城子崖遺址的發(fā)現(xiàn)

城子崖遺址全景（ 上北）

城子崖的發(fā)現(xiàn)頗有戲劇性。

1928年3月24日上午10時(shí)，一輛從濟(jì)南開往青島的火車停在了章丘西部的龍山火車站。從車上走下來兩名乘客，一名叫吳金鼎，一名叫崔鴻澤。就是這兩個(gè)人的龍山之行，發(fā)現(xiàn)了城子崖遺址，發(fā)現(xiàn)了龍山文化。

他們來龍山的目的是考察兩漢時(shí)期濟(jì)南國的國都東平陵故城。這里需要交待一下此次調(diào)查的學(xué)術(shù)背景，傅斯年先生在《城子崖》報(bào)告序言一中對(duì)此有清楚的交待：此前中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的史前文化是以彩陶為特征的仰韶文化，而“中國的史前史原文化本不是一面的，······憑籍現(xiàn)有的文籍及器物知識(shí)，我們不能自禁的假定海邊及鄰近地域有一種固有文化，這文化正是組成周秦時(shí)代中國文化之一大分子。於是想沿渤海黃海省份當(dāng)在考古學(xué)上有重要的地位，於是有平陵臨淄的調(diào)查”。在《城子崖》報(bào)告序二中，李濟(jì)透露還有在臨淄建設(shè)一個(gè)山東田野工作中心的打算。因此我們知道，當(dāng)時(shí)史語所在山東地區(qū)的考古工作是有長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃的，吳金鼎此行只是此規(guī)劃實(shí)行的一個(gè)前奏。

我們還要知道當(dāng)年龍山鎮(zhèn)不在如今的龍山街道辦事處，而是在其西武源河（東河）與巨野河（西河）之間的龍山三村駐地，當(dāng)時(shí)的龍山火車站即位于該處南側(cè)，今改稱平陵城站。因此他們到達(dá)龍山后，前往東平陵是向東走，需要跨過武源河。在龍山小學(xué)張繩五的引導(dǎo)下，出村過河，河?xùn)|岸即見一條大溝，劈開一處寬闊的臺(tái)地，溝底為道路，名為大道溝，通向平陵城。大溝兩壁峭立約丈余，溝口上就是這寬闊臺(tái)地，當(dāng)?shù)厮追Q城子崖。走在溝底，吳金鼎細(xì)望兩壁，土層中隱約露出大片灰土和部分陶片，陽光下一條延續(xù)數(shù)米的古文化地層帶清晰可見。這引起了吳金鼎的注意，然此行為平陵城而來，不便多加逗留觀察，不過這個(gè)現(xiàn)象終究成為其心中一個(gè)好大的疑問。

帶著這個(gè)疑問，吳金鼎第二次來到龍山，約上張繩五直奔城子崖。這次考察帶給他的興奮從其《平陵訪古記》中可見一二：

“本日上午，余有重要之發(fā)現(xiàn)······

偕張君往村北深溝從事勘查。甫抵溝之南崖。就高埠上向鎮(zhèn)東一望，遙見一小城垣狀之臺(tái)地。詢之張君，蓋即吾人前次往平陵所經(jīng)過之臺(tái)地，余曾懷疑其灰土層者也······先自北端而登，至臺(tái)西邊之高崖下。沿崖南行。見火燒之遺跡，紅土堆積甚厚。燒火之處似俱一定之形狀者。崖上之灰土包含層極為顯著。中含陶片，石塊及貝骨等物。頗與吾人所常見者不同。未幾，掘獲骨質(zhì)之錐二枚。其制造之粗糙頗足代表其年代之久遠(yuǎn)。余心不禁狂喜。蓋前次余所疑者，今日得其實(shí)據(jù)矣。自思此址既有此類陶片及骨器，當(dāng)然必有石斧石刀一類器物，可期將來之發(fā)現(xiàn)也。細(xì)察包含層中無磚瓦碎塊，無金屬及瓷器碎片，亦無煤渣之遺跡。與平陵大異其趣。其年代之較為久遠(yuǎn)，自不待言······

臨行于崖上掘取陶片若干，作為標(biāo)本。并作此行之紀(jì)念。自此之后余始確切認(rèn)定此遺址包含層中所蘊(yùn)蓄之重大意義······蓋余已證明此龍山遺址，確認(rèn)新石器時(shí)代之一村落。一部古代史跡深藏黃土層中。嗣后余將犧牲所有余暇，盡吾全力以求此遺址之了解?！?/p>

吳金鼎回到國立中央研究院歷史語言研究所后，將調(diào)查情況作了匯報(bào)。

民國時(shí)期，為發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)，成立了國立中央研究院，由著名學(xué)者蔡元培任院長(zhǎng)。中央研究院歷史語言研究所，是其中負(fù)責(zé)中國近代歷史和語言學(xué)研究的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，由傅斯年擔(dān)任所長(zhǎng)，內(nèi)又設(shè)考古組，李濟(jì)為組長(zhǎng)。

轉(zhuǎn)年7月31日，已經(jīng)成為助理的吳金鼎，奉導(dǎo)師李濟(jì)之命，第三次來到龍山。這次他是帶著問題來的，主要是了解遺址的范圍和文化層厚度。他和從齊魯大學(xué)帶來的學(xué)生一道，用了三天的時(shí)間，針對(duì)上述問題作了詳細(xì)調(diào)查。根據(jù)地形地貌和遺物分布范圍，估計(jì)整個(gè)遺址南北長(zhǎng)約1華里，東西半之。還注意到“惟遺址東北界不甚顯著。頗難定其邊周之大小。”關(guān)于地層堆積“包含層去地平自零尺至四五尺不等。層本身厚度自一尺至七八尺。層之土色非紅即灰。中含物品以陶片為最多。其余為骨、貝、石等物。單以陶片而論，最下層有砂泥質(zhì)灰色陶片。中層以上有一種黑色帶光皮之陶片。余名之曰油光黑陶片?！ぁぁぁぁぁぶ袑右陨?，又有一種白色陶片，但較灰色及黑色陶片為少?；彝涟瑢优c空氣接觸之表面顯色黃。似如他土層無異。工作時(shí)必先去此層黃色包皮，然后露出顯明之灰土層?！笨芍獏墙鸲σ呀?jīng)注意到了文化堆積的層次，并且也注意到了上下層次間包含物的不同，并特別提及了一種油光黑陶片——這是龍山文化最為顯著的標(biāo)志——如今稱為磨光黑陶片。

調(diào)查還涉及到遺址的微地貌形態(tài)，觀察到遺址表面呈現(xiàn)臺(tái)階狀“臺(tái)階之分層，大道溝以北分三層，臺(tái)亦較高；以南分二層，臺(tái)較低，且愈南愈低。統(tǒng)全臺(tái)之大勢(shì)而言，西高而東低。”如今城子崖經(jīng)過多年機(jī)械化耕作，面貌改變很大，已不復(fù)當(dāng)年形狀。故這些描述非常重要，包括后來他還提到的“沖刷層”和“魚脊背”提供了城子崖早年間更接近原始地貌的形態(tài)資料，為我們判斷地下埋藏和重要功能區(qū)的分布，保留下了更多的線索。

這次龍山之行，吳金鼎大致摸清了城子崖遺址的范圍和文化堆積狀況，對(duì)于遺址所蘊(yùn)含的文化屬性，也做出了初步的謹(jǐn)慎的判斷，特別是注意到了不同層位出土遺物的區(qū)別：

“—遺址之最下層即有砂泥灰色陶片。

—油光陶片或系龍山遺址文化（后簡(jiǎn)稱龍山文化）之特點(diǎn)。

—白色陶片自中層始有之。

—至少自中層以下未見有金屬?！?/p>

這里，他已經(jīng)開始將磨光黑陶定義為龍山文化的代表特點(diǎn)，并注意到此時(shí)金屬器還沒有出現(xiàn)，應(yīng)該屬于新石器時(shí)代文化?；氐綕?jì)南后，吳金鼎立即將考察情況整理，上報(bào)國立中央研究院歷史語言研究所。

李濟(jì)主任詳細(xì)地看了吳金鼎關(guān)于城子崖遺址的考察報(bào)告，非常興奮，因?yàn)檫@是中國人自己在自己國土上發(fā)現(xiàn)的為數(shù)不多的史前文化遺址，這又使他對(duì)這一事情必須十分小心。8月12日，吳金鼎受命第四次來到龍山，這次他的主要任務(wù)是考察城子崖周邊的古遺址分布情況。用了五天時(shí)間，吳金鼎將城子崖周邊七八里的范圍地毯式地考察了一遍。此次調(diào)查，重點(diǎn)雖已不在城子崖，然這里仍是他最為關(guān)心的地方，也是可以屢有所獲的寶地（以下所引吳金鼎語皆出自《平陵訪古記》）：

“此次系先往遺址之南部。沿崖下而行，采得標(biāo)本數(shù)件。······八月十三日晨五時(shí)五十分起，往遺址南端采掘陶器標(biāo)本數(shù)種而歸。飯后出鎮(zhèn)，沿東北大道前行。至遺址北端相對(duì)之北崖上，亦見有灰土層。當(dāng)時(shí)掘得一帶花紋陶片之蓋，及陶片多塊?！ぁぁぁぁぁまD(zhuǎn)登遺址北端，揀得破碎石器數(shù)塊。”

“八月十四日······。先在兩崖上采掘陶片。后于遺址東部揀得獸骨、獸牙及骨制品碎片數(shù)塊。后于遺址中部，揀得破碎石器數(shù)片，乃歸?！?/p>

“八月十六日······再往遺址。就大道溝兩崖上掘得碎石器陶片等?！?/p>

調(diào)查中吳金鼎也十分注重民間走訪和鄉(xiāng)間賢達(dá)的見聞，以增加對(duì)遺址及周圍區(qū)域歷史地理的了解，比如城子崖西側(cè)的兩條河“東河名武源，西河名巨野。（疑為巨合）武源水之源在鎮(zhèn)東南十里外?！ぁぁぁぁぁこ亲友拢从嗨^遺址），俗名鵝鴨城······常掘出陶器?！?/p>

這次對(duì)城子崖的調(diào)查，還發(fā)現(xiàn)了遺址上一個(gè)重要的微地貌特征：“于通過遺址之大道南邊，約在全址中部之處，發(fā)現(xiàn)一片被水沖刷極顯著之區(qū)域。余即名之曰：‘沖刷層’。層中豆頸、鬲足、貝殼骨石片與黃陶片、煤渣、瓷片交相雜處?！?

這片所謂沖刷層就是遺址中部的低洼地，后來正式在考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)的那片淤土區(qū)域，在1990年代初進(jìn)行的考古勘探中查明范圍達(dá)1萬平方米，是遺址中部一處重要的功能區(qū)。

對(duì)周圍遺址的調(diào)查，在龍山鎮(zhèn)的四周都有發(fā)現(xiàn)，特別是鎮(zhèn)北孫家莊村南的龍山文化堆積是這次調(diào)查中最重要的發(fā)現(xiàn)，也是城子崖附近找到的第一處龍山文化遺址，后來1996年和2011年在山東省文物考古研究所的調(diào)查發(fā)掘中得到印證。

通過這次考察，吳金鼎不僅初步掌握了城子崖遺址周邊環(huán)境、文物分布情況，更重要的是這次考察的資料進(jìn)一步堅(jiān)定了他本人對(duì)發(fā)掘城子崖的期盼，他相信這些考察結(jié)果必能使中研院史語所下定發(fā)掘城子崖的決心。為進(jìn)一步掌握城子崖遺址的文化內(nèi)涵，為正式考古發(fā)掘做更充分的準(zhǔn)備工作，吳金鼎很快地第五次來到了龍山，在遺址中部一個(gè)叫“魚脊骨”的地方，進(jìn)行了小規(guī)模試掘，出土了骨鏃、石刀等遺物。關(guān)于這個(gè)叫做“魚脊骨”的地方，吳金鼎有生動(dòng)記述：

“九月二十八日，上午十時(shí)。余又到龍山。即至沖刷層上工作?！ぁぁぁぁぁみm沖刷層中部之田中有數(shù)農(nóng)人割豆。田主······云，‘此處正在魚脊骨上，故產(chǎn)此類石塊較多?！思词居嘁贼~脊骨之范圍，并引余至魚脊骨東端。果然出此范圍外，即遺物漸少矣。彼所謂魚脊者即余所謂沖刷層也?！~脊骨’三字表顯地面凸起之形狀頗有意味?！?/p>

對(duì)于這片處于遺址中部的沖刷層，吳金鼎判定必有重要遺存埋于其下，可能是整個(gè)遺址的關(guān)鍵之處。從其晚上睡前的所思所想可以看出來他對(duì)于此判定的自信和難抑的激動(dòng)：

······是夜于床上矢誓曰，將來機(jī)會(huì)茍如我愿，吾必在魚脊上鑿百丈長(zhǎng)之深溝，以窺龍山文化之底藉。時(shí)至今日，此志此愿猶未忘于心也?！?/p>

真應(yīng)了“有志者，事竟成”這句話，吳金鼎此愿很快就實(shí)現(xiàn)了，隨后史語所對(duì)城子崖的發(fā)掘中竟真的在遺址中部南北向布設(shè)了一條數(shù)百米的長(zhǎng)探溝，將遺址做了個(gè)“剖腹探查”。

隨后不久，吳金鼎還專門為了磨光黑陶片這種他所認(rèn)定的龍山文化標(biāo)志物又一次趕赴城子崖考察。

從1928到1929兩年的時(shí)間里，吳金鼎六赴龍山，對(duì)城子崖遺址的調(diào)查，是全面而周詳?shù)?，為今后的正式發(fā)掘做了大量的準(zhǔn)備工作。當(dāng)一份申請(qǐng)發(fā)掘城子崖遺址的報(bào)告放在歷史語言研究所所長(zhǎng)傅斯年的辦公桌上時(shí)，這位將要石破天驚地提出“夷夏東西說”的著名歷史學(xué)家在對(duì)申請(qǐng)報(bào)告反復(fù)研究后，安排李濟(jì)親赴遺址查核。

在吳金鼎的陪同下，城子崖的考察讓李濟(jì)十分滿意。回到北平，李濟(jì)向傅斯年詳細(xì)地匯報(bào)了考察情況，極力推薦到城子崖發(fā)掘，聽完報(bào)告后，傅斯年感覺與自己當(dāng)初想法十分吻合，遂決定親赴山東促成此事。

（作者單位：山東省文物考古研究院）

（本文選自《城子崖與中國文明》）

后李文化山頂洞文化龍山文化仰韶文化哪些是在臨淄發(fā)現(xiàn)的

龍山文化泛指中國黃河中、下游地區(qū)約新石器時(shí)代晚期的一類文化遺存。為漢族先民的文化遺存。銅石并用時(shí)代文化，因首次發(fā)現(xiàn)于山東歷城龍山鎮(zhèn)(今屬章丘)而得名，原來認(rèn)為距今約4600-4000年，后經(jīng)放射性碳素?cái)啻⑿Ｕ?，年代為公元?500年至公元前2000年。分布于黃河中下游的山東、河南、山西、陜西等省。1928年的春天，考古學(xué)家吳金鼎在山東省歷城縣龍山鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了舉世聞名的城子崖遺址。在此之后，考古學(xué)家們先后對(duì)城子崖遺址進(jìn)行多次發(fā)掘，取得了一批以精美的磨光黑陶為顯著特征的文化遺存。根據(jù)這些發(fā)現(xiàn)，考古學(xué)家把這些以黑陶為主要特征的文化遺存命名為"龍山文化"。
龍山文化，尤其是廟底溝遺址，帶有漂亮的玫瑰花圖案的黑陶，被認(rèn)為是和"華-花"部落有關(guān)，而對(duì)光明的崇拜是這個(gè)部族的特征，被認(rèn)為是古代華夏族的祖先源頭。其中位于河南永城市龍崗鄉(xiāng)王樓村西北角的黑堌堆黑堌堆遺址，被確認(rèn)為是龍山、商、西周文化遺址。

龍山的由來

龍山文化最早因山東濟(jì)南龍山鎮(zhèn)城子崖遺址的發(fā)掘，被人們發(fā)現(xiàn)。龍山文化處于中國新石器時(shí)代晚期，存在于距今4900年至4100年前。這個(gè)時(shí)期陜西地區(qū)的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)較仰韶文化有了很大的發(fā)展，生產(chǎn)工具的數(shù)量及種類均大為增長(zhǎng)，快輪制陶技術(shù)比較普遍，大大提高了生產(chǎn)效率。

龍山文化最早因山東濟(jì)南龍山鎮(zhèn)城子崖遺址的發(fā)掘，被人們發(fā)現(xiàn)。龍山文化處于中國新石器時(shí)代晚期，存在于距今4900年至4100年前。這個(gè)時(shí)期陜西地區(qū)的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)較仰韶文化有了很大的發(fā)展，生產(chǎn)工具的數(shù)量及種類均大為增長(zhǎng)，快輪制陶技術(shù)比較普遍，大大提高了生產(chǎn)效率。同時(shí)，占卜等巫術(shù)活動(dòng)亦較為盛行。從社會(huì)形態(tài)看，當(dāng)時(shí)已經(jīng)進(jìn)入了父權(quán)制社會(huì)，私有財(cái)產(chǎn)已經(jīng)出現(xiàn)，開始跨入階級(jí)社會(huì)門檻。

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