孔明氣死周瑜武松生擒方臘朱元璋災(zāi)荒鳳陽(yáng)哪件與史實(shí)相符

古往今來(lái)，有許多真實(shí)歷史人物和事件的原貌被虛構(gòu)的故事和傳說所取代。這里面有善意的想象，也有惡意的抹黑擠兌。結(jié)果以訛傳訛，不僅弄混了歷史真相，也愚弄了人們的認(rèn)知。

本篇僅從諸多的虛構(gòu)歷史故事和歷史謊言中選擇三件來(lái)對(duì)比一下，看看這虛構(gòu)故事與史實(shí)有多大差距。

廣為流傳的《三國(guó)演義》小說中，孔明三氣周瑜是其最精彩的章節(jié)之一。通過這一文學(xué)作品的渲染，現(xiàn)今許多人可能都不懷疑，或認(rèn)為周瑜就是被諸葛亮（孔明）活活氣死的。

周瑜也因此成了心胸氣量狹窄、不能容人的代稱；而孔明通過巧計(jì)三氣周瑜，讓其“陪了夫人又折兵”，更彰顯出非凡智慧和才能。還留下了“既生瑜，何生亮”的千古笑談。

但這一故事卻與史實(shí)完全相悖。歷史上真實(shí)的周瑜并非是被孔明氣死的，而是自己生病而死。

而且，周瑜也不是一個(gè)胸懷氣量狹小的人物，他對(duì)待主公孫策、孫權(quán)極盡謙恭，處理軍國(guó)大事虛懷若谷，對(duì)屬下同僚也寬宏大量，深得上下敬重。

史料記載：“周瑜身材高大、相貌俊美，志向遠(yuǎn)大，吳郡人皆稱之為周郎。他少與孫策交好，21歲起隨孫策奔赴戰(zhàn)場(chǎng)平定江東，后孫策遇刺身亡，孫權(quán)繼任，周瑜將兵赴喪，以中護(hù)軍的身份與長(zhǎng)史張昭共掌眾事。東吳老將程普說:‘與周公瑾交，如飲醇繆，不覺自醉’。”

在南郡之戰(zhàn)中，周瑜的文韜武略得到了充分展示。赤壁之戰(zhàn)后，周瑜向?qū)O權(quán)獻(xiàn)計(jì)軟禁劉備，直接管理劉備陣營(yíng)的軍隊(duì)部屬。孫權(quán)認(rèn)為曹操在北方仍需牽制，又認(rèn)為劉備恐怕難以控制，所以沒有采納。

建安十五年（210年），孫權(quán)批準(zhǔn)了周瑜提出征伐益州的方案，周瑜返回駐地江陵，行至巴丘（今湖南岳陽(yáng)），突然病卒，年僅36歲。

未見史料上有周瑜跟諸葛亮具體交集的記載。諸葛亮在赤壁之戰(zhàn)中發(fā)揮的作用只是勸說孫劉聯(lián)盟，并沒有參與到指揮。諸葛亮對(duì)赤壁大戰(zhàn)所出的一些計(jì)謀，應(yīng)該都是三國(guó)小說作者羅貫中先生虛構(gòu)的。膾炙人口的諸葛亮舌戰(zhàn)群儒、智激周瑜、借東風(fēng)、草船借箭、三氣周瑜等等，都是三國(guó)演義的演繹。據(jù)說草船借箭的真實(shí)原型實(shí)際是孫權(quán)的業(yè)績(jī)。

水滸好漢武松單臂擒方臘的傳說在民間流傳甚廣。而《水滸傳》原著中并沒有寫武松這段故事，擒方臘寫的的是花和尚魯智深。

（劇照）

魯迅先生在《談金圣嘆》一文中說：“所以《水滸傳》縱然成了斷尾巴蜻蜓，鄉(xiāng)下人卻還要看《武松獨(dú)手擒方臘》這些戲。”可見，清末民初，江浙一帶，《武松獨(dú)手擒方臘》的戲很受歡迎。

據(jù)史料介紹，我國(guó)早期京劇中，有與征方臘相關(guān)的曲目共三種，即《涌金門》《龍虎玉》《武松單臂擒方臘》（又別名“平江南”）。這三種曲目都被歸于“后水滸”戲。

而這些曲目及劇本內(nèi)容來(lái)源于清代北京的《清車王府藏曲本》。此曲本成書大約在清代道光至光緒年間?！洱埢⒂瘛凡话ㄎ渌汕芊脚D的情節(jié)，而《涌金門》則類似于《武松單臂擒方臘》。但此劇目中的情節(jié)與現(xiàn)在傳說的情節(jié)大為不同：

武松斷臂后被方臘追殺，魯智深生擒方臘后歸隱山林，將功勞讓與武松。武松帶回方臘后，李逵爭(zhēng)功，質(zhì)問問“想你一只手怎么擒得方臘來(lái)？”武松無(wú)言以對(duì)只得“哎呀”一聲作為此劇的最后結(jié)尾。

有研究者認(rèn)為，正是由于《武松單臂擒方臘》這一劇名的誤導(dǎo)，致使沒有仔細(xì)看過此劇的藝術(shù)家進(jìn)行了后來(lái)的改編。

在田連元先生的評(píng)書中，武松擒方臘的大致情節(jié)被設(shè)計(jì)為：武松在追擊方臘的過程中， 遇到了魯智深，在魯智深的幫助下，單臂的武松和方臘一起滾落山坡，武松把方臘捉住。這既照顧到了水滸傳的原意，同時(shí)也涉及到了民間傳說的“武松單臂擒方臘”。

近年來(lái)拍攝的影視劇，大多都加入了“武松獨(dú)臂擒方臘”的情節(jié)，例如邵氏電影《蕩寇志》、央視版《水滸傳》、新版《水滸傳》、長(zhǎng)影版《武松》等。

（劇照）

如此多形式渲染，不明就里的人，誰(shuí)還會(huì)不信方臘是被武松所擒的呢？

而歷史事實(shí)是，征剿方臘的是童貫而不是宋江與眾位梁山好漢。

在歷史記載中，童貫是北宋唯一一位以軍功進(jìn)太師，封王爵的太監(jiān)。他在朝中領(lǐng)樞密院事，掌兵權(quán)二十年，權(quán)傾內(nèi)外；時(shí)稱蔡京為“公相”，稱他為“媼相”。他雖不是良臣名將，但他確有統(tǒng)兵征戰(zhàn)的才能。

政和元年（1111年），童貫進(jìn)太尉，領(lǐng)樞密院，以宦官之身份而位列三公。這期間，爆發(fā)了方臘的睦州起義。因?yàn)楣賳T隱瞞遲報(bào)，致使義軍威勢(shì)得以壯大，朝廷馬上改任童貫為江、浙、淮南宣撫使，派其率準(zhǔn)備平燕的十五萬(wàn)兵馬前去征討方臘。

宣和三年（1121年）正月，方臘部將方七佛率六萬(wàn)人攻打秀州，統(tǒng)軍王子武據(jù)城固守，不久，宋大兵到來(lái)，合兵一處攻打方臘義軍，斬殺義軍九千人，筑起五座高臺(tái)，迫使義軍退守杭州。二月，童貫的前鋒到達(dá)清河堰，宋軍水陸并進(jìn)。方臘放火燒官舍、府庫(kù)、民宅，并趁夜逃離杭州。宋將劉延慶、王稟、王渙、王惟忠、辛興忠相繼率兵趕來(lái)，收復(fù)了所有被方臘占領(lǐng)的城池。四月，方臘及家屬邵氏、兒子方毫、宰相方肥等五十二人在清溪洞中被俘，義軍七萬(wàn)人被殺。

當(dāng)時(shí)，方臘的藏身之處山高谷深，溪水橫流，地形十分復(fù)雜。宋軍追到此處，一時(shí)間沒了目標(biāo)，此時(shí)宋軍先鋒王淵手下的一員小校軍官挺身而出。他孤身潛行到溪澗底處，從一個(gè)山村野婦那里打聽到了路徑。一個(gè)人手持兵刃，深入溶洞內(nèi)數(shù)里之遠(yuǎn)，在殺死幾十人后，終于捉住了方臘。

當(dāng)這名小校押著方臘出來(lái)的時(shí)候，守在洞口的大將辛興宗率人奪了已經(jīng)成為俘虜?shù)姆脚D。因?yàn)楫?dāng)時(shí)皇帝有詔書“能得臘首者，授兩鎮(zhèn)節(jié)鉞”，所以辛興宗斷然奪功為己有。

好在還朝之后，另一名將領(lǐng)楊惟忠向皇帝稟明一切，宋徽宗提拔這名小校為承節(jié)郎。這名小校軍官，就是后來(lái)中興南宋的一代名將韓世忠。

上述內(nèi)容已經(jīng)很詳實(shí)，方臘實(shí)為后來(lái)的南宋名將韓世忠所擒獲，與武松、魯智深毫不沾邊。

流傳許久的鳳陽(yáng)花鼓的一段唱詞也迷惑了歷史，主要擠兌、污蔑了大明開國(guó)皇帝朱元璋。這段至今還在傳唱的歌詞是：“說鳳陽(yáng)，道鳳陽(yáng)，鳳陽(yáng)本是好地方，自從出了朱皇帝，十年到有九年荒…”

（劇照）

安徽鳳陽(yáng)是古鐘離國(guó)，舊稱濠州，地處淮河流域。在蒙元統(tǒng)治時(shí)期，由于實(shí)行歧視性等級(jí)制度，漢人的社會(huì)地位最低。尤其是淮河以南原來(lái)南宋地盤上的漢民，被盤剝的更為厲害。加上濠州一帶淮河經(jīng)常泛濫成災(zāi)，不利的地理環(huán)境，以及土地貧瘠，自然災(zāi)害多發(fā)，災(zāi)年必然民不聊生。朱元璋早年就是在這種困境下被逼走上造反之路的。

從此可見，鳳陽(yáng)這地方?jīng)]出朱皇帝時(shí)，十年九荒也是常事。

而事實(shí)是，1368年朱元璋建立大明王朝之后，為改變家鄉(xiāng)落后狀況做了不懈努力。他把自己的家鄉(xiāng)改名“鳳陽(yáng)”，定為中都。為了改變鳳陽(yáng)土地荒蕪、人煙稀少而多災(zāi)的局面，朱元璋又于洪武四年(1371年)二月作出了移民中都，充實(shí)鳳陽(yáng)人口的決定。

他先是降旨從蘇、杭等州府將無(wú)田業(yè)者調(diào)入鳳陽(yáng)墾種，由政府撥給牛、種、車、糧，并惠以“三年不征其稅”。接著，特令“官吏罷職者、民犯流罪者，俱發(fā)鳳陽(yáng)屯田耕種”，后來(lái)又強(qiáng)令“遷徙江南富民十四萬(wàn)戶以實(shí)鳳陽(yáng)”。

在營(yíng)建中都和移民墾屯之外，朱元璋還效仿漢高祖劉邦恩澤故鄉(xiāng)沛縣的作法，下詔免除家鄉(xiāng)賦稅，明確“永不課征”。這些浩蕩“皇恩”布施之后，鳳陽(yáng)一度真的興旺發(fā)達(dá)起來(lái)了。

生活條件改變了的鳳陽(yáng)父老鄉(xiāng)親，為此歡天喜地，敲鑼打鼓、歡歌勁舞，前往南京向朱元璋感恩，場(chǎng)面非常感人。

洪武年間，每遇喜慶大事，或逢年過節(jié)，都有鳳陽(yáng)花鼓隊(duì)從鳳陽(yáng)府一路唱到南京，給朱元璋唱贊歌。

從花鼓的歌詞中，就能看出鳳陽(yáng)人對(duì)朱元璋的感激之情。那時(shí)的花鼓《鳳陽(yáng)歌》的歌詞是：“說鳳陽(yáng)，道鳳陽(yáng)，手打花鼓咚咚響。鳳陽(yáng)真是好地方，赤龍升天金鳳翔。數(shù)數(shù)天上多少星，點(diǎn)點(diǎn)鳳陽(yáng)多少將。說鳳陽(yáng)，道鳳陽(yáng)，手打花鼓咚咚響。鳳陽(yáng)真是好地方，皇恩四季都浩蕩。不服徭役不納糧，淮河兩岸喜洋洋。”

江南富戶，十幾萬(wàn)戶都遷到鳳陽(yáng)周圍，的確加強(qiáng)了皇帝老家的實(shí)力，但由于鳳陽(yáng)府人口激增，也出現(xiàn)了許多新問題，招致了當(dāng)?shù)匕傩盏牟粷M。

為了興建這座亙古未有的中都皇城，朱元璋動(dòng)用了9萬(wàn)工匠，14萬(wàn)軍士，50萬(wàn)民夫，再加上南方各省、州、府、縣和外地衛(wèi)、所負(fù)責(zé)燒制城磚的工匠，各地采運(yùn)木料、石材、供應(yīng)糧草的役夫，最多時(shí)達(dá)到100多萬(wàn)之眾。致使百姓不堪重負(fù)，頗多怨言。

洪武八年，朱元璋回鳳陽(yáng)視察，目睹此弊，下詔終止中都建設(shè)。中都不建了，遷徙而來(lái)的江南巨戶希望回到江南，但朱元璋嚴(yán)令他們不許離開鳳陽(yáng)府，所以他們想出了假扮賣藝、以打花鼓唱曲為生的方式逃離開鳳陽(yáng)府。

朱元璋死后，他四兒子燕王朱棣從侄兒朱允炆手里奪取了皇位，將都城遷到了北京。鳳陽(yáng)、南京的地位也因之陡然下降，當(dāng)年那些遷徙的百姓也沒有了以前的優(yōu)惠待遇，他們中的很多人思念故土，就又陸續(xù)返回了老家。這種情況一直持續(xù)到明朝末年。

據(jù)說這些人在遷徙途中，就以演唱《鳳陽(yáng)歌》作為索錢財(cái)、討飯吃的手段。自然，那時(shí)候的歌詞還是對(duì)朱元璋和大明朝大加贊賞的。

明朝滅亡后，吳三桂引清兵入關(guān)擊敗李自成，隨后清軍入關(guān)對(duì)江南一帶不屈服民眾進(jìn)行了長(zhǎng)期的屠戮，并大搞文化殖民。滿清統(tǒng)治者將江南地區(qū)的很多明朝留下的民俗進(jìn)行了修改，用以抹黑明朝。

清順治年間，南明魯王（朱以海）堅(jiān)守浙江舟山和福建金門一帶不降。清朝廷在派兵征剿同時(shí)，還大量征收安徽鳳陽(yáng)一帶的花鼓藝人，讓他們唱著咒罵朱皇帝的《鳳陽(yáng)歌》，以瓦解南明軍隊(duì)的戰(zhàn)斗意志。被清朝統(tǒng)治者篡改了《鳳陽(yáng)歌》里的歌詞，這時(shí)才變?yōu)椤?strong>自從出了朱皇帝，十年到有九年荒…”

清代史學(xué)家趙翼在《陔馀叢考》的“鳳陽(yáng)丐者”篇寫有：“在江蘇諸郡，每年冬暮歲盡，必定有鳳陽(yáng)人涌來(lái)，這些鳳陽(yáng)人老幼男婦成群結(jié)隊(duì)，散入各村落間行乞討飯，要到明年春二三月才回去?！?/p>

“···他們行乞時(shí)所唱的歌詞是：‘家住廬州并鳳陽(yáng)，鳳陽(yáng)原是好地方。自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒?！藗兌家詾樗麄兪且?yàn)轲嚮亩尘x鄉(xiāng)，其實(shí)不然。即使沒發(fā)生饑荒，他們也出來(lái)行乞如故。”

據(jù)《蚓庵瑣語(yǔ)》所載：“明太祖時(shí)期，曾遷徙蘇、松、杭、嘉、湖近十四萬(wàn)戶富民以充實(shí)鳳陽(yáng)，嚴(yán)禁逃歸，所以有人就化裝成乞丐潛回家鄉(xiāng)省墓探親，慢慢形成了風(fēng)俗，至今不改。這種說法應(yīng)該是正確的?！?/p>

如此說來(lái)，后來(lái)人應(yīng)知道鳳陽(yáng)花鼓的歌詞是在故意抹黑朱元璋，雖然罔顧了歷史事實(shí)，但幾百年來(lái)都這么唱，而且唱著順口，似乎誰(shuí)滿不滿意已經(jīng)無(wú)足輕重了。

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