他病重時(shí)，百姓割下自己的大腿肉救治他，好官?。。?！

象山第一位進(jìn)士縣令顧方

吳偉峰文攝

最近，得到一份新橋鎮(zhèn)山根村顧產(chǎn)紅老師所編的《千年山根》宣傳冊(cè)，閱后方知山根村的文化底蘊(yùn)竟如此深厚，不愧為耕讀傳家的千年古村。特別是山根村的始祖顧方，是象山歷史上感天動(dòng)地的好官，他病重時(shí)，竟有老百姓自愿割下自己的大腿肉來救治他，這是怎樣的一位好官??！在老百姓的心中，為他樹成了一座座千古豐碑。

象山新橋鎮(zhèn)山根村，巍巍五獅山下的千年古村，“世稱進(jìn)士裔，人傳狀元村”，可見其文化積淀之深厚。但也許讀者會(huì)有這樣的疑問，如此文雅古村為何有個(gè) 土得掉渣的村名？其實(shí)山根村原名“龍峰”，確是很有文藝范的名字。到了清朝 乾隆年間，因?yàn)椤?龍峰”與“乾隆”有 詣音之嫌，為了避諱皇上的名號(hào)，后來改名“山根”，意為 五獅山腳。

今日山根村

山根人尊顧方為始祖，而始遷祖則是顧方的長(zhǎng)子顧直。其實(shí)顧方并未定居山根，拓荒辟壤定居山根的是顧直。顧方原籍丹徒（今江蘇鎮(zhèn)江），宋皇佑五年（公元1053）考中進(jìn)士，嘉佑三年(1058) 任象山縣令，他是象山第一位進(jìn)士出身的縣令，也是象山歷史上大有作為、深得民心的父母官。歷代《象山縣志》都為其列傳，感人事跡傳承千年。據(jù)民國(guó)《象山縣志·名宦傳》記載——

顧方，字正夫，丹陽人?；视游迥辏ü?053），登進(jìn)士第。至和四年再調(diào)明州象山令（時(shí)間有誤，官職表是嘉佑三年，以官職表為準(zhǔn)）。下車視事，日召邑父老詢民間利病及其善惡，民有善者勸之，惡者戒之。建學(xué)舍，率子弟之秀者教之，親為講解、誘掖，使進(jìn)于學(xué)。逾年政成，民大化服。忽遘疾，民為祈禱者以千計(jì)。勿痊，則用東藩之俗，為臠股肉者三十人，方竟不起。百里內(nèi)號(hào)泣思慕，如喪考妣。后立祠祀之，名曰顧長(zhǎng)官祠。《澠水燕談錄》、《彭城集》、乾道《四明圖經(jīng)》、嘉靖府志、縣志、《浙江通志》。錢君倚、胡完夫皆為記其事，刻石祠中，士大夫以詩頌遺愛者不可勝紀(jì)。

顧長(zhǎng)官祠（乾道《圖經(jīng)》）：在縣城內(nèi)，祀宋縣令顧方。今祠有碑現(xiàn)存，上饒何籀撰。嘉靖縣志：今廢。乾隆縣志：在邑治中市，今廢。道光縣志：嘉慶十年，巡撫阮元札查，重建于縣治西李家巷。其后裔住邑西山根村，亦有顧公祠。

山根村顧氏宗祠

山根村顧氏宗祠祀奉的始祖顧方塑像

根據(jù)史料記載，顧方的政績(jī)主要有三方面——

一是關(guān)注民生：他任縣令后，心系百姓，經(jīng)常下基層明訪暗察, 召見縣內(nèi)父老 , 詢問百姓疾苦，查察民間善惡。民有善者 , 勉勵(lì)之 ; 有惡者 , 警誡之。

二是整頓吏治：古代象山環(huán)海島居，偏隅一方，可謂是天高皇帝遠(yuǎn)，往往是政令不通，吏治松懈，奸猾之吏充斥衙門。顧方在任縣令前，已在象山做了幾年縣尉，所以早知象山衙門積弊之深，他上任后立刻整頓吏治，于奸巧阿諛之吏，嚴(yán)加約束，于該辦而拖延之事，立即辦理。平冤獄，恤窮困，持廉潔，去煩瑣，吏風(fēng)為之一振。

三是振興教育：顧方進(jìn)士出身，自身學(xué)問修養(yǎng)可想而知，所以特別重視教育。他修繕學(xué)館，選拔優(yōu)秀子弟入學(xué)。更難能可貴的是，顧方在公務(wù)之余還親自授課、指導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)子上進(jìn)。據(jù)宋寶慶《四明志》記載：“至圣文宣王廟與學(xué)同建于唐會(huì)昌六年（公元 846）?；食斡又?，令顧方修繕，講肄尤盛，刻前記于石。”就是說象山的文宣王廟（即孔廟）和縣級(jí)學(xué)校都在唐朝會(huì)昌六年創(chuàng)建，到了宋朝嘉佑年間，顧方重新修繕縣學(xué)，振興教育。

藏于山根村的顧氏老譜

據(jù)《象山縣志2008·大事記》記載：“嘉佑三年 (1058)，顧方任象山縣令 , 勸善戒惡。修學(xué)舍，親為弟子員講解誘掖，使進(jìn)于學(xué)。逾年政成，民大化服?！?顧方勤政為民，傾力治理，政績(jī)卓著。然而令人痛惜的是，好縣令顧方在任時(shí)間太短，他只當(dāng)了二年多的縣令，不料忽染重疾（山根村老人們說顧方太公身患背癰，就是背部化膿性疾?。?，于宋嘉佑五年（1060）卒于任上。短短二年多時(shí)間，顧方為象山留下了一筆巨大的精神財(cái)富。

官為民，民愛之。純樸的象山人民對(duì)他們的父母官也是感恩戴德，可以說真正將顧方當(dāng)成自己的父母。顧方病重時(shí)，“則用東藩之俗，為臠股肉者三十人”，就是說有30 人效仿東方藩國(guó)的習(xí)俗，割下自己的大腿肉為顧方治病。中國(guó)有個(gè)成語就叫“割股療親”，舊指孝子割下自己腿上的肉來治療父母的疾病?！杜f唐書》曾記載，有一個(gè)叫王友貞的河南人，在母親病重時(shí)聽醫(yī)生說，只有吃了人肉才能痊愈，王友貞就偷偷割下自己的大腿肉為母親治病。后來武則天知道這件事，還對(duì)此孝行加以表彰。當(dāng)然，“割股療親”其實(shí)是沒有科學(xué)依據(jù)的，只是醫(yī)學(xué)不發(fā)達(dá)的古代人在求治心切的心理下產(chǎn)生的情感信念和社會(huì)習(xí)俗。而象山百姓為顧方毅然“割股”，說明他們將顧方當(dāng)成自己的父母，可見好官在他們心中重如泰山。除了“割股”，當(dāng)時(shí)還有數(shù)以千計(jì)的百姓涌向寺廟為他們心中的父母官祈禱，求上天保佑顧縣令早日康復(fù)。然而回春乏力，顧方卒于任上，民眾如喪考妣，悲痛不已。

作為一代名宦，顧方的事跡不僅記載于象山的地方史志，其實(shí)最早為顧方作傳的是收入《四庫全書》的 北宋筆記《澠水燕談錄》（王辟之著）。該書卷三“奇節(jié)”一章載有顧方傳記——

丹陽顧方，篤行君子也?；视幽?，登進(jìn)士第，再調(diào)明州象山縣令。視事之初，召邑中父老，詢問民間利害及境內(nèi)士民之善惡。善者訪而親勸之，使勿怠；惡者喻而戒之，使自修。又建學(xué)舍，率其子弟之秀者教之。暇日親為講說，掖誘使進(jìn)于善。逾年，民大化服。俄而病，邑民相率出錢詣塔廟祈禱者數(shù)千百人，為臠股者十三人。方竟不起。百里之內(nèi)，號(hào)泣思慕，如失父母。與立祠，以歲時(shí)祀方。余觀近世為縣者，類以簿書期會(huì)為急務(wù)，鮮有能及教化者，而方獨(dú)以仁義教治其民，使民知愛慕如此。丹陽錢君倚、毗陵胡完夫皆為方記其事而刻石祠中，士大夫以詩頌遺美者不可勝紀(jì)。顧予賤，不得列其事于史官，傳為循吏，每以為恨。

對(duì)照民國(guó)《象山縣志·名宦傳》和《澠水燕談錄》記載，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有一出入之處，就是“割股”的人數(shù)，象山民國(guó)志記載的是 “為臠股肉者三十人”，而《澠水燕談錄》所記為 “十三人”。筆者認(rèn)為，燕談錄早于民國(guó)志，估計(jì)民國(guó)志所記出處就是燕談錄，是在引述中將“十三人”錯(cuò)記為“三十人”了。而筆者查閱山根《顧氏宗譜》，其中的“顧方公傳”沒有記述“割股”的人數(shù)，但記明了一位“割股”者的名字叫陳佑， “民人陳佑刲股以禱於神曰：冀神復(fù)生吾賢令也！”

王辟之在《澠水燕談錄》中評(píng)論道：我看近世擔(dān)任縣令的人，大多數(shù)只是把公文俗事放在最要緊的位置，很少有對(duì)百姓進(jìn)行教化并有成效的，而顧方獨(dú)自一人用仁義教化治理他的百姓，使老百姓這般愛戴他。

顧氏老譜中的世系圖傳

顧方逝世后第二年，象山官方順應(yīng)民意，予以立祠褒獎(jiǎng)。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)顧方的祠堂叫“顧長(zhǎng)官祠”，建在一個(gè)叫“弦歌市”（縣治南七十步市中心）的地方，接受象山百姓的祭祈和紀(jì)念。縣主薄石景淵還專門請(qǐng)了禮部尚書胡宗愈和明州太守錢君倚撰寫《明州象山顧縣令祠堂碑記》，記述顧方事跡。每年春秋官司主祭，士大夫以詩歌頌不可勝記。該祠堂于清嘉慶十八年（1813）重建于李家巷，稱“顧公祠”，如今建筑嘗存，土改時(shí)已作公房使用。除縣城的官祠外，顧氏后人又在清乾隆二十年（1755）在山根村建成顧氏宗祠，紀(jì)念自己的祖先。

在山根《顧氏宗譜》開篇，留下了 《祖始顧方公貽書》，顧方在 “貽書”中記述了顧氏宗族的歷史淵源，以及自己任象山縣令和長(zhǎng)子顧直定居山根的史實(shí)。

顧氏老譜中的《祖始顧方公貽書》

以下為顧氏二十五世孫德威先生翻譯的《祖始顧方公貽書》的白話文——

我家原為吳中（蘇錫一帶）望族大姓，始祖顧雍為三國(guó)時(shí)人，擔(dān)任過吳國(guó)相當(dāng)于宰相職位，封為“肅”侯，其主要功業(yè)記載在陳壽《三國(guó)志·列傳》里。

顧雍育有四子，分別是顧邵、顧裕、顧濟(jì)、顧穆。顧邵曾任豫章太守，顧穆任宜都太守。

顧邵之子顧譚被授予選曹尚書。顧穆之子顧球、顧榮。顧球曾任州別駕，顧榮官至開府儀同三司。顧榮之子顧毗為散騎侍郎時(shí)，顧榮侄子顧和，顧榮非?？粗厮?，常說：“這是我家族麒麟兒（穎異之人）呀！”

顧榮之孫顧覬之，為（南朝）宋時(shí)吏部尚書，顧覬之之孫顧憲，為（南朝）宋時(shí)建康（現(xiàn)南京）令（市長(zhǎng)）。顧憲第八代子孫野王，原在梁做官，后歸入陳朝為黃門侍郎，現(xiàn)在秀州有野王讀書堆。我家族丹徒（今鎮(zhèn)江市丹徒區(qū)）支脈，實(shí)與野王同出于宜都太守一分支。

我自榮登進(jìn)士，出任象山縣令，都是先輩高崇的德行賦予我的，所以，公務(wù)之余，便把辦公廳堂當(dāng)作讀書場(chǎng)所，這是因?yàn)椴煌容呑x書的家法，以啟發(fā)后人?，F(xiàn)在長(zhǎng)子顧直，愛象山景色之優(yōu)美、土地之肥沃，準(zhǔn)備選擇一處可作為永久居住地，而龍峰（山根）環(huán)境尤其優(yōu)美，想在此定居。

為家族傳承之計(jì)，我恐怕后代子孫不知世系來龍去脈，特一一敘述歷代為官的著名人物，并將其立傳（其傳七篇），傳給子孫，望世世代代保存，而勿使其丟失。

北宋嘉佑四年農(nóng)歷二月上旬

顧方正夫自序

（部分參考資料由顧產(chǎn)紅老師提供，

在此謹(jǐn)表謝意！）

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