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      康熙皇帝的遠(yuǎn)見(jiàn)，他親政后
      ，最關(guān)心
      ，也最熱心實(shí)施的是什么政令
      
        
      
            孤寡老人講歷史
            2023-09-21 04:03:48
        
      

        
      
           
      在中國(guó)古代
      ，有“胡虜無(wú)百年運(yùn)”的說(shuō)法
      ，這個(gè)說(shuō)法在清朝建立之前確實(shí)算數(shù)
      。
      清朝之前，雖然也在兩宋時(shí)期有遼
      、西夏
      、金國(guó)享國(guó)超過(guò)百年
      ，但都不是常規(guī)意義上的大一統(tǒng)
      ，遼、西夏更是在長(zhǎng)城內(nèi)只占據(jù)一隅
      。
      而以異族為主要統(tǒng)治階層
      ，卻能做到大一統(tǒng)的王朝，就只有兩個(gè)
      ，分別是元朝和清朝。
      ，他親政后
      ，最關(guān)心，也最熱心實(shí)施的是什么政令.png" />
      元朝從正式建朝起到滅亡
      ，只有97年，如果從南宋正式滅亡算起
      ，就只有89年
      。
      之所以沒(méi)能享國(guó)長(zhǎng)久，是元朝中以蒙古人為主導(dǎo)的統(tǒng)治階層沒(méi)有把長(zhǎng)城以內(nèi)中原地區(qū)的民眾
      ，特別是南方地區(qū)的民眾融合進(jìn)元朝的大家庭中
      。
      反過(guò)來(lái)說(shuō)
      ，也是元朝的統(tǒng)治階層沒(méi)能主動(dòng)被漢化
      ，不接納也不融入。
      這從元朝把統(tǒng)治下的百姓分成四等人
      ，人數(shù)最多的南方漢人是第四等就能看出來(lái)
      ，元朝是真的把農(nóng)田當(dāng)牧場(chǎng)用
      。
      當(dāng)然
      ，這也和元朝在徹底滅亡南宋前，就已經(jīng)是無(wú)比強(qiáng)大的帝國(guó)有關(guān)。
      別說(shuō)滅亡南宋之時(shí)了
      ，早在兵臨黃河之前，蒙古就已經(jīng)在西域方向縱橫無(wú)敵
      ，拓地萬(wàn)里。
      在和南宋正式開戰(zhàn)時(shí)
      ，蒙古的統(tǒng)治區(qū)域
      、財(cái)富等是超過(guò)南宋的，算是以大欺小
      ，如此得到的大一統(tǒng)
      ，他們覺(jué)得不需要向弱者學(xué)習(xí)
      。
      有強(qiáng)橫的戰(zhàn)斗力
      、廣袤的國(guó)土、滿倉(cāng)的財(cái)富做保證
      ，蒙古貴族們?cè)陂_始統(tǒng)治中原地區(qū)時(shí)的心態(tài)
      ，和此前畏畏縮縮，逐步從學(xué)習(xí)漢文明中強(qiáng)大起來(lái)的異族截然不同
      。
      心態(tài)的不同，讓蒙古貴族們
      ，在看待中原文明時(shí)
      ，一直是高高在上的。
      而因此產(chǎn)生的拒絕融合的行為
      ，拒絕引導(dǎo)讀書人和百姓認(rèn)可元朝的行為，成為了元朝在長(zhǎng)城以內(nèi)沒(méi)能有百年以上國(guó)運(yùn)的主要原因
      。
      清朝則不同
      ，直到消滅掉南明勢(shì)力為止，滿人貴族從文化和心態(tài)上都還把自己放在了一個(gè)比較低的位置
      。
      這是因?yàn)?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，清朝在入關(guān)之前，即使擁有了朝鮮
      、蒙古和遼東等不算狹小的統(tǒng)治區(qū)
      ，但綜合實(shí)力還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于明朝，特別是文明
      。
      清朝的成功是借助明朝的內(nèi)亂，而不是元朝式的碾壓，滿人貴族也沒(méi)有如當(dāng)初蒙古貴族般高高在上的驕傲心態(tài)
      。
      因此
      ，入關(guān)后的滿人貴族在統(tǒng)治方式上是學(xué)習(xí)型的，為了保證勝利成果
      ，也愿意主動(dòng)融入
      。
      治國(guó)其實(shí)就是治民
      ，而在古代
      ，要治民最關(guān)鍵的無(wú)非兩點(diǎn)：
      其一是得到能幫助治民的重要幫手的擁戴，這個(gè)幫手就是讀書人和士紳
      。
      其二是把民眾的思想進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)
      ，讓他們的行為規(guī)范有利于王朝的統(tǒng)治，也就是通俗說(shuō)的“教化”
      。
      只要做好這兩點(diǎn)，基本上就能得到大多數(shù)民眾的認(rèn)同
      ，很好的鞏固統(tǒng)治基礎(chǔ)
      。
      而在這兩點(diǎn)上，清朝做的遠(yuǎn)比連搞個(gè)科舉都猶猶豫豫
      ，也不在乎民眾思想的元朝好太多
      。
      清朝在入關(guān)的第二年
      ，即順治二年
      ，就搞起了科舉考試，以此來(lái)拉攏讀書人
      ，而且是無(wú)條件的學(xué)習(xí)明朝的科舉
      ，一點(diǎn)不加改變的就用上了。
      由此
      ，前明朝的讀書人中，相當(dāng)一部分人迅速倒向清朝
      ，為清朝后來(lái)的治理提供了足夠多的有才干的官員
      。
      到天下一統(tǒng)后，又特別注意引導(dǎo)和教化百姓的行為和思想
      。
      清朝完成大一統(tǒng)始于康熙朝
      ，故而
      ，教化百姓的重任也落到了有深厚儒家素養(yǎng)的康熙皇帝頭上
      。
      根據(jù)《康熙實(shí)錄》中的記載
      ，康熙親政初始，也就是剿滅鰲拜后
      ，馬上就發(fā)布教化百姓的指令，宣稱：“至治之世
      ，不以法令為亟（意急迫）
      ，而以教化為先”。
      并多次強(qiáng)調(diào)要把教化至于擬定法令之前
      ，表示：“蓋法令禁于一時(shí)，而教化維于可久
      ，若徒持法令而教化不行，是舍本而務(wù)末
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      康熙九年，康熙還專門為教化百姓
      ，發(fā)布了讓全國(guó)讀書人
      、士紳必須學(xué)習(xí)，并以此為指導(dǎo)綱領(lǐng)
      ，教導(dǎo)和規(guī)范百姓行為的《圣諭十六條》，這些條令是：
      敦孝弟以重人倫
      ，篤宗族以昭雍睦
      。和鄉(xiāng)黨以息爭(zhēng)訟，重農(nóng)桑以足衣食
        。尚節(jié)儉以惜財(cái)用
        ，隆學(xué)校以端士習(xí)
        。黜異端以崇正學(xué)
        ，講法律以儆愚頑。明禮讓以厚風(fēng)俗
        ，務(wù)本業(yè)以定民志
        。訓(xùn)子弟以禁非為，息誣告以全善良
      。誡匿逃以免株連
      ，完錢糧以省催科。聯(lián)保甲以弭盜賊
      ，解讎忿以重身命
      。以《圣諭十六條》為準(zhǔn)，康熙把百姓的日常行為規(guī)范全部給考慮進(jìn)去了
      ，并完全符合他們長(zhǎng)久以來(lái)
      ，所熟悉和遵循的儒家思想要求的行為規(guī)范。
      以儒為基準(zhǔn)
      ，讀書人歡迎。在熟悉的行為規(guī)范引導(dǎo)下生存
      ，百姓也接受
      。
      如此雙管齊下，讀書人和百姓對(duì)清朝的認(rèn)同也就越來(lái)越深
      ，愿意按照康熙《圣諭十六條》的引導(dǎo)被“教化”
      ，“反清復(fù)明”的市場(chǎng)越來(lái)越小。
      這其實(shí)是很簡(jiǎn)單的引導(dǎo)民眾認(rèn)同自身的方法
      ，元朝不屑也不愿去做
      ，于是，應(yīng)了“胡虜無(wú)百年運(yùn)”
      ，清朝熱心的主動(dòng)去做
      ，于是，打破了這個(gè)預(yù)言
      。
      參考文獻(xiàn)：《康熙實(shí)錄》
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