現(xiàn)代女人動(dòng)不動(dòng)不想生育，在中國(guó)古代，這樣女人注定一生地位低下

今天我們來(lái)聊聊古代女性的生育觀。

所謂“生育觀”，就是個(gè)體或群體對(duì)于家庭的生育功能的基本認(rèn)識(shí)及所持的態(tài)度。對(duì)于現(xiàn)在的已婚女性來(lái)說(shuō)，生與不生，選擇權(quán)完全在自己，所以現(xiàn)代女性的生育觀是自由且簡(jiǎn)單的。

相比于現(xiàn)代的女性，古代女人的生育觀相當(dāng)復(fù)雜。畢竟，古代女人的地位是由孩子來(lái)決定的，能否非夫家生一個(gè)大胖小子，將直接影響到女性的一生。

只要能給丈夫生個(gè)男孩，就能得到夫家的尊敬，類似的例子多如牛毛：

我們知道《孔雀東南飛》是一部經(jīng)典的愛情悲劇，但若劉蘭芝的肚子爭(zhēng)氣，能給愛人生個(gè)大胖小子，完成幫助夫家傳宗接代的使命，那么，這段悲劇便不會(huì)發(fā)生。陸游前妻唐婉的婚后生活同樣是悲劇，正因?yàn)樗亩亲硬粻?zhēng)氣，所以，惡婆婆才會(huì)拆散這樁大好姻緣。楊家將的傳說(shuō)里，為何佘太君一介女流之輩，能在家里家外都吃得開，成為受人尊敬的長(zhǎng)者？歸根結(jié)底，還是因?yàn)樗亩亲訝?zhēng)氣，給老楊家生了七個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)挠⑿酆脻h，還有兩個(gè)如花似玉的閨女，個(gè)頂個(gè)都是出類拔萃的人中龍鳳。有這樣的女人，著實(shí)是楊家的福氣。

南宋高宗趙構(gòu)，是個(gè)運(yùn)氣不錯(cuò)的皇帝。他的母親韋氏，原本只是個(gè)名不見經(jīng)傳的宮女，在宋徽宗的后宮里過(guò)著慘淡的生活，被人呼來(lái)喝去吆五喝六許多年。幸虧韋氏有個(gè)靠譜的好閨蜜喬氏，經(jīng)喬氏引薦得以與皇帝共度良宵。正是這次的邂逅，才有了宋高宗趙構(gòu)。趙構(gòu)之所以能夠存在于歷史，還要得益于他娘的肚皮爭(zhēng)氣，若非如此，韋氏與宋徽宗春宵一夜后便沒了下文，徽宗欽宗被擄走后皇位便要由其他宗室子弟來(lái)繼承了。

放到現(xiàn)在，為豪門闊少生下兒子的小三，理應(yīng)上門一哭二鬧三上吊索要一筆奶粉錢，但韋氏根本沒這個(gè)資格，也沒這個(gè)膽量，畢竟，與她共度良宵的浪子是高高在上的九五之尊。好在宋徽宗雖然不是什么明君，但也是個(gè)明事理的人。韋氏既然為趙宋宗室傳宗接代做出了突出貢獻(xiàn)，那便理應(yīng)賞賜。于是崇寧年間，韋氏榮升為平昌郡君，后來(lái)又先后被提升為婕妤、婉容、賢妃。至于后宮正位，韋氏多半是沒那個(gè)福分了，但作為一個(gè)沒什么背景又姿色平平的小宮女，能成為賢妃已經(jīng)是祖墳冒青煙的事了。

古代的婚姻制度，是“一夫一妻多妾”，所以在妻妾之間，也會(huì)存在“肚皮之爭(zhēng)”。在勾心斗角的內(nèi)宅之戰(zhàn)里，不怕遭人算計(jì)，就怕肚子不爭(zhēng)氣。

例如：宋哲宗的元配孟皇后，與劉貴妃之間素有間隙。按理說(shuō)，妃嬪雖然有名分，但地位卻遠(yuǎn)不及正宮皇后。然而，就是因?yàn)槊匣屎蟮亩瞧げ粻?zhēng)氣，嫁給宋哲宗多年也沒能生個(gè)一兒半女，所以她順理成章地失敗了。劉貴妃比她幸運(yùn)得多，因?yàn)樗o宋哲宗生了個(gè)大胖小子。

與宋徽宗一樣，身為皇帝的宋哲宗自然沒必要給孩子他娘一筆奶粉錢，但卻能給劉貴妃后宮正位的尊寵。就這樣，沒犯什么錯(cuò)的孟皇后被廢黜了，劉貴妃大搖大擺地上位逆襲。因此，對(duì)于古代的妾室來(lái)說(shuō)，與其去爭(zhēng)取那筆沒有實(shí)際意義的奶粉錢，還不如靠肚子爭(zhēng)取地位。

雖說(shuō)，孩子是古代女人上位的資本，但生孩子卻不是簡(jiǎn)單的事。

在古代，剖腹產(chǎn)的技術(shù)還不成熟，幾乎所有孩子都是通過(guò)順產(chǎn)降生的。偏偏古人迷信穩(wěn)婆這種沒什么醫(yī)療水平的接生人員，以至于順產(chǎn)的成功率低下。加上古代對(duì)病菌病毒的防控手段有限，所以嬰兒出生后的夭折率相當(dāng)高。

不過(guò)，可以肯定的是，每個(gè)順利降生并長(zhǎng)大成人的孩子，都是其母人生目標(biāo)完成的體現(xiàn)。都說(shuō)古代的女人是封建社會(huì)的生育工具，基于這種觀點(diǎn)來(lái)看，大多數(shù)古代婦女實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的方式，就是給丈夫生個(gè)兒子。

在古代，女性的生育是相當(dāng)神圣的，放在家族的角度來(lái)看，這是保證香火傳續(xù)最重要的環(huán)節(jié)。由此，古代的婦女是完全有資格拿孩子當(dāng)成籌碼，與夫家談條件的。起碼可以像現(xiàn)在的女性一樣母憑子貴，抱著孩子對(duì)婆家提出種種要求。

不過(guò)，在男權(quán)至上的文化環(huán)境中，婦女站出來(lái)向夫家提金錢，這種事古代女人是決計(jì)做不出來(lái)的。所以，大多數(shù)古代女性還是保守地將孩子養(yǎng)大，反正只要孩子是自己的，那么，只要能將孩子平平安安養(yǎng)大，未來(lái)便是可期的。

在中國(guó)歷史上，不可數(shù)計(jì)的婦女因?yàn)轲B(yǎng)活了孩子，所以仰仗大眾文化獲得了一定利益，讓自己的處境變得更好。

例如：唐朝時(shí)期的郭愛，就與娘親站在統(tǒng)一戰(zhàn)線，聯(lián)手對(duì)抗父親郭子儀，給母親爭(zhēng)取到了主母的家庭地位。宋神宗的準(zhǔn)岳母曾做出與人私奔這種事，一個(gè)人含辛茹苦地將女兒拉扯大。后來(lái)女兒成了神宗寵愛的貴妃，還給神宗生下一子宋哲宗，與人私奔為人不齒的女人搖身一變，成了受人敬仰的皇外婆。明朝海瑞是個(gè)相當(dāng)孝順的人，他的母親得益于兒子的孝順，成了當(dāng)時(shí)出了名的長(zhǎng)壽老人。

諸如此類的事跡都在說(shuō)明，對(duì)于古代的女人來(lái)說(shuō)，物質(zhì)是不重要的，錢財(cái)都是身外之物。哪怕夫家擁有金山銀海，也與自己無(wú)關(guān)。想要享受這一切，只需要生個(gè)兒子，母憑子貴。那些未能給丈夫傳宗接代的女人，雖不至于個(gè)個(gè)不幸，但絕大多數(shù)都要注定平庸。相比之下，丈夫允諾的奶粉錢反倒顯得微不足道了。

幸福的本質(zhì)是什么？

其實(shí)，就是“比慘”。

只要有更慘的情況作為鋪墊，那么，你就會(huì)感覺到幸福。古代的女人，如果能做到佘太君的程度，子孫滿堂，只要她想一想劉蘭芝的婚姻悲劇，便會(huì)感恩這份由子嗣帶來(lái)的幸福。

雖說(shuō)，古代女人錢不過(guò)手，也沒有“光榮孩”一類的福利待遇，但卻能得到“教育成就獎(jiǎng)”這份殊榮。大儒程顥的母親侯氏，因?yàn)榕囵B(yǎng)了程顥和程頤這兩位出色的人中棟梁，不但能在夫家獲得優(yōu)越的地位，還能得到朝廷的封賞。

在讀《紅樓夢(mèng)》以及同時(shí)期的小說(shuō)時(shí)我們也能有類似的感覺：母親想要獲得較高的家庭地位和社會(huì)地位，最簡(jiǎn)單的辦法就是生一個(gè)出色的兒子。

大觀園里的王夫人為什么吃得開？

一是因?yàn)樗脑渖矸荩?/p>

二是因?yàn)樗铝速Z寶玉這個(gè)優(yōu)秀的兒子。

正因?yàn)橛辛藢氂?，王夫人才能在榮國(guó)府中頤指氣使，她說(shuō)一其他女人絕不敢說(shuō)二，再刁鉆的女人也不敢和她叫板。

孟子的成名，直接帶動(dòng)了他母親的知名度。時(shí)至今日，“孟母三遷”的掌故仍是教誨為人父母者的最佳教材。要不是孟母一而再再而三地改善兒子的生活環(huán)境，估計(jì)孟子就要像家附近的那些混小子一樣平庸，甚至，走上一條違法犯罪的道路，成為日?qǐng)?bào)上的“孟某”。

民族英雄岳飛的背后，站著一個(gè)偉大的女人，也就是給兒子刺下“精忠報(bào)國(guó)”的岳母。雖然，沒有任何證據(jù)證明岳飛背后的刺青是“精忠報(bào)國(guó)”，也沒人說(shuō)得清岳飛的紋繡是不是岳母所刺，但岳母憑借兒子的事跡名垂青史，成為歷史上著名的教育家。

史上有太多太多偉大的母親，因?yàn)閮鹤拥膫ゴ蠖鴤ゴ螅M(jìn)而有了名垂史冊(cè)的機(jī)會(huì)。以前的女人教子有方，就能夠在聽到外人贊譽(yù)自己的孩子時(shí)獲得滿足感，就能夠享受到圈子里所有人的敬意，也能在家庭甚至是社會(huì)上擁有一個(gè)穩(wěn)定安寧的生活環(huán)境，還能兼?zhèn)洹吧砗竺薄?/p>

若是站在另一種角度來(lái)看，其實(shí)，古代女性生兒育女也是有所“圖謀”的，只不過(guò)，她們所圖的并不是銀子和不動(dòng)產(chǎn)，而是通過(guò)創(chuàng)造，來(lái)向夫家索取優(yōu)越的生存環(huán)境。不過(guò)，這種索取是非常質(zhì)樸的，所以在現(xiàn)代人看來(lái)古代女性并不會(huì)無(wú)理取鬧。

實(shí)際上，現(xiàn)代的女人之所以在婚姻生活中更加自由，完全是建立在男女平等的環(huán)境之上的，她們無(wú)需一味地逢迎丈夫，也沒必要把自己當(dāng)成生育工具。相比之下，古代的女人凄慘得多，她們可不敢與丈夫保持平等，如果無(wú)法確保家庭地位，那么古代婦女的人生將會(huì)一片昏暗。而想要改善家庭地位，途經(jīng)只有一個(gè)，那就是生兒育女。

歸根結(jié)底，這一怪圈的誘因仍是男尊女卑的價(jià)值觀。

綜上所述，古代的婦女生養(yǎng)孩子不求回報(bào)，她們不會(huì)像現(xiàn)在的某些女性一樣憑借孩子榨取夫家的利益，所以古代的母親是相當(dāng)偉大的。古代的男人大多奉行大男子主義，他們往往會(huì)認(rèn)為女性的生育是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹５谶@份理所應(yīng)當(dāng)?shù)谋澈?，男人?duì)妻子的依賴情緒卻是顯而易見的。這足以證明，即便是在封建社會(huì)，女性的家庭勞動(dòng)同樣是有價(jià)值的。

參考資料：

【《紅樓夢(mèng)》、《資治通鑒》、《孔雀東南飛》】

為什么我國(guó)古代女性的生育能力非常強(qiáng)，況且古代的性開放程度低？

我國(guó)人囗在古代生育也多，死亡也多，1，古代婦女沒有計(jì)劃生育的概念，沒有避孕藥和工具，一旦懷孕只好讓他生育，不好做人流，2，古代婦女結(jié)婚普遍早，生育早，生育時(shí)間長(zhǎng)，比現(xiàn)在要提早3一5年，正好是最佳生育期，3，古代人財(cái)心差，不想發(fā)財(cái)，生育孩子是本錢，多生一個(gè)孩子多一個(gè)本錢，

現(xiàn)代人生育觀點(diǎn)不同，抱著少生快富的觀點(diǎn)，怕生育，多一個(gè)孩子多一分累罪，只生一個(gè)，二代政策放開她們也不生，現(xiàn)代人結(jié)婚遲，推遲生育期，現(xiàn)代人對(duì)妊娠吃藥，人流，反正不讓他生，現(xiàn)代人財(cái)心重，怕受苦，求享樂(lè)，青春時(shí)期不讓她生育，甚至有的女人一世不結(jié)婚不生育，求個(gè)人安穩(wěn)生活，浪費(fèi)生育資源，

古代人是農(nóng)耕社會(huì)，沒有少生優(yōu)生的概念，只知道多個(gè)孩子就多個(gè)勞動(dòng)力，所以古代女性的壽命短，孩子的養(yǎng)成也很低。基本上都是睜眼瞎，你現(xiàn)在再看看現(xiàn)在的孩子，哪個(gè)不識(shí)字的，現(xiàn)在的母親，哪個(gè)因?yàn)樯⒆勇湎乱簧聿〉?

至于說(shuō)什么古代性觀念不強(qiáng)，我不知道你是不是想說(shuō)現(xiàn)代的女性不再三從四德，在出嫁之前可以談男票以及嫁人之后還可以改嫁這一點(diǎn)。如果被我猜對(duì)了，那么我只能說(shuō)你對(duì)古代一無(wú)所知。

事實(shí)上，古代女性一直到宋代 性觀念都是相當(dāng)成熟的，婚前婚后性行為在任意的史料上都可以找到，并且就算是宋代，也有皇后是改嫁過(guò)來(lái)的情況??宋真宗的劉皇后，是從民間改嫁過(guò)來(lái)的～后來(lái)做了宋仁宗時(shí)代的劉太后。

當(dāng)然了 值得一提的是，古今對(duì)比之所以大 還有一點(diǎn)是科技進(jìn)步的原因??古代沒有手機(jī)等娛樂(lè)方式，只能在家造人找樂(lè)子。

古代結(jié)婚之后，女子在家庭中的地位如何？

在古代，女子的地位是非常低的，社會(huì)深受儒家的三綱五常思想的影響，女子根本沒有什么權(quán)利。結(jié)婚后的女子，就是要尊從三從四德，要孝敬公公婆婆，服侍夫君，完成為夫家傳宗接代的任務(wù)就可以了。結(jié)婚后，要一切以夫家為重，根本沒有自己的自由。

現(xiàn)在關(guān)系一直是焦點(diǎn)話題，婆婆討厭兒媳婦，或者媳婦不尊重婆婆，但是在古代，只有婆婆討厭兒媳婦的例子，沒有兒媳婦可以反抗婆婆的。在古代，女子沒有結(jié)婚的自由，甚至嫁給一個(gè)根本就不認(rèn)識(shí)的男人，到了夫家，婆婆的話都要聽，絕不能反抗。

如果有反抗婆婆的，就會(huì)被視為不孝，不守婦道，更不能隨便與其他男人見面，不然很有可能就直接被送去官府。生兒子是古代女子結(jié)婚后的義務(wù)，有時(shí)還要忍受丈夫別的女人，娶小妾，自己也沒有理由去反對(duì)，三妻四妾是常見的。

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