丁希勤
《宣城歷史文化研究》第167期
二、敬亭山神梓華及其神性
、張果和宋孝宗為中心（二）.png" />
宋髙承《事物紀(jì)原》曰：“廣濟(jì)王
，宣州敬亭山神也
，（南朝）宋元嘉二年（425年）有錢塘神梓華友人雙霞識之為神
，同在廟中
，縣令盛疑焚之
，來托此山，景福中封昭威侯
，偽唐保大中封昭威王
，景徳元年知州裴莊請加朝命故追號廣惠王
。”《明集禮》曰：“（元）至治二年封昭亭山為靈應(yīng)忠烈顯正福佑廣惠王
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！薄睹鲿?南京太常寺事例》有“祭祠山廣惠王廟” ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！短藉居钣洝吩唬骸巴鹆瓯庇芯赐ど?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，山有神祠，即謝朓賽神賦詩之所
，其神云梓華府君
，頗有靈驗(yàn)?div id="jfovm50" class="index-wrap">！痹抖Y部集》曰：“（敬亭）山有裴公寺
、梓華神祠，蓋禱祀所
。”《大清一統(tǒng)志》曰：“敏應(yīng)廟在府北敬亭山麓
，一名梓府君廟
，（南朝）宋元嘉中建，《永初記》宛陵北有昭亭山
，山有神祠
，神稱梓府君，屢有應(yīng)驗(yàn)
，唐李白
、司空圖俱有題梓府君廟詩?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
嘉慶《寧國府志》曰：
敏應(yīng)廟在府治敬亭山麓
，祀廣惠王之神，歲用八月朔日
，廟始于（南朝）宋元嘉中
，有魏長史者自江右載豆來宣城，忽有梓木并舟而行
，夜夢神告曰：“我錢塘梓府君也
，欲托祠于昭亭山?div id="m50uktp" class="box-center"> ！奔榷壑疗涮?div id="m50uktp" class="box-center"> ，魏度山麓宜為神居，然無以得材
，復(fù)夢神曰：“宣城方病
，目舟中豆可療也
。”試之輒驗(yàn)
。得錢既多
，祠遂成。宋政和賜額敏應(yīng)觀
，明初知府黃榮祖復(fù)建
，洪武甲寅知府胡乾佑重建，后圮
。洎宣德中徐善淵延江西龍虎山法士顏福淵捐資募眾
，大加修拓，正統(tǒng)中知府袁旭請禮部尚書胡濙記
。崇禎初知縣陳泰來改廟門東向
，建石坊，規(guī)制益雄麗
。國朝康熙壬子十一年知縣李文敏重修
。
光緒《宣城縣志》曰：
按《齊諧記》，（南朝）宋元嘉二年（425乙丑）
，錢塘神梓華居?xùn)|境
，友人雙霞乃識之神，攜往廟中
，具酒食宴別
，后為縣令盛凝之所焚，來托此山
，百姓祀焉
。唐崔龜從微時，夢游宣州
，到一府
，有綠衣吏抱案云：“生人簿籍為崔檢及第，官至此州刺史
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！泵髂旯械冢酥袝崛?div id="m50uktp" class="box-center"> ，出為華州刺史
，謂妻曰“昔夢驗(yàn)矣?div id="m50uktp" class="box-center"> ！倍沓龖舨渴汤?div id="m50uktp" class="box-center"> ，開成四年出為宣州觀察使，至日謁敬亭神廟
，見道路門巷及西壁畫抱案綠衣吏皆昔夢中所見
，歸而怏怏
。旬日得疾，置酒食祀之
，其夕夢神至曰：“大夫?qū)び?div id="m50uktp" class="box-center"> ，昔吏以公?dāng)為此州，偶然耳
，公位極重
，不可言盡，壽六十有奇
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！贝藜灿詾楸?div id="d48novz" class="flower left">
，后皆如其言
。
大中時鄭薰為宣州觀察使押衙，李惟貞富且驕橫
，其子殺人系獄中
，遂與小將康全大謀叛，薰出走
，前湖郡押衙汪玕率虞候明政
、秀才薛復(fù)、民姚元貞
、馮康呼舟而濟(jì)，將取道蕪湖
，忽聞人語“不如過丹陽湖”
，至當(dāng)涂，比賊果據(jù)蕪湖
，乃知前語者神也
。兩晝夜達(dá)維揚(yáng)，會溫中丞璋討賊平薰為文祭于廟
。咸通七年
，觀察杜宣猷復(fù)書其碑陰。
大中十年劉重約監(jiān)軍病瘍
，禱于神而療
，修廟自為記。升元四載
，齊王重修
，張延嗣記。景福初
，淮南賊孫濡犯宣境
，觀察楊行密禱于神
，風(fēng)雷陰助，請勅封昭威侯
，南唐時進(jìn)封昭威王
。
宋天圣二年守汪嗣宗重刻崔龜從文，又自篆碑記
。三年夏
，夜大雷電拔廟左右群木起，殿材畢具
，嗣宗重修之
，章國光記。天圣中知州清河張某重修
，梅詢記
。景德初，知郡裴章請改封廣惠王
。元豐五年
，邑人陳熙等重修，袁抗記
。宣和乙巳夏潦
，旋大旱，郡守管某祈于神
，如禱侍其鋐記
。元賜忠烈顯正福佑廣惠王，明洪武辛亥封敬亭山之神
，列祀南京十王廟
。
唐崔龜從《昭亭山梓華君神祠記》曰：
余長慶三年（823年）從事河中府，一夕夢與人入官署及其庭
，望見室內(nèi)有人當(dāng)陽
，儀衛(wèi)甚偉，又一人側(cè)坐
，容飾略同
，而皆隆準(zhǔn)睅目，搦管視幾
，狀若決事者
。因疾趨及階，唯而退
。行及西廂
，視廡下牖間文簿堆積于大格如今之吏舍。有吏抱案而出
，因迎問曰：“此當(dāng)是陰府某等
，愿知祿壽幾何
？”吏曰：“二人后且偕為此州刺史，無勞閱簿籍也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！庇鄷r試評事官，不期達(dá)
，因自念曰：“得為郡足矣
。”及出門
，又見同時從事席地而樗蒲
。既寤，大異之
，仿佛在目
，惟所與同行者夢中，故知其姓名
，是常所交游
，及覺遂忘其人。
明日入公府
，話于同舍
，皆故為吉解曰：“君夢得郡而又見椿蒲，君后當(dāng)如王公
，階臨蒲州乎
！”而后每入祠廟輒省所夢當(dāng)時屢謁河瀆，及為華州
，拜西岳屋宇神像
，皆非夢中所見。前年四月自部侍郎出為宣州
，取前夢二十年矣。五月至郡
，告曰昭亭神實(shí)
，州人所嚴(yán)奉，每歲無貴賤必一祠焉
，其他祈禱報(bào)謝無虛日
，以故廉使至，輒備禮祠謁
。余因祗謁廟下
，既易公服，盥手執(zhí)笏而進(jìn)
，及門恍然屏上有畫人抱案而鞠躬
，夢中之吏也
。入廟所經(jīng)歷，無非皆昔夢
，惟無同行者
。及歸，私以告妻子
。
明年七月得疾
，苦下泄，尤不喜食
，暮夜輒大劇
，因自診前夢，以為吏所告者吾其終于此乎
，因心禱之
。既寐，又夢晨起視事如常
，時將就便室
，及側(cè)門有家吏姚貴者附耳言曰“左府君使人傳語”，聞之心悸而毛豎
，意其非常人
，就室未及坐，有一人戎服捉刀
，奔趨而入
，視其狀魁岸面黝而如赤，不類人色
，紫衣黦剝
，乃昭亭廟中階下土偶人也。未及語
，余厲聲問之曰：“我年得幾許
？”遽應(yīng)曰：“得六十幾?div id="m50uktp" class="box-center"> ！眽糁杏浧溲?div id="m50uktp" class="box-center"> ，及覺遂忘其奇數(shù)，意者神不欲人逆知其終歟
。
遲明
，自為文以祝神，具道所以
，命兒侄持酒牢以禱
。先自疾作，醫(yī)言疾由寒而發(fā)，服熱劑輒劇
，遂求醫(yī)于浙西廉使盧大夫?yàn)槿?div id="m50uktp" class="box-center"> ，命醫(yī)沈中象乘驛而至，既切脈
，且言曰：“公之病熱過而氣壅
，當(dāng)以湯治之，藥劑以甘草犀角為主
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！比缙溲裕嫜蚤g
，經(jīng)月而良已
，自以為必神之助，又自為文以祝神
，因出私俸修廟之壞墮
，加置土偶人馬垣墉之繪畫者，一皆新之
，大設(shè)樂以享神
，自舉襟袖以舞。始長慶感夢之時
，絕不為五木之戲
，及至江南方與從事，盛為呼盧以賭勝
，至是又驗(yàn)云
。
嗟乎！鬼神之事
，間見于傳記
，爛漫于傳聞，其為昭昭斷可知矣
。然而圣人不語者
，懼庸人之舍人事而媚于鬼神也。吳越之俗
，民之有病者不謁醫(yī)而禱神
。余懼邑人聞余感夢之事而為巫覡之所張大，遂悉紀(jì)其事與祝神之文
，刊之于石，因欲以權(quán)道化黎甿
，使其知神雖福人
，終假醫(yī)然后能愈其疾耳。
會昌元年十一月宣州刺史崔龜從記
。
從上述材料看
，梓華以辛金為本體
，以木火為用神?div id="m50uktp" class="box-center"> ！拌鳌弊竽居倚?div id="m50uktp" class="box-center"> ，辛祿在酉，即八月
，故曰“祀廣惠王之神
，歲用八月朔日”?div id="m50uktp" class="box-center"> ！叭A”《說文》為“榮”
，為木火之象。命理上辛金以木為財(cái)
，以火為官
，木生火即財(cái)生官。敬亭山原名昭亭山
，“昭”為日為火
，為辛官之地，故自錢塘來依托昭亭山化為山神
，而“錢塘”為金為土
，乃土生金，為其本體之象征
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！熬渝X塘東境”，東方五行為木
，暗喻辛左之木
，即“梓”之演繹?div id="4qifd00" class="flower right">
！拌魅A”二字中有木
、金、火
、土
，唯獨(dú)缺水，故曰“友人雙霞識之為神”
，“霞”上為雨水
，下為叚，即假借水之意
，以補(bǔ)梓華五行缺水之虞
。以火為官為用神，故在唐朝宣州刺史崔從龜?shù)膲糁谢頌椤肮偈稹薄ⅰ肮倮簟倍鵀榇揞A(yù)言前程官運(yùn)以及壽數(shù)等
。
上述材料主要講述了兩個故事
，崔從龜之夢是其一，其二是梓華來依托昭亭山的具體過程
。先是“有魏長史者自江右載豆來宣城
，忽有梓木并舟而行，夜夢神告曰我錢塘梓府君也
，欲托祠于昭亭山
。”這里的“魏”為“委”
、“鬼”
，“鬼”即梓華，“委”是所托之人
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！敖摇痹陂L江西邊，西方五行屬金
，象征了梓華的本體
。“載豆來宣州”
，豆即俎豆
，乃祭祀之物，同類相應(yīng)
，同氣相求
，故有“梓木并舟而行”之說法。又曰“宣城方病
，目舟中豆可療也”
，此指用俎豆祭神?div id="d48novz" class="flower left">
！霸囍m驗(yàn)
，得錢既多，祠遂成”
，說明當(dāng)時祭祀梓華神的人比較多
。
此外，上述材料中還有幾個小故事
。一是唐末大中年間“將取道蕪湖
，忽聞人語‘不如過丹陽湖’，比賊果據(jù)蕪湖
，乃知前語者神也”
，這里的“丹陽”屬火
。二是唐末景福初“淮南賊孫濡犯宣境，觀察楊行密禱于神
，風(fēng)雷陰助，請勅封昭威侯
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！比撬翁焓ト晗模耙勾罄纂姲螐R左右群木起
，殿材畢具
。”這兩處都提到了“風(fēng)雷”
、“雷電”
。《說文》曰：“風(fēng)
，八風(fēng)也
。”八是木數(shù)
，《易經(jīng)》曰“天三生木
，地八成之”?div id="jfovm50" class="index-wrap">！稄V雅?釋言》：“風(fēng)
，氣也?div id="jfovm50" class="index-wrap">！睔庀聻槟?div id="jfovm50" class="index-wrap">。而“雷電”雖帶雨，本身卻為火象
，故古代的風(fēng)云雷雨山川城隍壇往往設(shè)在南邊
，以南方屬火也。此木火之象及其故事皆是梓華神以火為喜用之表現(xiàn)
。
三、陵陽土主張果及其神性
光緒《宣城縣志》記載了陵陽土地廟、張公標(biāo)紙廟和張公廟
，都是祭祀宋“建炎間”知府張果歿水之故事
。
陵陽土地廟，陵陽山北麓府治后
，相傳宋建炎間知府張果夜夢神告曰：我陵陽山土地也
，明日午有大水漂沒城郭，公可抵橫澗
，遇老人宜丐免之
。果如期抱民籍至澗
，一老人橫笛乘牛來，水亦暴至
，懇告不得請
，遂抱籍入水死，城得不沒
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？と说聫埞鹊律窀?div id="d48novz" class="flower left">
，奉祀不衰
。國朝來屢著靈應(yīng)，香火益盛
。順治初道官高必進(jìn)復(fù)募建三清閣
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