉邦為“高祖”。蓋司馬氏為漢世宗孝武皇帝時人，孝武皇帝之皇考為孝景皇帝，孝景皇帝皇考為太宗孝文皇帝，孝文皇帝皇考即是太祖高皇帝，對武帝而言，高皇帝是自己的曾祖父。 按《爾雅》：“曾祖王父之考，為高祖王父”，照理講，漢武帝要稱呼太上皇（高帝之父）為高祖，但是《爾雅》上文郭注曰：“高者，言在最上?！薄夺屆吩疲骸案咦妫?，皋也，最在上皋，韜諸下也。”《潛邱札記》云：“曾祖之父為高祖，然自是以上，亦通謂之高祖。” 《周書·康王之誥》：“無壞我高祖寡命”，高祖指文王、武王，這是以曾祖父、祖父稱“高祖”。因為周文王、武王是肇基建國之王，功高至偉，所以稱高祖，是最上之尊稱。同樣，漢武帝稱曾祖父高帝為“高祖”亦是此意，是后世子孫對于先祖的至高稱呼，司馬氏應(yīng)該是使用當(dāng)時漢朝對高皇帝的尊稱，以劉邦為“高祖”。
劉邦年表
公元前256年，劉邦生于沛郡豐邑中陽里（當(dāng)時屬楚國，今江蘇豐縣）。徐州沛縣歌風(fēng)臺劉邦雕像
公元前209年10月，劉邦在沛縣揭竿而起，成為秦末農(nóng)民起義主要領(lǐng)袖之一。 公元前208年，劉邦受楚懷王之命西征滅秦。 公元前208年， 劉邦擊敗秦郡守。 公元前207年， 劉邦藍(lán)田之戰(zhàn)消滅秦都城主力軍隊。 公元前207年12月， 劉邦首先入關(guān)推翻暴秦，約法三章穩(wěn)定局勢。 公元前206年， 劉邦受封為漢王，建立漢國，漢朝由此肇基。 公元前206年， 劉邦拜韓信為大將軍。 公元前206年 ，劉邦依韓信“明修棧道，暗度陳倉”之計，平定三秦，占領(lǐng)關(guān)中。 公元前205年 ，彭城之戰(zhàn)受挫。 公元前203年， 劉邦成皋之戰(zhàn)以少勝多，擊滅楚大司馬曹咎和塞王司馬欣。 公元前203年 ，滎陽突圍。 公元前202年， 鴻溝議和。 公元前202年 ，垓下之戰(zhàn)用四面楚歌之計，一邊減少傷亡，一邊擊敗項羽，滅楚國。 公元前205年，-公元前202年 先后滅魏、滅趙、滅韓、滅燕、滅齊。 公元前202年， 平定南方。 公元前202年2月， 劉邦統(tǒng)一中國，在定陶登基稱帝，建立漢朝。 公元前202年5月， 劉邦定都長安。 公元前202年， 分別分封無諸和 為閩南王和東越王，實(shí)行少數(shù)民族自治政策。 公元前202年-公元前195年，陸續(xù)下達(dá)一系列詔書，實(shí)行休養(yǎng)生息政策治理天下，恢復(fù)生產(chǎn)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。 公元前201年， 平定臨江王叛亂 公元前201年 ，平定燕王臧荼叛亂 公元前200年 ，韓王信叛亂，匈奴入侵 公元前200年， 北征匈奴，迅速平定韓王信反叛勢力，先擊敗匈奴先頭部隊，后因增兵未到，輕敵致白登山之圍。 公元前200年， 制定禮儀。 公元前199年， 與匈奴和親。領(lǐng)兵親征，平定韓王信余寇，擊敗韓王信與匈奴勾結(jié)勢力。 公元前199年， 劉邦下令將六國共十萬余貴族和豪強(qiáng)遷徙至帝都關(guān)中周圍，以加強(qiáng)管理統(tǒng)治，消除六國地方原王族及貴族復(fù)辟勢力。 公元前198年， 處理趙國相貫高謀反事件。 公元前197年， 平定趙國相陳烯叛亂。 公元前196年， 封趙佗為南越王，鞏固南方統(tǒng)一局面。 公元前196年， 劃閩南國與南越國交界處一部分土地，成立東越國，分封少數(shù)民族織為東越王，實(shí)行少數(shù)民族自治政策，同時使各少數(shù)民族異姓王互相牽制。 公元前196年， 平定九江王英布叛亂。 公元前195年， 作《大風(fēng)歌》。 公元前195年， 作《鴻鵠歌》。 公元前195年， 下《求賢詔》。 公元前195年4月25日（公歷6月1日）， 劉邦駕崩，終年62歲，葬于陜西長陵，廟號為“太祖”，謚號為“高皇帝”。

孫道琳與趙丹王心剛都是國民偶像，那么他的一生有什么傳奇經(jīng)歷？

若論顏值，王心剛絕對是標(biāo)準(zhǔn)的電影男星的形象。他面龐端正大方，五官精致，360度都非常上鏡，而且他氣質(zhì)硬朗，并無許多當(dāng)紅小生的陰柔之氣，所以成為萬眾矚目的大明星，是絕對的當(dāng)之無愧。

而在60年代，他所主演的一系列電影如《勐垅沙》、《紅色娘子軍》、《野火春風(fēng)斗古城》、《偵察兵》、《秘密圖紙》等，幾乎每一部都堪稱經(jīng)典。他所塑造的軍人形象，也令人永遠(yuǎn)難忘。他是最典型的60年代的“銀幕帥哥”，在幾代影迷心中都占據(jù)著不可替代的地位。

早在60年代之前，孫道臨就已經(jīng)因主演《渡江偵察記》、《家》、《永不消逝的電波》等電影，而成為在銀幕上熠熠閃光的大明星。60年代他作為“22大明星”之一，曾在《早春二月》中扮演肖澗秋，那份瀟灑和儒雅，猶如醇香美酒，沉醉了太多觀眾的心。而那份不受年齡影響的帥氣，更加令所有觀眾為之嘆服。實(shí)際上，孫道臨真是帥了一輩子。當(dāng)然，王心剛也一樣。

而說到“60年代的銀幕帥哥”，最有名的，應(yīng)該就是趙丹了。盡管在60年代他拍攝的電影也并不很多，但他1965在《烈火中永生》中所扮演的男主角許云峰，卻整整影響了幾代觀眾。作為我國著名的表演藝術(shù)家，趙丹在眾多電影人的心中，都有著極高的地位。他的名氣是多年從影經(jīng)歷積累下來的。他不僅是中國電影史上的一顆璀璨的明珠，更是一代表演大師。而他對表演的那份敬畏之心，是值得當(dāng)下年輕演員學(xué)習(xí)和借鑒的。

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