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山水斗城|解密溫州的千年格局,郭璞建城據(jù)說(shuō)給溫州留下兩大預(yù)言……

溫州市圖書館 2023-09-21 11:25:55

漫漫穹隆,茫茫星野

北斗星

,如一根大斗懸掛于天

人們引頸仰望

,卻無(wú)法摘星入懷

直至千年前

堪輿大師郭璞于華夏大地的紋理中

發(fā)現(xiàn)了北斗所在

于是指山為墻

、鑿水為界

循著星象劃定了一座星運(yùn)之城

從此

,中國(guó)史局多了一星璀璨

名曰斗城

今喚溫州

△ 積谷山向南拍,可見城墻

、溫州郡城南向的塘河水網(wǎng)
、花柳塘的民宅等。1877年英國(guó)外交官 阿查理攝

“山水斗城”格局保留了千年

東晉太寧元年(323年)時(shí)

,東南臨海的一個(gè)名為永嘉郡(當(dāng)時(shí)的溫州)的小地方正面臨一件緊要大事——修建郡城

建城之重,不僅為軍需

,更承載了地方的發(fā)展運(yùn)勢(shì)
。據(jù)說(shuō),就在永嘉郡的地方官冥思苦想之際
,趕巧
,一位外鄉(xiāng)人避亂客居到此。這人不瓤
,正是兩晉文學(xué)家
、堪輿學(xué)(傳統(tǒng)五術(shù)之一相術(shù)中的相地之術(shù))大師郭璞。

△郭璞畫像

據(jù)明弘治《溫州府志》載:“郭璞初謀城于江北

。取土稱之
,江北土輕。乃過(guò)江
,登西北一峰見數(shù)峰錯(cuò)立
,狀如北斗,故名斗城
,內(nèi)側(cè)聯(lián)絡(luò)海壇
、華蓋、積谷
、松臺(tái)
、郭公山如斗魁,而華蓋山鎖斗口
;外則接湊吉
、黃土、仁山
、靈官如斗柄
,而靈官又為輔星
,以像天之北斗?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!币馑际?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,郭璞最初打算選城址于甌江北岸,但因甌北土輕
,改選南岸

當(dāng)時(shí),他登上西郭山(今郭公山)查看地形

,見周圍群山錯(cuò)立
,恰如北斗星排列。這一發(fā)現(xiàn)讓他靈感大發(fā)
,于是依天象筑就郡城

△《溫州府志》北斗九山圖,可見斗城肌理

華蓋山

、海壇山
、郭公山、松臺(tái)山連成斗口
;積谷山
、巽山、仁王山作為斗柄
;加上巽山側(cè)的靈官山和黃土山
,不僅有北斗七星之勢(shì),更構(gòu)成了張弛有度的九星格局

漢《鹖冠子》對(duì)北斗星這樣記述:“斗柄東指

,天下皆春;斗柄南指
,天下皆夏
;斗柄西指,天下皆秋
;斗柄北指
,天下皆冬?div id="m50uktp" class="box-center"> !敝赋龃?div id="m50uktp" class="box-center"> 、夏、秋
、冬皆因北斗星的周期轉(zhuǎn)動(dòng)而來(lái)
。由此可見,郭璞是個(gè)極其厲害的觀察者
,采用了“尚象制器”
、取法天象的營(yíng)建理念。

誕生于千年前的溫州古城

,不僅是星象之城
,還是生態(tài)之城。

△溫州歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃

據(jù)傳

,郭璞建城時(shí)將“因地制宜”四個(gè)字用到極致
,不僅“連九斗之山”,讓古城墻依山勢(shì)而筑
;還“通五行之水”
,鑿二十八宿井,城內(nèi)一坊一渠
,渠與河相通
,河與江相連,城市用水
、排水
、水運(yùn)、蓄洪
、防火等功能彼此結(jié)合
,形成“倚江、負(fù)山
、通水”這一契合地貌的獨(dú)特市容

將天文映襯在地理上,將地理滲透到生活中

,郭璞深諳
,人所創(chuàng)造的器物,包括城市
,必須符合萬(wàn)物發(fā)展變化的規(guī)律
,才能達(dá)到天地人合一、人與自然和諧共生
。對(duì)此
,葉適在《永嘉開河記》中不吝贊嘆“升高望之,如畫奕局”

溫州斗城格局

,當(dāng)屬中國(guó)古代堪輿學(xué)運(yùn)用的集大成者。

△溫州華蓋山及東城墻外

,阿查理攝

溫州古城像個(gè)巨大的“回”字

城市輪廓已經(jīng)勾勒完畢

,是時(shí)候描繪五官了。

永嘉郡域東西負(fù)山,以人工開挖東壕

、西壕為護(hù)城河
,北臨甌江為天然城池,其南環(huán)于會(huì)昌湖
,總體趨于方形
。五代吳越王錢镠七子錢元瓘(887-941年)筑子城,子城在內(nèi)
,羅城在外
,街區(qū)方正,古城呈現(xiàn)出一個(gè)巨大的“回”字

△溫州古城形似回字

,是斗城的門面。

郡城跨山而筑

,墻體用的是堅(jiān)固無(wú)比的蠻石
,高三丈五尺、寬二尺
,總長(zhǎng)2977丈
,將郡城圍成了一方面積約3.8平方公里的生活空間,并根據(jù)五行設(shè)置東廟
、西居
、南市和北埠。

△華蓋山下新建一段城墻 鄭鵬 攝

城門共有七處:

①東稱鎮(zhèn)海門

,初名宜春
,俗稱東門;

②東南有瑞安門

,俗稱大南門

③南有永寧門,俗稱小南門

④西南有來(lái)福門

,在松臺(tái)山麓,俗稱山腳門

⑤西北有迎恩門

,俗稱西郭門;

⑥東北有永清門

,俗稱麻行門

⑦北有拱宸門,舊名望京門

,唐時(shí)有朔門
,俗稱雙門。

七座門上還有重樓高臺(tái),為俯瞰全城提供開闊角度

△阿查理1877年拍攝的東門外

,是斗城的經(jīng)絡(luò)。

城內(nèi)池潭錯(cuò)列

,與開鑿的河渠連在一起
,形成縱橫交錯(cuò)的水網(wǎng)。瑞安門
、永寧門旁各有水門一座,引會(huì)昌湖水
,經(jīng)護(hù)城河進(jìn)入內(nèi)河渠
,匯至奉恩水門注入甌江。

△清末溫州東門浦

,早年溫州城水系發(fā)達(dá)

值得一提的是

,五馬街就曾是一條河。

據(jù)明《溫州府志》記載

,城內(nèi)有三重護(hù)城河:第一重是從小南門河進(jìn)到雁池(今五馬街西入口與府前街交會(huì)處西南角)
,第二、三重是“徑其支河
,方過(guò)雁池未至城西……徑為南濠第二重
,而五馬河為第三重?div id="d48novz" class="flower left">
!睖刂萑耸煜さ纳虡I(yè)步行街——五馬街
,在歷史上最初是一條護(hù)衛(wèi)子城的五馬河。

△據(jù)清光緒《永嘉縣志》記載

,城內(nèi)大小河渠54條
、橋梁達(dá)143座,而古城面積僅6平方公里
,可見水網(wǎng)之密

從清光緒八年(1882)《溫州城池坊巷圖》可見

,河網(wǎng)在斗城縱橫了千載,更形成了一街一河
、一巷一小河的布局:店鋪在街一側(cè)
,臨河一側(cè)是居民家的后門,后門有石級(jí)為洗滌衣物乘船的河埠
。100多年前的溫州人
,撐著小舟,就能到達(dá)城內(nèi)任何一個(gè)角落
,甚至通過(guò)內(nèi)河直達(dá)甌江

△上世紀(jì)40年代的蟬街

△當(dāng)年古城水鄉(xiāng)風(fēng)情

溫州古城的“中國(guó)威尼斯”美譽(yù),誠(chéng)不我欺。

△老溫州水鄉(xiāng)風(fēng)情

知州楊蟠規(guī)劃三十六坊

公元1095年(北宋紹圣二年)

,大詩(shī)人東坡寫下《江月五首》
,展現(xiàn)了他眼中涼天佳月下的西湖美景。同樣見識(shí)到別樣江南的是詩(shī)人楊蟠
。經(jīng)過(guò)一路舟車勞頓
,他以知州身份到任溫州。

△楊蟠畫像

彼時(shí)溫州被劃分為五十七坊

,楊蟠平素講求詩(shī)句對(duì)仗工整
,這一習(xí)慣也被用到了城建規(guī)劃上。

,為老百姓居住場(chǎng)所
,所轄范圍大體與如今的街道居委會(huì)管理范圍相同。但不同于現(xiàn)在的街巷
,坊是封閉的空間
,坊和坊之間用墻隔開,且設(shè)有坊門
,與市(做買賣的地方)相隔

在中國(guó)傳統(tǒng)文化里,三十六是個(gè)特殊數(shù)字——民間有三十六計(jì)

,《水滸傳》中有三十六天罡星
,道教將“天”分作三十六層。楊蟠將溫州重新規(guī)劃為三十六坊
。映照著上元節(jié)的燈火
,他寫詩(shī)以記:“三十六坊月,一般今夜圓
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!?/p>

△三十六坊地圖

三十六坊,在楊蟠之后120余年未做變動(dòng)

。再過(guò)五十年
,增至四十,元明以后
,或有增改
,有些坊名則保留至今,如謝池
、招賢
、墨池、康樂(lè)
、五馬
、百里等

△百里坊老照片

△溫州攝影家邵度上世紀(jì)30年代拍攝的三牌坊

至南宋,溫州城已逐漸發(fā)展為繁華的商貿(mào)城市

。南宋嘉熙四年(1240年)
,知府吳泳到任上奏說(shuō),溫州“戶口幾十萬(wàn)家”
,已近20萬(wàn)戶
,約有八九十萬(wàn)人,溫州城內(nèi)居民當(dāng)有10萬(wàn)人以上

眼下

,斗城五山猶存,二十八宿井存十六口
。城市兩縱四橫的道路格局和東廟
、西居、南市
、北埠的歷史功能基本未變。歷史褪去了古城色彩
,卻保留下了最真實(shí)的輪廓——如今溫州的城市格局
,正奠定于東晉的永嘉郡城。

△清光緒八年《永嘉縣志》城池坊巷圖

2016年

,因千年留存的“山水斗城”格局
,溫州被列為為國(guó)家歷史文化名城。2020年
,為更好地保護(hù)斗城之根
,《溫州歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃(修編)》批后公示,明確歷史城區(qū)為重點(diǎn)保護(hù)區(qū)域

斗城

,賦予溫州豐滿的靈魂

千年前,郭璞相出了溫州城的地貌機(jī)理

,此后不管如何裂地分茅
,歷代規(guī)劃者均沿襲北斗星理論,將城內(nèi)外予以生態(tài)性梳理
、規(guī)劃
、建設(shè),隨著城市星運(yùn)的綿延發(fā)展
,人才迭代為斗城賦予了更鮮活的意義

宋時(shí),溫州進(jìn)入經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全盛時(shí)期

,尤以手工
、商貿(mào)業(yè)出彩
,呈現(xiàn)出“一片繁華海上頭,從來(lái)喚作小杭州”的活力生機(jī)

物阜民熙下

,溫州萌芽了最早的“學(xué)術(shù)團(tuán)體”——王開祖、林石和丁昌期組成的“皇佑三先生”(因他們?yōu)楣俸椭龆荚诒彼位视幽觊g)

其中

,王開祖(約1035—1068,今鹿城區(qū)人
,曾任秘書省校書郎
,處州主簿)在斗城九山其一的華蓋山麓開創(chuàng)了溫州第一家書院——東山書院(后因臺(tái)風(fēng)遷建于斗城九山的積谷山麓),他秉持“學(xué)者國(guó)之大本
,教者國(guó)之大務(wù)”的想法收徒講學(xué)
,從學(xué)者達(dá)到數(shù)百人,是名副其實(shí)的“網(wǎng)紅名師”

△清朝光緒《永嘉縣志》中的《東山書院圖》

繼王開祖東山書院后

,溫州書院發(fā)展迅猛,宋時(shí)數(shù)量達(dá)12座
,當(dāng)時(shí)全省也就48座
,溫州占了四分之一。

△上世紀(jì)五十年代尚存的東山書院門臺(tái)匾額

教育興起

,極大帶動(dòng)了永嘉之學(xué)的壯大
。此后,周行己
、許景衡等將“洛學(xué)”
、“關(guān)學(xué)”傳到溫州。到了南宋
,溫州誕生薛季宣
、鄭伯熊、鄭伯海
、鄭伯英
、陳傅良、徐誼等永嘉學(xué)派知名學(xué)者
,隨著集大成者葉適的出現(xiàn)
,永嘉學(xué)派,這一以永嘉地域命名的文化群體
,與朱熹的道學(xué)
、陸九淵的心學(xué),并列為“南宋三大學(xué)派”
,深遠(yuǎn)影響了后世

△永嘉學(xué)派眾學(xué)者

據(jù)雍正《浙江通志》中的《歷朝浙江籍進(jìn)士人數(shù)統(tǒng)計(jì)表》顯示

,南宋浙江各州進(jìn)士人數(shù),全省合計(jì)5726人
,其中杭州526人
、寧波773人、溫州1107人
,且有5名文科狀元

斗城溫州,不僅有北斗星的星象格局

,也有八斗之才的文脈流傳
,正是千年奠定的古城命脈,賦予了這座城市豐滿的靈魂

△溫州斗城格局

相傳郭璞建城時(shí)曾有兩個(gè)預(yù)言:一是斗城能御寇保平安

;二是千年后可繁榮興盛。

有意思的是

,這兩個(gè)預(yù)言在現(xiàn)實(shí)中似乎都一一得到應(yīng)驗(yàn)

北宋方臘起義,圍困溫州四十多天卻始終不如愿

。明朝嘉靖年間
,倭冦六次犯城,均未能攻下

時(shí)光跑馬、經(jīng)年流轉(zhuǎn)

,這座有著星運(yùn)之勢(shì)的城池歷經(jīng)歲月滌蕩
,佑護(hù)一方水土和人家。星斗熠熠下
,溫州跑出了引領(lǐng)全國(guó)的“溫州模式”
,成為中國(guó)沿海城市陸海交融發(fā)展的典型代表;溫州人則跑向了五洲四海
,傳揚(yáng)這座以永嘉學(xué)派事功思想為文化基因的創(chuàng)業(yè)名城

千年寥廓,始因一斗懸城

,突然便有了呦呦鹿鳴
、有了西湖宴賞、有了江城百家
,有了逐漸鮮活的今天和明天

編輯 | 倪曲

校對(duì) | 鄭凌

本文內(nèi)容來(lái)源于:

《古城的記憶——〈溫州城池坊巷圖〉繪制完成》沈智毅

《鹿城將重現(xiàn)“山水斗城繁華圖”》周大正

《溫州獲批成國(guó)家歷史文化名城 山水斗城格局有價(jià)值》章映

《斗城春秋 五馬街的前世今生》《溫州有三十六坊,都是因?yàn)樗贰端麆?chuàng)辦宋代溫州第一家書院 并開“永嘉學(xué)術(shù)”先河》三十六坊公眾號(hào)

《溫州古城故事多

,九分鐘告訴你山水斗城中的三十六坊故事》溫州鹿城發(fā)布公眾號(hào)

《永嘉學(xué)派探古訪今⑤丨永嘉之學(xué)

,源起“皇佑三先生”》徐明 葉圣義

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