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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化
    
      

      


      
    
      
        
      宣城彰教寺：從徐氏家廟到臨濟重地
      
        
      
            宣城歷史文化研究
            2023-09-21 11:14:03
        
      

        
      
           
      童達清
      第666期
      說起彰教禪寺
      ，似乎是一個謎一般的存在
      ，今人多不知其名自不待說
      ，即使歷修《寧國府志》《宣城縣志》也對之語焉不詳。嘉慶《寧國府志》卷十二說“創(chuàng)建所在亡考”
        ，《宣城縣志》卷十亦說“亡考”
        ，后又加按語，引洪武《寧國府志》說是“宋太平興國二年置”
        。
      其實
        ，彰教寺的創(chuàng)建與徐知證有關(guān)
        。徐知證（905—947），字義明
        ，號東崗
        ，海州朐山（今屬江蘇連云港市海州區(qū)）人。他是五代楊吳大丞相
        、大元帥徐溫之侄（因其父早世
        ，徐溫養(yǎng)為己子），南唐先主李昪（原名徐知誥
        ，徐溫養(yǎng)子）之義弟
        。天福二年（937）封江王，后改魏王
        ，升元三年（939）封韓王
        ，四年（940）任寧國軍節(jié)度使（馬令《南唐書》卷一），保大元年（943）為宣州大都督府長史（徐鉉《魏王宣州大都督制》
        ，《騎省集》卷七）
        。
      保大五年（947）3月16日，徐知證薨于宣城（《十國春秋》卷十六）
      ，4月22日擇葬于城西丁山。中主李璟特遣屯田員外郎并內(nèi)臣至宣城諭祭
      ，并于墓左敕建彰教禪院以奉祀
      。北宋元豐八年（1985），徐知證裔孫徐安豐作《徐氏宗譜序》說“建彰教寺以祀之
      ，勒文于碑亭崗以敘功德”（《槐蔭徐氏宗譜》卷一）
      。南宋釋居簡《彰教石云板銘》：“寺蓋李氏有國時，徐魏惠王墓田
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！保ā侗睗炯肪砹┛梢娬媒趟率冀ㄓ诒４笪迥辏槲洹秾巼尽返摹疤脚d國二年置”也只是道聽途說而已
      。
      彰教寺位于城西十四里丁山
      ，這里山巒起伏，樹木蔥茂
      ，環(huán)境十分優(yōu)美寧靜
      。北宋熙寧三年（1070）冬十二月，當(dāng)涂詩人郭祥正至宣城
      ，與監(jiān)宣州酒稅蔣之奇
      、邑人梅謙叔就曾游過丁山，并有《和梅謙叔丁山“吃”字》詩記其事：“迤邐造林泉
      ，塵坌為披拂
      。霓幡云外垂
      ，石虎草間出。深門窺泬漻
      ，拱木遞蕭瑟
      。丹青與老碑，遺事知仿佛
        。僣跡已榛蕪
        ，新游論膠漆?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！保ā肚嗌嚼m(xù)集》卷一）《同蔣穎叔游丁山彰教寺》：“偶傾御史蓋
        ，同上丁山椒?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？昭掳自扑?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，拱木獼猴跳。碑皴龜腹裂
        ，泉活龍尾搖
        。枯松起幽籟
        ，中天奏云韶
        。苔深鴉發(fā)翠，石立壯士翹
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ；膲灟巺④姡疗钦l與招
        ？”（《青山集》卷十二）可見此時
        ，彰教寺已露破敗之象。
      彰教寺的第一位住持為臨濟第十七代高僧法中
        ，初只有法堂五間
        。元豐七年（1084）十二月二十五日，住持修穆重修
      ，并植屏于法堂
      。隆興元年（1163）九月十三日，第二十七代師寂也曾翻修
      。寶慶二年（1226）
      ，彰教寺又已殘破不堪，住持如潔（寧波人）勸捐重修
      ，工始于十一月十五
      ，成于次年三月初七?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！爸づf礎(chǔ)
      ，崇増二尺三寸
      ，敞小閣支寢堂之上，楹挾以兩祠宇
      ，則鄉(xiāng)所未有
      。惟堅罔惟侈，惟壯罔惟麗
      ，雕刻文藻皆勿用
      ，”（《北澗集》卷三《彰教法堂記》）
      南宋初，建炎三年（1129）四月三十日
      ，侍御史李光任宣州知州
      ，恰好彰教寺缺主持，李光便請時駐錫涇縣銅峰山的紹隆禪師來彰教寺任住持
      ，并應(yīng)紹隆之請
      ，寄書大慧禪師宗杲，向他請示禪要：“華嚴重重法界
      ，斷非虛語
      。既非虛語，必有分付處
      ，必有自肯處
      。”如何才能參透禪機呢
      ？宗杲回書說：“士大夫平昔所學(xué)
      ，臨死生禍福之際，手足俱露者十常八九
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ？计湫惺?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，不如三家村里省事漢
      ，富貴貧賤不能汩其心。以是較之
      ，智不如愚
      ，貴不如賤者多矣。何以故
      ？生死禍?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，F(xiàn)前，那時不容偽故也
      。大參相公平昔所學(xué)
      ，已見于行事，臨禍福之際
      ，如精金入火
      ，愈見明耀
      。又決定知‘華嚴重重法界斷非虛語’，則定不作他物想矣
      。其余七顛八倒
      ，或逆或順，或正或邪
      ，亦非他物
      ，愿公常作此觀，妙喜亦在其中
      。異日相從于寂寞之濱
      ，結(jié)當(dāng)當(dāng)來世香火因緣，成就重重法界
      ，以實其事
      ，豈小補哉？更須下個注腳
      ，即今這一絡(luò)索
      ，切忌作寓言指物會?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！保ā洞蠡鄱U師語錄》卷二十八）即是說
      ，要想慘透禪學(xué)，關(guān)鍵是要有信心和毅力
      ，就如在現(xiàn)實中
      ，一遇生死禍福，若無信心和毅力
      ，必當(dāng)張皇失措
      。生活中如此，學(xué)禪亦如此
      。
      紹?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">。?077—1136），俗姓汪
      ，含山（今安徽含山）人
      。他九歲時在當(dāng)?shù)胤鸹墼撼黾遥瑘A具后參訪過長蘆凈照
      、寶峰湛堂
      、黃龍死心等禪師。他在彰教寺住持四年
      ，一時彰教寺香火旺盛
      ，吸引了許多僧眾前來學(xué)法，蘄州臨濟僧曇華（1103—1163
      ，號應(yīng)庵）就是其中的佼佼者
      。紹隆后又至蘇州虎丘山云巖禪寺
      ，三年后示寂。紹隆在彰教寺演法的內(nèi)容
      ，存有《宣州彰教禪院語錄》一卷
      ，今摘要一段以見一豹：
      上堂。僧問：“古人道
      ，盡乾坤大地撮來如粟米粒大
      ，撒向諸人面前，漆桶不會
      。打鼓普請看
      ，未審此意如何？”
      師云
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！耙划€之地，三蛇九鼠
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/p>
      僧云?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！拔磿詭熞?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，乞師再垂指示?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
      師云：“?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？陔y宣?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
      僧云：“盡大地既如粟米粒大
      ，只如森羅萬象，人畜草芥
      ，著在什么處
      ？”
      師云：“此問不惡?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
      僧云：“豈無方便
      ？”
      師云：“棒打不死
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！鄙Y拜。
      師云：“救得一半
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
      師乃云：寰中天子來，塞外將軍令
      。一句定乾坤
      ，一劍平天下
      。便見時康道泰，四海晏清
      ；向我衲僧門下
      ，又且不然。拄杖子吞卻乾坤了也
      ，綿綿不漏絲毫
      ，何處更有一物與諸人為緣為對？還會么
      ？”良久
      ，云：“各請歸堂吃茶去?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
      南宋末
        ，潼川（今屬四川）臨濟宗高僧居簡自慶元三年（1197）至宣城，掛單彰教寺
        ，自此時斷時續(xù)
        ，前后長達四十余年。特別是嘉定十五年（1222）陳卓任寧國知府后
        ，居簡更是長期駐錫于彰教寺
      ，這一時期也是彰教寺最為鼎盛的時期。他在彰教寺作有大量詩文
      ，特別是在他的文集里
      ，保存有當(dāng)年他在彰教寺上堂說法的一段語錄，是我們研究彰教寺
      、居簡法理甚至臨濟宗教義的重要資料
      ，今引用如下：
      故舊至，上堂
      。舉博山上堂
      。橫按主丈云：“不是年來頻勸酒，自從別后見君難
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！辈┥诫m則土?xí)缛讼。喾暾呱?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">。彰教門下則不然
      ，道絕人荒
      ，未得一半。
      謙藏主開接待上堂。門對廬山
      ，岸橫溢浦
        。把定要津，鴉飛不渡。把飯與人吃
      ，且道是好心不是好心，楊子江波未是深
      。
      宗元谷及俗兄訃至
      ，上堂。人從黃池來報
      ，昨日家兄死
      ；又自平江來者報，今朝舍弟亡
        。古人是趁對語
        ，彰教是實法。大小彰教
        ，因甚作實法會
        。（指禪床云）若教頻下淚，滄海也須干
        。
      舉哀
        。死便埋，死便埋
        。本來無位次
        ，僧趁俗安排。赤洪崖白洪崖
        ，是我冤家一樣乖
        。哀哀。
      至節(jié)上堂
        。舉溈山問仰山：“仲冬嚴寒年年事
        ，晷運推移事若何？”仰山近前
        ，叉手而立
        。溈山云：“情知你答者話不得？”香嚴云：“某甲偏答得者話
        ？”溈山云：“你作么生
        ？”香嚴叉手，退后而立
        。
      師拈云：奮擘竹機
        ，用險崖句，則不無二子
      。若答者話
      ，方木投圓孔
      。
      上堂
      。舉玄沙問小塘長老：“昨日一場鬧
      ，向甚么處去？”小塘提起袈裟角
      。玄沙云：“料掉沒交涉
      。”
      師拈云：二大老
      ，只知今日明日
      ，不覺前秋后秋。北澗則不然
      。今日靜悄悄
      ，昨日鬧啾啾。風(fēng)定花猶落
      ，鳥啼山更幽
      。
      上堂。懸崖撒手
      ，自肯承當(dāng)
      。絕后再蘇，欺君不得
      。所以道
      ，我立地待汝透去。(擲主丈云)討什么碗
      ！
      上堂
      。那咤太子，折肉還父
      ，折骨還母
        ，正當(dāng)與么時？太子在什么處
        ？
      師拈云：肉還父
        ，骨還母。日西沈
        ，水東注
        。（良久云）露。
      居簡與紹隆
        、宗杲一樣
        ，同出于圓悟克勤一派，倡導(dǎo)“心即是佛
        ，佛即是法”
        ，重視公案話頭，注重頓悟機鋒，從其《彰教寺語錄》中可見一斑
        。
      元初
      ，正珪禪師曾住彰教寺。正珪
      ，江西鄱陽人
      ，號玉岡。后至金陵從鐘山月庭忠公
      ，再移池州報恩光孝寺
      。見元?釋大欣《池州路報恩光孝禪寺碑銘》（《蒲室集》卷十一）。
      元末時
      ，邑人汪澤民
      、張師愚、陳良弼還曾至彰教寺踏青
      。張師愚《游彰教寺》吟道：“春風(fēng)延客為開關(guān)
      ，天雨空花紫翠間。欲向云中問雞犬
      ，蒼蒼松柏暗丁山
      。” 汪澤民《二月十日同諸彥游彰教寺》：“秋（春
      ？）來游興日相關(guān)
      ，帶雨看花紫翠間。閑讀唐碑訪陳跡
      ，石麟殘缺臥丁山
      。”（均見《宛陵群英集》卷十二）
      明朝時
      ，已經(jīng)很少見到有關(guān)彰教寺的記載
      ，大概此時寺已衰敗，這也與整個臨濟宗派的衰落相一致
      。明末
      ，博山玉公因偶讀紹隆《宣州彰教禪院語錄》，心向往之
      ，遂來到宣城
      ，“初玉公求彰教近址不得，遇蕊珠居士父子忽得之
      ；求隆
      、華二祖像不得，閱趙榮祿手跡于云間又得之
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！庇谑撬l(fā)愿重振彰教昔日的輝煌
      ，“向丁山隙地，營茆設(shè)像”
      ，重建法堂
      。崇禎十四年（1641），玉公圓寂后
      ，華亭施某刻其語錄為《彰教遺編》
      ，邑人沈壽民為之作序（《彰教遺編序》
      ，《姑山遺集》卷十一）
      。
      約至清朝康熙末年，彰教寺已完全廢圮
      ，其扁額曾一度存放在附近的伏龍庵
      ，于今也已杳無蹤跡了。
      （作者系宣城市歷史文化研究會常務(wù)副會長兼秘書長） 
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      ，趙云沒懂
      ，諸···      
                                              
      
      
      
      
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      李自成進北京時
      ，追隨崇禎殉國的錦衣衛(wèi)、文武百官的數(shù)量多不多
      
                        
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                ，追隨崇禎殉國的錦衣衛(wèi)
      、文武百官的數(shù)量多不多.png" alt="李自成進北京時，追隨崇禎殉國的錦衣衛(wèi)
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      原創(chuàng)他沒參加過紅軍
      ，也沒加入八路軍，1955年被授予開國上將軍銜
      
                        
      導(dǎo)讀：1955年
      ，解放軍第一次實行軍銜制
      ，當(dāng)時一共有55人被授予上將軍銜，是除10大元帥
      ，10大將之外，1955年被授予開國上將軍銜.png" alt="原創(chuàng)他沒參加過紅軍
      ，也沒加入八路軍，1955年被授予開國上將軍銜" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      助戈恩潛逃的美國男子在日本受審
      ，當(dāng)庭表示后悔
      
                        
      6月29日
      ，據(jù)路透社報道，美國男子邁克爾·泰勒在東京一法庭上表示后悔幫助日產(chǎn)集團前董事長戈恩逃離日本      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      游覽青年點：知青下鄉(xiāng)，歷史留下了誰的記憶
      
                        
      去遼西助農(nóng)賣大棗
      ，住在鄉(xiāng)下的村子里
      ，清晨出來閑逛
      ，沿著一條小河往下走，景色不錯
      ，初升的太陽照著河水
      ，照著樹林，也照著一座院落
      。我走進的院落竟然是一處“青年點”
      ，還有一個小展覽館。展覽是有關(guān)知青的
                
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      ，歷史留下了誰的記憶" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      同意3個條件就退兵 崇禎當(dāng)初為啥寧死不應(yīng)
      ，原來朱元璋早有警告
      
                        
      明朝最后一任皇帝朱由檢繼承大統(tǒng)那年是17歲
      ，正是心中有番大作為的好年紀，想必他胸中也有廣闊的天地
      ，希望能靠自己的能力
      ，讓已有衰勢的大明重現(xiàn)當(dāng)年盛況，他知道這條路難走
      ，大概沒想到這條路如此難走
                
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      我國最尷尬的3個姓
      ，第1個僅有17人
        ，第3個起名字難叫出口
      
                        
      眾所周知，百家姓是中國孩童的啟蒙讀物
        ，對于教育有著卓越的貢獻
        。百姓一詞既是表明中國姓氏之多，也是對于天下蕓蕓眾生的統(tǒng)稱
        。時至今日
        ，中國的姓氏何止百姓之多，實際上已逾5000之?dāng)?shù)
        。不僅如此
                
                  ，第1個僅有17人
      ，第3個起名字難叫出口.png" alt="我國最尷尬的3個姓，第1個僅有17人
      ，第3個起名字難叫出口" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      陳勝吳廣最先反秦
      ，但為何會迅速敗亡了 原因很簡單
      
                        
      不只是陳勝吳廣，歷朝歷代凡是最先造反的沒有一個取得天下的
      。秦末陳勝吳廣起義浩浩蕩蕩
      ，但最后得到天下的卻是名不見經(jīng)傳的劉邦，最先起義的陳勝吳廣二人早已成為冢中枯骨
      。往后隋朝末年
      ，王薄、楊玄感等最先起義
                
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      ，但為何會迅速敗亡了 原因很簡單" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      為何魏忠賢剛被殺，明王朝就垮了 因為魏忠賢不把手伸向此種人
      
                        
      縱觀明末和清末的情景
      ，在清末
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      劉備為何要傍上中山靖王
        ，硬說是他的后人而不提劉邦 這點是關(guān)鍵
      
                        
      熟讀《三國演義》的朋友應(yīng)該都知道，蜀漢主公劉備
        ，早年只是個賣草鞋的小販
        ，日子過得很清貧，放到現(xiàn)在估計會被人嘲諷一句屌絲
        。但劉備卻從不為自己的窘境所自卑
        ，常說自己是皇叔，是中山靖王之后
        。那么
                
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        ，硬說是他的后人而不提劉邦 這點是關(guān)鍵" onerror="nofind(this)" >