宋徽宗：天下一人

北宋 趙佶 文會(huì)圖關(guān)于宋徽宗局部

天

下

一

人

《宋徽宗趙佶全集》序

文/謝稚柳

當(dāng)五季與北宋后期，有兩位大文學(xué)藝術(shù)家，一是南唐后主李煜，一是北宋徽宗趙佶。這兩位在當(dāng)時(shí)身為帝王，一是見滅于宋，一是被金人擄去。

李煜這位大文學(xué)家，當(dāng)他永別他的江南往北宋汴京時(shí)，曾賦過一闋破陣子詞，詞寫道：四十年來家國，三千里地山河，鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿，幾曾識(shí)干戈。一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢消磨，最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，垂淚對(duì)宮娥。

北宋蘇東坡讀到他這首回腸蕩氣的詞時(shí)，有些反感，他說：“后主既為樊若水所賣，舉國與人，故當(dāng)慟哭于九廟之外，謝其民而后行，顧乃揮淚宮娥，聽教坊離曲哉！”

而趙佶被金人擄去，在北行舟中，不勝悲傷地低吟著“孟婆，孟婆，你做些方便，吹過船兒倒轉(zhuǎn)?！彼倪@種傷感懦弱的心懷，形于歌詠者，幾百余首。亡國的下場，被擄的身世，所余的只是這些悲鳴了。

宋徽宗趙佶畫像

消沉的亡國之君，本無可足道，然而在文學(xué)藝術(shù)史上，為人所稱說不休的，李煜的詞，趙佶的書畫，這二人都是承先啟后，劃時(shí)代開派的宗師，所以獲得后人的稱說不休，正不在彼而在此。

從文學(xué)史而言，李煜自有他的崇高地位，而這里所要論列的，則是繪畫史上的趙佶。

從繪畫史來論證趙佶，將是不朽的光輝一頁，尤其，他于花鳥畫，精巧深微，天機(jī)盎然。蘇東坡嘗論證“士人畫”與“畫工畫”的分野在于：“觀士人畫如閱天下馬，取其意氣所到；乃若畫工，往往只取鞭策皮毛槽櫪芻秣，無一點(diǎn)俊發(fā)，看數(shù)尺許便倦?！?/p>

北宋 趙佶 芙蓉錦雞圖 縱81.5厘米，橫53.6厘米 北京故宮博物院藏

蘇東坡的論證是繪畫不在于形似而在于神，這無疑是對(duì)的。繪畫不講形象的神而單求形象的似，這不是“士人畫”，而是“畫工畫”。正在于具形而不具神，但不是不要形似而單講神?！捌ぶ淮?，毛將焉附？”神正是要從對(duì)象的形上表現(xiàn)出來。

趙佶的花鳥畫，工細(xì)入微，是形神兼全的藝術(shù)妙境。使東坡復(fù)生，也不能斥之為畫工，而要推許為士人畫了。

當(dāng)五季，花鳥畫的主力在蜀與南唐，是新興的階段。蜀的代表為黃筌，而南唐是徐熙。當(dāng)北宋開國后，建立起翰林圖畫院，圖畫院的風(fēng)尚以黃筌的畫派為主。他的表現(xiàn)形式是細(xì)筆輕色，號(hào)稱寫生。而南唐徐熙是落墨為格，雜彩副之的“落墨法”，也是寫生，然而這一畫派，沒有被當(dāng)時(shí)畫院所接受。徐熙之孫徐崇嗣，想進(jìn)圖畫院，圖畫院審查他的畫筆，認(rèn)為“粗野”而被擯棄了。徐崇嗣無可奈何，舍棄了他的家傳畫格，改而為接近于黃筌的描繪形式，這才被通過，進(jìn)入了圖畫院。

北宋 宋徽宗 瑞鶴圖（畫心局部） 縱51厘米，橫138.2厘米 現(xiàn)藏于遼寧省博物館

北宋有句諺語：“黃家富貴，徐熙野逸?！秉S家已被圖畫院奉為繪畫藝術(shù)的典范，而“徐熙野逸”的落墨畫派，遂成“廣陵散”。

北宋花鳥畫，自黃家而后，史稱至天圣、熙寧數(shù)十年間，演而為崔白、吳元瑜；再越三十年至趙佶之世，已從樸實(shí)真誠之趣，變而為精微靈動(dòng)。黃筌號(hào)稱寫生，崔白、吳元瑜也是寫生，趙佶也是寫生，都出于寫生，而藝術(shù)風(fēng)調(diào)之變易，又飛越了一程。趙佶曾對(duì)他的臣下說：“朕萬機(jī)余暇，惟好畫耳?！蹦纤梧嚧环Q說他“藝精于神”、“妙體眾形，兼?zhèn)淞?，?dú)于翎毛尤為注意”。

趙佶的畫筆，從上面的這些論述，來查核今所流傳的作品，不論是人物、山水、花鳥，還有多幅，令人可以親接他的藝術(shù)流風(fēng)。然而，今天所能親見他藝術(shù)的風(fēng)貌，是多樣的，而文字的記載，還有些不同的傳說，即傳世的這些畫筆，是否都是出于趙佶親手？久已成為一個(gè)議論的焦點(diǎn)。

有如下這些記載：

宋蔡絳《鐵圍山叢談》：“……獨(dú)丹青以上皇（趙佶）自擅其神逸，故凡名手，多入內(nèi)供奉，代御染寫，是以無聞焉爾?！?/p>

這是說，當(dāng)時(shí)所有名手，都是為趙佶代筆作畫，所以連這些名手的名姓，都沒有聽說過。

北宋 宋徽宗 祥龍石圖（局部） 絹本 縱53.8厘米，橫127.5厘米 現(xiàn)藏于北京故宮博物院

元湯垕《畫鑒》：“……《宣和睿覽集》累至數(shù)百及千余冊(cè)，度其萬機(jī)之余，安得暇至于此？要是當(dāng)時(shí)畫院諸人仿效其作，特題印之耳。然徽宗親作者，自可望而識(shí)之。”

元王惲題《宋徽宗石榴圖》詩：“……寫生若論丹青妙，金馬門前待詔才?！?/p>

湯垕、王惲都是說趙佶的畫，大都不是他自己畫的，趙佶只是在畫上加以自己的題印而已。

如上所引，不是說趙佶不精于繪事，而是大有捉刀人在。這與蔡絳所說的“代御染寫”故一時(shí)名手連姓名都被埋沒了的說法是一致的。

至于趙佶自己畫筆的淵源，《鐵圍山叢談》又說：“……時(shí)亦就端邸內(nèi)知客吳元瑜弄丹青，元瑜者，畫學(xué)崔白，書學(xué)薛稷而青出于藍(lán)者也。后人不知，往往謂佑陵（趙佶）畫本崔白，書學(xué)薛稷，凡斯失其源派矣?！?/p>

蔡絳是蔡京之子，與趙佶同時(shí)，當(dāng)有許多親見與親聞。湯垕等都后了一代，似乎蔡絳的敘說，應(yīng)該是可信的了。

北宋 宋徽宗 聽琴圖 絹本 橫147.2厘米，縱51.3厘米 現(xiàn)藏于北京故宮博物院

研究趙佶的畫筆，文字記載固然應(yīng)當(dāng)重視，但從他畫筆的本身而言，在于今日所流傳的作品中。一、有些創(chuàng)作時(shí)期，迷茫難考。二、筆的習(xí)性風(fēng)貌不一，而這不一的習(xí)性風(fēng)貌，也仍然迷茫哪一習(xí)性，哪一風(fēng)貌是出于他哪一時(shí)期所創(chuàng)作?？磥磉@便是引起“代御染寫”的傳說了。但是趙佶的畫筆，不論是他哪一個(gè)時(shí)期，它的風(fēng)貌，不止只有一種，不是“代御染寫”而確是親筆。

如《竹禽圖》、《柳鴉蘆雁圖》，柳是粗筆的，坡石與草也是粗筆的，以論筆勢純?nèi)灰恢鲁鲇谝皇?，從這些筆勢一致的坡石與柳、草，就不能如蔡絳所說與崔白毫無淵源關(guān)系。這不可以隨便立說，崔白的畫筆，著名的《雙喜圖》今天還流傳于世，可以辨認(rèn)其間筆性情致的連貫性。

從這一角度來看，上列二圖，辨明它確是出于趙佶親手。

北宋 宋徽宗 文會(huì)圖 絹本 縱184.4厘米，橫123.9厘米 現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院

從這兩卷的柳鴉與蘆雁、竹與禽，從內(nèi)在到外形，有粗放與拙重之不同，也有質(zhì)樸與細(xì)巧之別。柳粗放而鴉拙重，蘆雁是拙重的雙勾描筆，而竹是精工，禽細(xì)巧。至于坡石、草，《柳鴉》與《蘆雁》中的是一致的，而《蘆雁》中的蓼花，又與《竹禽圖》中竹枝的表現(xiàn)技法是一致的。從這兩圖而論，可以體會(huì)趙佶的畫，既不是僅有一種筆勢，也不是單純的一種，從而產(chǎn)生了多樣的體貌。若論它的創(chuàng)作時(shí)期，或許可以說是他的前期之作。

論《御鷹圖》的藝術(shù)描繪，雙勾謹(jǐn)細(xì)，毛羽灑然，形體生動(dòng)而自然。鷹眼的神姿，尤為英發(fā)，顯示著一種威猛之氣。而藝術(shù)的格調(diào)，卻是清新文雅，絕去了粗獷率野的情味。盡管雙勾是歷來的表現(xiàn)形式，但這種新穎的畫風(fēng)，是形神兼?zhèn)涞母呙顚懮?，與崔白顯不了一定的距離了。此圖紀(jì)年為政和甲午（1114年），為政和四年，是時(shí)趙佶之年為三十三歲，是中期之筆了。

北宋 宋徽宗 竹禽圖 絹本設(shè)色 縱33.8厘米、橫55.5厘米 美國大都會(huì)博物館藏

《金英秋禽圖》卻是又一種體制的描寫，是一種雍容高雅的骨體。特別要提出的是一雙喜鵲，筆與墨是細(xì)致的，用的卻是俊放的筆勢。所謂細(xì)致是指它無微不至的寫生。以俊放的筆來表達(dá)細(xì)致的寫生，可以說神妙直到秋毫顛了。后面的兩只秋禽，則不用俊放的筆調(diào)，而是以工細(xì)的筆來作無微不至的描寫。兩禽的呼應(yīng)，前后的神情，令人體會(huì)到在這寂靜的秋園中野趣活潑的情景。若沒有對(duì)野禽動(dòng)態(tài)的精深體會(huì)，豈能得此高妙的藝術(shù)風(fēng)采。唐王維詩：“山林吾喪我?！闭菍?duì)景物到了“吾喪我”的境地，而后勃然發(fā)之于毫端的。至于坡石和雙勾的草，則仍是從崔白而來，跡象表明，趙佶正是從此中演變而形成自己的習(xí)性的。

《枇杷山鳥》全用的墨筆，也是趙佶的真筆。除鳥與蝶之外，純是沒骨法，它所散發(fā)的一種靜穆的墨氣，為北宋所獨(dú)有。據(jù)歷來的敘說，沒骨法為徐崇嗣所創(chuàng)始，是著色的，但今天已見不到有他的一筆存世。趙佶的這一表現(xiàn)，與徐崇嗣的畫派，有怎樣的關(guān)系，已苦無足證。但是趙佶畫筆的性格、情意，則盎然于絹素之上，可以說是趙佶的別調(diào)。而蝶，與《金英秋禽圖》中的是步趨一致的。此蓋為其中后期之筆。

北宋 趙佶 臘梅山禽圖軸52.8-81.5最佳

《圖繪寶鑒》記趙佶“尤擅墨花石，作墨竹緊細(xì)不分濃淡，一色焦墨，從密處微露白道，自成一家，不蹈襲古人軌轍”?，F(xiàn)在傳有趙佶的墨筆花鳥，除《枇杷山鳥》而外，尚有《四禽圖卷》《寫生珍禽圖卷》?！端那輬D》為四段，《寫生珍禽圖》有十二段，其中有竹的《四禽圖》有一段，《寫生珍禽圖》有四段，都是撇出的形體，全用焦墨，不分濃淡，竹葉的交加處，都空一白道，使兩葉錯(cuò)雜不相混。正是如《圖繪寶鑒》所敘說的“密處微露白道”。竹的細(xì)枝，形體大似崔白《雙喜圖》中的竹枝，只不過不是雙勾而已。大抵崔白的筆勢強(qiáng)勁，而趙佶秀挺。藝術(shù)的風(fēng)采，從某一傳統(tǒng)來，從而表現(xiàn)自己的情調(diào)。物體不變，同是寫生，又各自發(fā)抒自己的藝術(shù)個(gè)性，中間夾著一些帶有來歷的跡象，這便是創(chuàng)作、借鑒。

北宋 宋徽宗 摹張萱 搗練圖（局部） 縱37厘米，橫145.3厘米 現(xiàn)藏于美國波士頓美術(shù)館藏

《聽琴圖》與《文會(huì)圖》那些人物與竹木等等，也與趙佶的親筆有異，情況與上列的兩幅御題畫相等，這是從藝術(shù)角度的評(píng)鑒。

此外還可以證明這一點(diǎn)，《聽琴圖》與《文會(huì)圖》上面都有蔡京題詩，《聽琴圖》題在畫上面正中，清胡敬曾大罵蔡京，說是敢于在皇帝御筆上中正題詩，是“肆無忌憚”，而《文會(huì)圖》，蔡京題詩在畫的左上面，趙佶的題詩，在畫的右上面，兩題遙遙相對(duì)，蔡京只是依韻和趙佶的詩，趙佶題的第一行是：“題《文會(huì)圖》”，接著是詩，詩的末兩句為“多士作新知入彀，畫圖猶喜見文雄”。令人想到《文會(huì)圖》如果為趙親筆所畫，怎么能用“畫圖猶喜見文雄”這樣的語氣呢？蔡京的詩，也只是頌揚(yáng)宋朝統(tǒng)治的光明，絕無一字涉及皇帝陛下的妙筆。這能說是“代御染寫”之作嗎？趙佶與蔡京分明只是題這一幅畫而已?！堵犌賵D》的蔡京的詩，也只是形容畫中的情景;而《御鷹圖》、《雪江歸棹圖》上蔡京也都有題，情況就完全不同了，卻是左一個(gè)“皇帝陛下丹青妙筆，德動(dòng)天地，仁及飛走……神筆之妙，無以復(fù)加”。右一個(gè)“皇帝陛下以丹青妙筆……蓋神智與造化等也”。何以對(duì)《聽琴圖》《文會(huì)圖》的題，卻無一字提到皇帝陛下的丹青妙筆呢？（前曾寫《宋徽宗和他的真筆問題》一文，收在《鑒余雜稿》中）可見《聽琴圖》與《文會(huì)圖》，均非趙佶所畫，也都是御題畫而已。

北宋 趙佶 梅花繡眼圖 縱24.5厘米 橫24.8厘米 北京故宮博物院藏

《芙蓉錦雞圖》《蠟梅山禽圖》《聽琴圖》《文會(huì)圖》既已證明都不是趙佶所作，只是御題畫，并不是如蔡絳所說的“代御染寫”之作，那么，趙佶因何在題字時(shí)不題出作者的名氏？而《南宋館閣續(xù)錄》御題畫一項(xiàng)中，有些卻都題作者的名氏，直到與他同時(shí)的吳元瑜。

有一個(gè)推想，這些畫絕非“代御染寫”，事實(shí)上趙佶的畫并沒有“代御染寫”之作;那么，這些不提作者名氏的御題畫，看來都是“三舍”學(xué)生的創(chuàng)作，或者是每月考試的作品，被趙佶入選了，才在畫上為之題字，這已經(jīng)是顯示了皇帝的恩寵。然而，被人說成是“代御染寫”，這是這位善畫的皇帝也始料所不及的吧!

北宋 趙佶 枇杷山鳥圖

趙佶的藝術(shù)主旨，在于寫生的筆致秀挺溫婉，形象俊俏生動(dòng)。雖然也有雄健的格調(diào)，如《柳鴉蘆雁圖》，但大多數(shù)的創(chuàng)作，都是以如上所論證的主旨從事描繪，以氣韻奠定藝術(shù)高峰。那些御題畫，正是缺乏這方面的深入成就，但已經(jīng)不容易了，在北宋，不能數(shù)一，也是數(shù)二的高品。這些學(xué)生，努力追隨趙佶的表現(xiàn)形式，必然要下一等。上列傳世的那幾幅御題畫，都可以看出這方面的弱點(diǎn)。

趙佶即位以后，對(duì)圖畫院開始了一系列的改革。之前，據(jù)《宋會(huì)要輯稿》所記：

“神宗熙寧二年（1069年）十一月三日，翰林圖畫院祗候杜用德等言，待詔等本不遞遷，欲乞?qū)⒈驹簩W(xué)生四十人，立定第一等、第二等各十人為額，所有祗候，亦乞?qū)⒔駚硭娜藶轭~，候有缺于學(xué)生內(nèi)撥填。其藝學(xué)原額六人，今后有缺，亦于祗候內(nèi)撥填。已曾蒙許立定為額，今后有缺，理為遞遷，后來本院不以藝業(yè)高低，只以資次挨排，無以激勸，乞自今將元額本院待詔以下至學(xué)生等，有缺即于依次等第內(nèi)揀試藝業(yè)高低，進(jìn)呈取旨，充填入額，續(xù)定奪到揀試規(guī)矩，每預(yù)令供報(bào)所工科目。各給與印絹口子，今待詔等供到名件，點(diǎn)定一般監(jiān)試畫造至了當(dāng)，即待詔等定奪高下差錯(cuò)去處多少，即合與不合格式，編類等第。從之?！?/p>

北宋 趙佶 溪山秋色圖

至徽宗崇寧變了?！端螘?huì)要輯稿》又記：

“徽宗崇寧三年六月十一日，都省言：‘竊以書用于世……朝廷圖繪神象，與書一體，令附書學(xué)，為之校試約束，謹(jǐn)修成書畫學(xué)敕令格式一部，冠以崇寧國子監(jiān)為名?！瘡闹??！?/p>

把書畫學(xué)屬到國子監(jiān)去了?！独m(xù)資治通鑒長編拾補(bǔ)》記：崇寧五年正月丁巳，“詔：書、畫、算、醫(yī)四學(xué)并罷，更不修蓋，書畫學(xué)于國子監(jiān)擗截屋宇充，每學(xué)置博士各一員，生員各以三十為額”。原來，崇寧三年定的算學(xué)學(xué)生員，命官子弟及庶人為之，公私試三舍法，略加太學(xué)上舍三等。到大觀四年以算學(xué)生歸之太史局，并書學(xué)生入翰林書藝局。畫學(xué)生入翰林圖畫局。原來的算學(xué)生是命官與庶人為之。在書畫學(xué)，則分士流、雜流。乞愿入學(xué)者三舍補(bǔ)試。所謂三舍，即上述之太學(xué)上舍三等，名為內(nèi)舍、外舍、上舍。所謂士流與雜流，即朝官之子弟及無出身的庶人。到大觀元年，所分之三含，上舍為五十人，內(nèi)舍十人，其外舍止各十人。據(jù)《宋會(huì)要輯稿》大觀元年二月十七日，詔：“書畫學(xué)諭、學(xué)正、學(xué)錄、學(xué)直各置一名?！敝链笥^四年，三月庚子，詔：“書學(xué)生入翰林書藝局，畫學(xué)生入翰林圖畫局。”

北宋 趙佶 跋歐陽詢行書張翰帖

至于畫學(xué)諭、學(xué)正、學(xué)錄、學(xué)直，看來，原有的博士也取消了，這些代替了以前祗候、藝學(xué)等，而且看來還要兼管行政職務(wù)，因?yàn)槊恳宦毞Q的各只設(shè)一人。翰林圖畫局，近似一所學(xué)校，是以學(xué)生為主，實(shí)為趙佶直接領(lǐng)導(dǎo)，執(zhí)行的是趙佶的藝術(shù)旨意。訓(xùn)練學(xué)生寫生與摹古，考試用一種詩句為題，來考驗(yàn)學(xué)生們對(duì)詩與繪畫結(jié)合的所謂“詩情畫意”。

待詔、祗候、藝學(xué)，前朝有這些頭銜的作家，是不是被趙佶拋在一旁，還是改組掉了？不得而知，看來已經(jīng)沒有了?！秷D繪寶鑒》列了好幾位宣和待詔，如馬賁、黃忠道、蘇漢臣、朱銳、李端、張浹等等，不知他的根據(jù)從何而來。史稱李唐曾入宣和畫院。事實(shí)上，畫院之名，早已不存在，看來畫院只是成了一般通稱。李唐應(yīng)是入的翰林圖畫局。沒有聽說他在圖畫局里有過如“畫學(xué)諭”之類的頭銜，看來也不是學(xué)生。我們不知道當(dāng)時(shí)錄取學(xué)生，有無年齡限制?！霸评餆煷逵昀餅?，看之容易作之難，早知不入時(shí)人眼，多買燕脂畫牡丹”?？梢钥闯?，這首詩出自李唐肺腑。一腔的牢騷，顯然沒有受到趙佶的重視。從而也不會(huì)受到從畫學(xué)諭到同學(xué)的重視。“多買燕脂畫牡丹”，正是趙佶所領(lǐng)導(dǎo)的寫生藝術(shù)主旨。皇帝老官的聲勢之大，是不言而喻的。

北宋 趙佶 五色鸚鵡圖 縱53.3厘米，橫125.1cm 美國波士頓藝術(shù)博物館藏

鄧椿《畫繼》有這樣一段記載：“凡取畫院人，不專以筆法，往往以人物為先。蓋召對(duì)不時(shí)，恐被顧問，故劉益以病贅異常，雖供御畫，而未得見，終身為恨也?！币蚨@些人的作品，盡管被趙佶所認(rèn)可，題名簽押，是不會(huì)再題上作者的名氏的。從上列傳世的幾幅“御題畫”，其風(fēng)格應(yīng)該說都是遵循趙佶的藝術(shù)旨意的作品。在趙佶的親自教導(dǎo)之下，開始一系列的寫生與臨古?！懊垦彰啥鞒鲇畧D軸兩匣，命中貴押送院以示學(xué)人，仍責(zé)軍令狀，以防遺墜漬污。故一時(shí)作者，咸竭盡精力，以副上意”?！懂嬂^》的這段記載，很有意思，我們從時(shí)代藝術(shù)角度而論，韓滉《文苑圖》、韓干《牧馬圖》雖都是趙佶所親題，但都不是唐人的畫筆，看來都是學(xué)生們責(zé)軍令狀之下的摹本。這兩圖的確是高品，那幅韓干的馬，四蹄從形體到神態(tài)，靈動(dòng)而有力，而衣褶已非唐人的形體，正是趙佶領(lǐng)導(dǎo)下藝術(shù)特有的風(fēng)神體態(tài)。至于還有趙佶的《摹張萱搗練圖》《虢國夫人游春圖》，也都不是他本人所作?！稉v練圖》是金章宗題為趙佶畫的，它的筆勢較冗弱，殊不流暢，看來也是“責(zé)軍令狀”之摹筆?！峨絿蛉擞未簣D》中馬的四蹄，呆滯無神，與趙佶的藝術(shù)精神殊不相類。

北宋 趙佶 桃鳩圖 橫26.1厘米，縱28.5厘米 日本東京國立博物館藏

趙佶對(duì)寫生物體非常敏銳，如“孔雀升墩”“日中月季花”，前者遭到趙佶的批評(píng)，而后者受到“賜緋”的恩寵。這些記載，都說明趙佶對(duì)寫生的嚴(yán)格。他不是指揚(yáng)補(bǔ)之畫的梅花是村梅嗎？揚(yáng)補(bǔ)之并不是精工細(xì)筆的寫生風(fēng)貌。

蔡絳說凡名手多入供奉，所以一個(gè)名氏都“無聞”?？磥?，蔡絳對(duì)當(dāng)時(shí)的翰林圖畫局并不注意，所以一無所知。其實(shí)當(dāng)時(shí)宋迪的猶子宋子房，工畫，當(dāng)過博士，是鄧洵武所推薦的。張希顏，善畫花，當(dāng)過“畫學(xué)諭”（見《畫繼》）。陳堯臣當(dāng)過“畫學(xué)正”（見王明清《揮麈后錄》）。李唐在當(dāng)時(shí)，卻是“無聞”的，他煊赫的待詔之名，實(shí)始于南宋，并形成了南宋一代的畫風(fēng)，這時(shí)不用再去買胭脂畫牡丹了。

趙佶 寫生珍擒局部

圖畫局除了幾名畫學(xué)諭之外，都是學(xué)生。那些御題畫，如上所論列看來都出于學(xué)生的手筆。十七歲的王希孟，經(jīng)過趙佶的親自教導(dǎo)，畫出了一卷大青綠《千里江山圖》的精妙巨制。趙佶在上面一個(gè)字也沒有題，因?yàn)樗⒎菆D畫局的學(xué)生。這也足以說明“御題畫”的用意所有。因此說“代御染寫”（即代筆）這個(gè)說法是不可靠的。

湯垕說：趙佶的親筆畫，他“自可望而識(shí)之”。但沒有說明趙佶的親筆又是什么樣子，舉出例子，不免有些自我吹噓。史言混淆，因而在今日有必要加以深入的分析辨認(rèn)，從他的筆勢、風(fēng)調(diào)、情趣，而認(rèn)識(shí)他的藝術(shù)心理。上述的哪些是親筆畫，哪些不是？加以推斷，正是根據(jù)這些對(duì)趙佶純客觀的規(guī)律，作出論證，以補(bǔ)繪畫史之缺。總之，趙佶的畫，傳世所見到的，沒有一幅是“代御染寫”的。從一些紀(jì)年來推算他的創(chuàng)作年月，以《雪江歸棹圖》為最早，而《四禽圖》《寫生珍禽圖》即從它風(fēng)貌而言，已是他后期之作了。

本文獲得陳佩秋先生授權(quán)刊發(fā)于江西美術(shù)出版社出版的《私享藝術(shù)：天下一人》一書，主編：王成業(yè)，出版時(shí)間：2019年9月

北宋 趙佶 池塘秋晚圖卷全卷

北宋 趙佶 柳鴉蘆雁圖

【宋徽宗：天下一人】

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宋徽宗聽琴圖上三個(gè)人是誰？是不是宋徽宗本人？

《聽琴圖》是宋徽宗時(shí)期流傳的一幅非常有名的畫作，這是一幅不同于以往的畫作，它的色彩相對(duì)來說更多，但是也非常的和諧。畫上一共畫了三個(gè)人，一個(gè)人彈琴，兩個(gè)人聽琴。但是不知道，這畫中的三個(gè)人分別都是誰呢?彈琴者的穿著非常樸素，難道畫中這個(gè)彈琴之人就是宋徽宗本人嗎?那聽琴的人又是誰呢?

宋徽宗趙佶(1082-1135)，在位25年。是一位在政治、外交、經(jīng)濟(jì)、軍事上均無建樹卻在藝術(shù)方面無所不精、無所不能的一代帝王。尤其他獨(dú)創(chuàng)的瘦金體書法，剛健瘦硬、頓挫有節(jié)、筆勢勁逸、秀麗多姿，顯示出他極高的藝術(shù)天賦。

《聽琴圖》是北宋人物畫中的杰作。畫幅右側(cè)上方有趙佶瘦金書題：“聽琴圖”三個(gè)字，下另書“亓”押，據(jù)說此畫押整體為“天”，下半部為“下”，上下兩部分又可認(rèn)作“一人”，以取“天下一人”之意。

《聽琴圖》軸是一幅優(yōu)秀的中國人物畫。畫中主人公，居中危坐石墩上，黃冠緇服作道士打扮。他微微低著頭，雙手置琴上，輕輕地?fù)芘傧?。聽者三人，右一人紗帽紅袍，俯首側(cè)坐，一手反支石墩，一手持扇按膝，那神氣就像完全陶醉在這動(dòng)人的曲調(diào)之中;左一人紗帽綠袍，拱手端坐，抬頭仰望，似視非視，那狀態(tài)正是被這美妙的琴聲挑動(dòng)神思，在那里悠悠遐想;在他旁邊，站立著一個(gè)蓬頭童子，雙手交叉抱胸，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地注視著主人公，正在用心細(xì)聽，但心情卻比較單純。三個(gè)聽眾，三種不同的神態(tài)，都刻畫得惟妙惟肖，栩栩如生。

這幅畫的背景和道具處理得十分簡練，主人公背后，畫松樹一株，女蘿攀附，枝葉扶疏，亭亭如蓋。松下有竹數(shù)竿，蒼翠欲滴，折旋向背，搖曳多姿。道具除琴案外，僅一幾，幾上置薰?fàn)t，香煙裊裊。主人公對(duì)面，設(shè)小巧玲瓏山石一塊，上有一小古鼎，中插花枝一束，除以上這些外，別無它物。使人感覺到，這是一個(gè)高級(jí)的園庭，但卻經(jīng)過了作者精心剪裁。所有布景、道具以及次要人物的位置，都是圍繞著主人公的演奏而安排的。整個(gè)畫面的氣氛，仿佛使人覺得，在這靜謐之中，有一陣陣的琴聲，混合著微風(fēng)吹動(dòng)松枝竹葉之聲，從畫中傳出。借用白居易的一句詩來形容，其妙處那真是"此時(shí)無聲勝有聲"。

畫面上方，有"六賊"之首蔡京所題的七言絕句一首，“吟征調(diào)商灶下桐，松間疑有入松風(fēng)。仰窺低審含情客，似聽無弦一弄中?！庇疑辖怯兴位兆谮w佶所書瘦金書字體的"聽琴圖"三字，左下角有他"天下一人"的畫押，這樣一來，這幅作品就成了他的了。其實(shí)這一幅作品是他畫院里的畫家繪畫趙佶本人行樂時(shí)的狀況。

圖中共有四人，正中端坐的撫琴者為宋徽宗;左側(cè)青衣仰觀者是王黼，身邊一童子拱手而立;右側(cè)俯首恭聽者即是蔡京。他們各個(gè)都凝神靜聽，沉浸在這美妙悠然的琴聲中。此時(shí)威風(fēng)凜然、風(fēng)度翩翩的君王是絕不會(huì)想到日后他會(huì)被金人俘虜，悲慘地病死在他鄉(xiāng)的啊。

在故宮博物院里，珍藏著一幅北宋名畫——《聽琴圖》，被傳為宋徽宗所創(chuàng)作，與傳統(tǒng)的水墨畫不同，這幅畫用了很多顏色去繪制，色調(diào)古雅清麗。

此畫描繪在樹下?lián)崆俾犌木跋?，畫面正中央撫琴的人穿著道士的打扮，身旁放著香爐，只見他微微低著頭，雙手輕輕撥動(dòng)著琴弦，撫琴之人倚靠著大樹乘涼，，枝繁葉茂，，樹旁翠竹數(shù)竿。聽琴的有三人，其中兩人身穿朝服，一人頭戴紗帽身著紅袍，一人頭戴紗帽身著綠袍，一人手持扇葉放于膝前，另外的手閑適在石墩上，俯首側(cè)坐，另外一人兩手相握于袖中，抬著頭身子微微前傾，他們像是朝廷官員，相互對(duì)坐，思緒游離在天地之間，都被琴聲所動(dòng)，側(cè)耳恭聽。有一童子站立于身后，也被這琴聲吸引著目光。畫面上僅僅只有幾株簡單的植物來表現(xiàn)庭院的寧靜，悠揚(yáng)的琴聲在這之間流動(dòng)，構(gòu)圖非常的平衡，人物成黃金三角的構(gòu)圖，上下兩株植物相得益彰，人物神情刻畫的非常傳神，體現(xiàn)出人物醉于琴聲的心理動(dòng)態(tài)。

這幅畫到底是誰畫的了，畫面上很難找到真正作者的提款。畫面上方，有七言絕句一首，寫著蔡京詩題，右上角有皇帝對(duì)這幅作品的命名，左下角有皇帝一人的印章。它的作者到底是誰，一部分人認(rèn)為此畫出自宮廷畫師;一部分人認(rèn)為，此畫就是皇帝親筆所為。

他是一個(gè)很有才華皇帝，建立宮中畫院，是極力主張寫生花鳥的畫家，而從他流傳下的作品看，他人物、山水都很擅長。但風(fēng)格卻呈現(xiàn)出多樣性，所以后人認(rèn)為，很多歸在他名下的畫，不可能都出自他之手，許多是畫院中的人的代筆，大概真筆只可觀望并不能真正見識(shí)到的。

對(duì)于畫中所畫的人物是誰也有很多猜測，大部分人認(rèn)為，畫中彈琴的道人就是皇帝本人。

因?yàn)樗纬且缘澜滩?，皇宮附近都是道觀，經(jīng)常請(qǐng)道土講道，而道士們也把皇帝吹捧成道教圣人，所以才把自己裝扮成一個(gè)道士模樣，在宮中彈琴給大家欣賞，而且還命人把他仙風(fēng)道骨姿態(tài)畫出來，也不足為奇。這幅畫以皇帝為中心是沒錯(cuò)的，以他信奉道教為背景，這不是一般的人的畫像，這個(gè)依據(jù)是可信的，里面包含許多有關(guān)政治、宮廷、宗教、藝術(shù)等方面的內(nèi)容。

有的說，這幅畫是他的最喜歡的作品;也反對(duì)的人說，這幅只不過是宮中畫師所畫，畫的只不過是宮中生活。最主要的說法認(rèn)為，確實(shí)很像北宋那個(gè)時(shí)期的畫，畫面細(xì)膩中又透著艷麗但又不俗氣，但不可能出自皇帝之手。從他的流傳到現(xiàn)在的作品來看，與他以往的筆法有很多不同之處。

那么畫上的人物又是誰了?是幾個(gè)閑散的宮廷官員，還是皇室成員?被認(rèn)可的觀點(diǎn)是：這幅作品是宮廷畫師描繪皇帝娛樂休閑的場景，其中還畫上了他的臣子，那個(gè)題詩之人。

為什么一個(gè)普通官員的題詩會(huì)在前頭了，有書中記載，他敢公然指責(zé)皇帝不是，但是我們以他豐富的政治經(jīng)驗(yàn)思考，他絕無膽量、也不可能做落人口實(shí)的事情。之所以會(huì)有這樣的結(jié)果，有兩種原因，一是，皇帝批準(zhǔn)，可以將題詩高過自己的親筆。二是，格式限制。紙張過于窄了，一首詩句，不應(yīng)安排到畫面下方，也不好配合皇上，找別處題詩。

宋徽宗趙佶作品落款符號(hào)是什么意思

這是他的花押，類似于個(gè)性簽名。

中國古代的花押，從唐代的時(shí)候就已經(jīng)有了。宋朝的時(shí)候，簽名花押的風(fēng)氣非常流行，不少文人墨客都有自己非常獨(dú)特的花押。宋徽宗的花押，被專家們稱為"絕押"！

它的外形，特別巧出心裁，有點(diǎn)象寫得結(jié)構(gòu)松散的"天"字，又象一個(gè)簡寫的"開"字，而實(shí)際上就是所謂"天下一人"四個(gè)字組成，四筆寫成。后人稱奇的時(shí)候，難免又會(huì)感到這位皇帝率真可愛的氣質(zhì)了，好像一個(gè)自負(fù)頑皮的天才小孩，故意搞了個(gè)文字游戲來捉弄那些不明就里的人。

從實(shí)用意義上說歷代印章大都有防奸辨?zhèn)蔚淖饔?，作為個(gè)人任意書寫，變化出來的“押字”（有些已不是一種文字，只作為個(gè)人專用記號(hào)），自然就更難以摹仿而達(dá)到防偽的效果，因而這種押字一直沿用到明清時(shí)代。

擴(kuò)展資料

花押的來歷：

《康熙大字典》解釋：“押，說文，署也。”《漢語大詞典》解釋：“在公文或契約上簽字或畫符號(hào)，以作憑信。亦指所簽的名字或所畫的符號(hào)。”

可見“押”就是署、寫、畫，既指動(dòng)作本身也指動(dòng)作的結(jié)果。明代郎瑛《七修類稿》稱：“古人花押所以代名，故以名字而花之?！币颉把骸鄙系拿侄嘁圆輹鴮懗?，或畫成像花一樣的符號(hào)，故又稱花押、畫押。

據(jù)記載，南北朝就已經(jīng)開始用花押，唐韋陟簽押，草法牽連，很是美觀，時(shí)人稱為“五朵云”，但還未將花押入印，花押入印，據(jù)說始于五代。

——花押

宋徽宗的歷史簡介有哪些？

宋徽宗是一個(gè)極端荒唐的皇帝，他有六個(gè)十分寵幸的大臣。就是蔡京，王黼，童貫，梁師成，李彥和朱勔。百姓罵他們是“六賊”。宋徽宗喜歡過窮奢極欲的生活，蔡京就迎合他的心意，提出了一個(gè)“豐亨豫大″的口號(hào)，就是豐盛，亨通，安樂，闊氣的意思。大造宮殿園林，北宋政府歷年積累的財(cái)富很快就會(huì)花光了。宋徽宗又派朱勔到江南一帶搜刮奇花異石珍貴物品，百姓家中只要有花，石頭可供賞玩的。全被知名強(qiáng)取，在搬運(yùn)的時(shí)候，官員拆屋毀墻，好不顧惜，因此無數(shù)百姓被害的傾家蕩產(chǎn)。

百家講壇 兩宋風(fēng)云中請(qǐng)?jiān)u價(jià)宋徽宗是個(gè)怎么樣的人

宋徽宗趙佶（1082年10月－1135年6月11日），宋神宗十一子，是中國宋朝第八位皇帝，也同時(shí)具有相當(dāng)高的藝術(shù)造詣。他兄長宋哲宗無子，死后傳位于他。他即位后：1、任用奸相：趙佶即位后不久，即重用蔡京、王黼、童貫、梁師成、李彥、朱免，時(shí)稱六賊。趙佶還以“紹述”的旗號(hào)，定司馬光、文彥博等臼余人為“元祜奸黨”，定章悼等人為“元符黨人”，刻石朝堂，以示貶斥。2、尊崇道教：趙佶還尊信道教，大建宮觀，自稱教主道君皇帝，并經(jīng)常請(qǐng)道士看相算命。他的生日是5月5日，道士認(rèn)為不吉利，他就改稱10月10日；他的生肖為狗，為此下令禁止汴京城內(nèi)屠狗。3、書法造詣：在位25年（1100年—1125年）。他自創(chuàng)一種書法字體被后人稱之為“瘦金書”，另外，他在書畫上署名簽字是一個(gè)類似拉長了的“天”字，據(jù)說象征“天下一人”。在位期間，為“畫院”搜羅繪畫人才，提倡柔媚的畫風(fēng)。他擅長花鳥畫，受吳元瑜影響，書法師黃庭堅(jiān)，后自創(chuàng)一種瘦勁鋒利，如“屈鐵斷金”的“瘦金體”。據(jù)說他畫鳥雀，常用生漆點(diǎn)睛，小豆般的凸出在紙絹之上，十分生動(dòng)。陸續(xù)描寫過各種奇花異鳥，命名為《宣和睿覽冊(cè)》。他要求所畫花卉，能夠畫出不同季節(jié)，不同時(shí)間下的特定情態(tài)，他對(duì)人物、山水畫等，也有一定的造詣。傳世作品較多，有些是御用畫家代筆之作。作品有《臘梅山禽圖》、《五色鸚鵡圖》、《芙蓉錦雞圖》、《紅蓼白鵝圖》、《池塘秋晚圖》、《柳鴉蘆雁》、《瑞鶴圖》、《溪山秋色圖》等。人物畫方面有《聽琴圖》、《文會(huì)圖》。山水畫方面以《雪山歸棹圖》為代表。此外，還臨摹有李昭道《摘瓜圖》，張萱的《搗練圖》和《虢國夫人游春圖》。曾下令編撰《宣和畫譜》、《宣和書譜》和《宣和博古圖》等，僅《宣和畫譜》就有二十卷，包括二百三十一家的六千三百九十六件作品。北宋末年的宋徽宗皇帝趙佶，雖說政治昏庸，惑于道術(shù)，卻是藝事超群，書畫兼精。在書法上，他學(xué)褚遂良，薛稷的瘦勁，然后再秉之以風(fēng)神，出之以飄灑，卓然自成一家，名之為“瘦金書”。貼上書法，筆致清朗，點(diǎn)畫瘦勁俊美，飄飄乎宛若仙風(fēng)道骨，真如不食人間煙火。這種書風(fēng)的形成，除了他在書法方面確有功力外，大概和他精神上對(duì)于道教人的向往，也不無關(guān)系。 4、客死他鄉(xiāng)：趙佶被囚禁了9年。公元1135年4月甲子日，終因不堪精神折磨而死于五國城，金熙宗將他葬于河南廣寧（今河南省洛陽市附近）。公元1142年8月乙酉日，宋金根據(jù)協(xié)議，將趙佶遺骸運(yùn)回臨安（今浙江省杭州市），由宋高宗葬之于永佑陵，立廟號(hào)為徽宗。

當(dāng)皇帝也不是自己的選擇，每個(gè)人都有自己的性格。就像大話西游里的孫悟空，不做也不行啊，歷史的重?fù)?dān)就給你了。欣賞他的字畫造詣，嘆息他的治國無能。

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