宋末忠臣：寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中

宋末忠臣：寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中

鄭思肖，南宋理宗淳佑元年（公元1241年）生，元仁宗延佑五年（公元1318年）卒，年七十八歲。父親鄭起（初名震），字叔起，號菊山，官南宋平江（今江蘇蘇州）書院山長。鄭思肖年少時秉承父學，明忠孝廉義。二十歲左右為太學優(yōu)等生，應博學鴻詞試，授和靖書院山長。

當元軍大舉南下時，鄭思肖到臨安（今浙江杭州）叩宮門上疏皇帝，怒斥尸位素餐者之恃權誤國，要求革除弊政，重振國威，抵抗元軍。因言辭激烈，上書被扣壓，未予上報。

南宋滅亡后，鄭思肖學習伯夷、叔齊不食周粟的精神，不臣服蒙元的統(tǒng)治，自稱“孤臣”。因肖是趙（趙之繁體，是宋的國姓）的構(gòu)成部分，所以改名思肖，字號憶翁和所南，也都包含有懷念趙宋的意思。鄭思肖把居室題額為“本穴世家”，如將“本”下的“十”字移入“穴”字中間，便成“大宋世家”，以示對宋的忠誠。

鄭思肖原與宋宗室著名畫家趙孟頫交往較多。后趙降元并任官。鄭思肖即與之絕交。鄭思肖擅畫蘭，宋亡后，所畫蘭均無土和根，因土地已淪喪于異族。無從扎根。當時，一些權貴向他索要畫蘭，尤堅不與。庸人孺子頗契其意者，則反與之。邑宰求之不得，知其有田，因脅以賦役取。先生怒曰：“頭可斷，蘭不可畫！”他每逢歲時伏臘，望南野哭而再拜。更執(zhí)著的是，鄭思肖日常的行為藝術，也都深深的打上了大宋遺民標簽，他坐臥從來不北向，以示對宋朝的尊重，對北地的輕視。所著經(jīng)書為“大無工十空經(jīng)”，組合起來為“大宋”經(jīng)，經(jīng)書后自跋題為“臣思肖嘔三年血方能書此”。

鄭思肖喜佛老教，工畫蘭，疎花簡葉，不求甚工，畫成即毀之，絕不輕易隨便給予他人，所以，他畫的能存世至今蘭花極其少，現(xiàn)存《墨蘭圖卷》藏于日本大阪市立美術館，《墨蘭圖》藏于美國耶魯大學藝術陳列館藏。

明崇禎十一年（公元1638年），人們在蘇州承天寺一座枯井中，發(fā)現(xiàn)了一個大鐵盒子，上書“大宋鐵函經(jīng)”，打開盒子，里面有一部洋洋灑灑六萬余言的古書，內(nèi)題“大宋孤臣鄭思肖再拜書”，這就是鄭思肖所著轟動一時的《心史》。此書是鄭思肖一生奇志偉節(jié)、特立獨行的真實寫照，既像詩文合集，又像自傳體，內(nèi)附詩歌、雜文和自敘，內(nèi)中文字飽含血淚，慷慨激昂，揭露了南宋末年元兵暴行，痛斥了奸佞弄權，描寫了故國飄零破碎的現(xiàn)狀，抒發(fā)了自己的滿腔悲憤，充分體現(xiàn)了作者赤膽忠心的愛國情懷，具有極高的歷史文獻價值。

鄭思肖作為著名畫家，當時擅長畫墨蘭，枝葉蕭蕭而不畫樹根，不畫所植土地，所謂無根生，無土栽，別人問他為何如此？他反而痛心疾首的質(zhì)問“土地早就被番人奪走了，難道你不知道嗎？”鄭思肖所言，不由得想起昔日東北王張作霖的一則軼聞，張大帥為日本人畫虎題字，上書張作霖手黑，手下提醒他，大帥，錯了，黑字下面少了一個土，張作霖大怒，媽拉個巴子，老子豈不知道？土地早就被日本人奪去了（一說，不手黑能行嗎，這叫寸土不讓）。估摸著草莽英雄老張，沒準也知道鄭思肖的這段故聞。

鄭思肖有一首《題畫菊》的詩非常有名，詩云“花開不并百花叢，獨立疏籬趣無窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中?！逼渲?，后兩句是其心志的真實寫照。他曾為朋友題詩“此世只除君父外，不曾輕受別人恩”。鄭思肖年輕時，曾受試于南宋博學鴻詞科，以優(yōu)異成績被授和靖書院山長。當元人南侵，宋室危殆之時，鄭教授連篇累牘上書發(fā)聲，怒斥奸佞誤國，要求革除弊政，重振國威，但因所言過于激烈，一直被人扣壓，不予上報而報國無門。

宋亡后，鄭思肖一直以大宋孤臣自許。在日常交往中，從來不拿正眼與元人對視，也從不和元人接觸。與朋友聊天，或參加學術交流會，以及新概念詩文大賽作評委時，但凡聽見其中有嗚里哇啦鳥語叫的北人在座時，馬上起身扭頭就走，管你舉辦方是否尷尬，后來，大家都知道鄭教授是一個孤僻的人，還是別惹他了，久而久之，大家也就習慣了。鄭教授后來隱居蘇州，他把自家的數(shù)十畝田地悉數(shù)捐給城南報國寺，一有重大節(jié)日，他必入寺痛哭流涕，望南哭祭跪拜，可見鄭思肖念念不忘的還是故國家園，一生初衷不改。

做為宋末畫家，起先與畫界泰斗大宋宗室趙孟頫交情頗深，兩人經(jīng)常交流繪畫心得，共賞書畫，后來，趙孟頫經(jīng)不起元朝誘迫，降元任官，鄭思肖痛斥趙孟頫賣國求榮，與之絕交，終生不復再見。

鄭思肖一生酷愛畫蘭，似乎隱喻著效法幽蘭清香之高潔，未必不是一種人格孤傲的自我勉勵。只是他每一次做完墨蘭圖后，即畫即毀，從來不輕易送人。

鄭思肖一生所學甚多，詩畫成就斐然，朋友稱呼他為“博學老子”。鄭思肖在形單影只，煢煢孑立之中，與元朝一直持不合作態(tài)度四十多年，后患重病臥床不起，朋友唐東嶼前往看望，鄭思肖彌留之際留下遺言，“我就要死了，但有一件心事未了，麻煩先生你在我死后，立一牌位，上書‘大宋不忠不孝鄭思肖?！毖粤T溘然長逝?？v觀鄭思肖一生，用自己言行實現(xiàn)了生為大宋人，死為大宋鬼，寧死不為貳臣的夙愿，讓后人見證了他的忠貞氣節(jié)，為“寧可枝頭抱香死”添加了完美的注腳。

鄭思肖這種人格精神上的獨立，也是民族因子的生生不息繁衍。即使在是宋末，也有語言上的巨人，行動上的侏儒，并非所有人都能像鄭思肖一樣忠于故國?！豆镄岭s識》就記載了一個頗具喜感，又具有辛辣反諷意味的事例。

宋末，有一個叫做蹇材望的蜀人，時為湖州副使，元兵將至時，蹇材望信誓旦旦發(fā)誓，要為國赴難，不惜身死報國，為此他專門制作了一個大錫牌，上書“大宋忠臣蹇材望”，然后，以銀板上鑿兩孔相系，銀板上寫道“有人獲吾尸，希望代為埋葬，碑上一定要刻上大宋忠臣蹇材望這幾個字，此銀為埋葬之費用”。蹇材望天天將錫牌和銀板系在腰間，遍視諸人，人皆感佩其忠心可嘉，過了不久，元人南下攻城，蹇材望不知所終，人們都以為他死于亂兵之中，誰知道，他卻騎在高頭大馬之上和元人一起入城，原來，他早就提前一天前往元人營寨舉白旗投降了。

亂世飄零之際，大難臨頭之時，多有像蹇材望這樣的人，而少有像鄭思肖這樣矢志不移的人，唯其如此，鄭思肖才顯得尤為難能可貴。鄭思肖的《心史》在隱匿三百六十多年后重見天日，后世學者梁啟超奉若至寶，日夜悉心研讀，當讀到鄭詩中所言"不知今日月，但夢宋山川""淚如江水流成海，恨似山峰插入天"時，梁氏深有感慨地說:"此書一日在天壤，則先生之精神與中國永無盡也"。誠然，鄭思肖的《心史》做為一個舊時知識分子的心路歷程，從中體現(xiàn)的愛國情操，令人肅然起敬。

（本篇完）

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