【甘肅省博物館】八思巴文虎符銀牌，一枚元代通行證

△八思巴文虎頭圓符牌（正面）

說起這塊牌子，郝蘇民教授的記憶一下被拉回到幾十年前。郝蘇民，著名社會學、民俗學專家。

郝蘇民回憶說那是“文革”后期的一天，他接待了一位特殊的客人，這位客人是甘肅省博物館的一名文物工作者，他拿著一張拓片想請郝蘇民看看上面寫著什么。據此人說那時火車西站有一批從外地拉來的廢舊銅器，他聽說后去看了看，在里面發(fā)現了一塊圓形牌子，上面有書寫的文字，看著像藏文或者滿文。憑著對文物的敏感，他把這塊牌子帶回了博物館。郝蘇民看到拓片驚喜地說“這是八思巴文”。

郝蘇民介紹說八思巴文是元世祖忽必烈時代創(chuàng)建并推行的一種文字。西藏有一個大文人，是喇嘛教薩迦派的高僧，才識淵博，備受僧眾尊崇，八思巴在藏文里是圣者的意思，而他的本名是羅卓堅贊，忽必烈對八思巴很是賞識。1260年，忽必烈即位，當年就尊封八思巴為“國師”。那個時候忽必烈認為元朝疆土之大，民族眾多，有很多不同的語言文字，要利于統(tǒng)治必須先統(tǒng)一文字，新生的蒙古族統(tǒng)治的大元帝國應當有自己的文字，于是就把創(chuàng)造新文字的任務交給了八思巴。后來八思巴以藏文字母作基符，研創(chuàng)出一種新的拼音文字，忽必烈下旨在全國推行，說“蒙古新字，譯寫一切文字”，這就是今天所說的八思巴文。郝蘇民說,放在今天都能看出八思巴在文字上的造詣很高，但元朝共98年，其中曾多次推行八思巴文字，直到元朝滅亡，也沒有流行，隨著元朝的滅亡，八思巴文也滅亡了。

這塊符牌兩面鑲嵌凸起的5行八思巴字，一正一反，正面從左至右讀，最后通過郝蘇民破譯，譯作漢語就是說長生天氣力里(仰仗永恒蒼天的威力)皇帝圣旨：如不遵從，嚴懲。

△八思巴文虎頭圓符牌（背面）

郝蘇民說從已發(fā)現的文物來看，在元朝八思巴文主要應用在碑文，如現在甘肅涇川、陜西、河南等地的寺院里看到用八思巴文刻的皇帝圣旨，內容多涉及保護寺院；還有印章、錢幣、書籍，如用八思巴文翻譯的《百家姓》《薩迦格言》；再就是符牌，元代由于疆域遼闊，要成功的治理，必須以暢達的交通為前提，所以元朝最早在全國范圍內設立了水陸兩類驛站。有了驛站，使者往來于各個驛站之間必須要有相關憑證，符牌就起到這個作用。

△八思巴文虎頭圓符牌（側面）

甘肅省博物館收藏的八思巴文虎頭圓符牌，鐵質，文字和虎紋毛發(fā)上鍍銀。通高18厘米，圓牌直徑11.7厘米，重249克。圓牌上部為弧齒葉端形趺座，座頂有用于系繩佩帶的橢圓形活環(huán)，系環(huán)牢固而靈活。郝蘇民說：“這種活環(huán)在今天看來很普遍，但是在元代能有這樣的工藝實屬難得。”趺座兩面都有微微凸起的正面虎頭、前爪和云氣紋，屬于浮雕，虎頭上毛發(fā)沖天，濃眉大鼻，兩眼圓睜凸出，厚唇大嘴，略微張開，威武而含蓄。符牌上的八思巴字應該是預制好的銀字，嵌入按字形鏤空的牌體上，所以符牌兩面文字一正一反。郝蘇民說這面符牌從造型設計到制作工藝都讓今人嘆為觀止。

元代到現在已經有七八百年了，符牌流傳至今極為罕見，據說世界范圍內也不過三四。最早發(fā)現的銀質長牌是在沙俄時代的米奴辛斯克，稱為“米奴辛斯克”牌子。鐵質銀字圓牌已發(fā)現的有兩塊，第一塊出土于俄國托木斯克的波克托爾，習慣上稱之為“波克托爾牌子”，第二塊就是收藏在省博物館的這一塊，這兩塊牌子的外形和文字完全相同，但據說“波克托爾牌子”的圖紋不如我們這塊清晰。2000年，在內蒙古興安盟境內發(fā)現了迄今世界上唯一一塊元代八思巴文圣旨金牌。

郝蘇民說我省這塊符牌的發(fā)現也正好印證了世界蒙古大師鮑培先生的話：“八思巴文的故鄉(xiāng)在中國”。

今日拍品：荷韻硯

【硯名】：荷韻硯

【硯種】：洮河硯

【坑口】：水泉灣老坑

【尺寸】：14.5*10.5*2.2c?m

【賞析】：此款屬水泉灣老坑。色澤碧綠、做工精致、素雅大方，案頭重器，文房必備。

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