日料
我們知道今天的日料是有魚有肉的,什么博多豚骨拉面里面有大片叉燒肉,什么日式豬排飯,什么壽喜牛肉鍋,但在古代日本,只有窮鬼才吃肉,上層都是吃素的。這個政策在日本被執(zhí)行了幾百年,其中更有三令五申重復(fù)全民禁止食肉的政令。
壽喜鍋的湯底仍是清湯
一、食素的開始
時間放到587年,當(dāng)時信奉佛教的蘇我氏搞倒了政敵物部家,主導(dǎo)了日本,佛教在日本的影響于是暴漲。日本佛教直接來源于中土佛教,而中土佛教是經(jīng)過中國本土化了的佛教,教義中夾雜了許多中國的本土認(rèn)知,最著名的就是禁食肉,這條信仰也被傳入日本。
梁武帝開始禁止和尚吃肉
到了625年,蘇我氏如日中天。為了祈求家族長盛不衰,這一年在蘇我氏的指示下,倭王發(fā)布了命令,全倭國禁止食肉。乍一看這條政令有點(diǎn)扯,畢竟不吃肉就沒力氣干活,所以這條政令雖為國令,但百姓真正踐行起來也就那么回事,但這個政策卻被日本貴族記住并較好地傳承了下來,畢竟貴族是不需要干苦力活的。當(dāng)然為了攝入蛋白質(zhì)和營養(yǎng),必要的魚肉蛤蜊等海產(chǎn)還是要吃一點(diǎn),但絕見不到大肘子、豬蹄子、扣肉等大塊肉。
日式烤秋刀魚
二、平安朝廷的素食
8世紀(jì)中后期,嵯峨天皇又一次發(fā)布了食肉禁令,這又給食素主義添上了一筆。到了10世紀(jì),日本律令政治進(jìn)行了百年,雖名為學(xué)唐,但中華制度中最重要的一點(diǎn)科舉制,日本人死也不愿意學(xué)習(xí),最終日本的社會走向中國六朝模式。這個模式不僅是說政治上的上品無寒門、下品無士族,更是將六朝時代的名士風(fēng)格帶入了日本。
六朝名士只玩清談、喝酒,再磕點(diǎn)五石散,將政務(wù)視為濁事,一概放棄。同樣10世紀(jì)的日本,朝廷也整日無所事事,最愛干的就是吃齋念佛,幻想死后能上天堂繼續(xù)窮奢極欲。
名士風(fēng)范
如果看過平安晚期成書的《源氏物語》,對日本貴族生活就一清二楚了,里面很少提及這些貴族吃什么,提到的話也僅僅是簡單的米飯、豆子,蛋白質(zhì)的攝入充其量就是魚,最愛去的地方就是佛寺,這些貴族絕不會像中國達(dá)官貴族一樣大魚大肉,十個碟八個碗。
平安朝修建的寺廟
這么個食素主義的朝廷,你問為啥他們不吃肉呢?首先就得理解六朝時代為啥越名士越放浪形骸,比如東晉的王忱最愛裸奔,劉伶嗜酒如命就希望喝死,但他們絕不去處理政務(wù)為國家建設(shè)出力。若用現(xiàn)在“只爭朝夕,不負(fù)韶華”的觀點(diǎn)來看,他們簡直就是廢物,但就是這些人,在當(dāng)時的地位一個比一個高,成了時代的偶像。
這種認(rèn)知放到日本貴族身上就是,貧賤的人才會出力氣,所以貧賤的人才需要補(bǔ)充能量,而高貴的人都是指揮別人的,不需要出力,再加上佛教倡導(dǎo)的素食主義,佛教教義高深,只有真正的名家學(xué)士才會學(xué)習(xí),賤民不懂,所以朝廷吃素便順理成章地成了身份的象征。日本全民族最該感謝鑒真和尚,是他帶去了豆腐,使得日本民族補(bǔ)充蛋白質(zhì)不需要經(jīng)過肉類,這也是日本公家得以食素的最主要原因。
豆腐
當(dāng)然,頑固的食素也成了公家朝廷讓位于武家的原因之一。公家全是廢物,整天吃素,而武士那邊打獵吃肉,有的是力氣,所以公家只能依賴武士的武力保護(hù),但這種依賴,反而讓公家認(rèn)為武家低賤,但就是這幫有的是力氣的泥腿子革了公家的命。
日本武士
三、戰(zhàn)亂時代武士卻吃素?
武士原本就是靠弓馬來立身的,日本山林眾多,漁獵皆可,所以武士們最開始也熱衷于打獵吃肉。因?yàn)槿毡竟覍用娌荒艹匀?,所以日本沒有家畜一說,而且日本沒有“劁”[qiāo,即閹割]這一技術(shù),所以牛只限于耕地,肉質(zhì)不好,豬羊更是別提,都是禁止飼養(yǎng)物。所以武士們吃的都是野味。現(xiàn)在日本仍然流行的牡丹鍋,當(dāng)時就是武士們用野豬肉做的。
牡丹鍋
可是隨著武士奪權(quán)入主中央后,也以正統(tǒng)自居,開始貴族化,對公家佛教、食素頗感興趣?,F(xiàn)在回想一下咱們看到的那些戰(zhàn)國大河劇,是不是發(fā)現(xiàn),戰(zhàn)國武將們飲食依舊頗為清淡,茶泡飯是常態(tài)。所謂茶泡飯就是茶水泡米飯,里面加上點(diǎn)海苔、梅干、芝麻和鹽,這一頓有鹽有飯能緩解饑餓感,但似乎沒什么熱量。而大名團(tuán)結(jié)家臣的家宴基本就是開茶會,喝清茶,而不是大擺宴席。
很多電視劇都演過,織田信長在生死攸關(guān)的奇襲桶狹間前,就簡單地吞了一碗茶泡飯。電視劇《信長的主廚》更是直接描寫了織田手下的兵丁日常糧食就是米飯加大醬,或者飯團(tuán)中間加一顆酸梅。這一方面是日本的確窮,但另一方面也反映了食素在日本的普遍化。
梅子茶泡飯
當(dāng)然也不能過于絕對,畢竟還是要打仗的,天天吃素誰也受不了,所以戰(zhàn)場上偶爾抓到野味,也算是幸運(yùn)的。什么抓頭鹿,四分五裂烤一烤,沾點(diǎn)大醬就吃了。武將對魚肉也有需求,偶爾也能烤個鳥肉串,但是你絕對看不到吃牛肉和豬肉。以佛教四大天王之一毗沙門天自居的上杉謙信,別看他整天搞佛教信仰,該吃肉他也得吃,但僅限于魚肉或蛤蜊。
上杉謙信
河豚據(jù)說極其美味,至少宋代中國就有食用。但是日本對此發(fā)現(xiàn)得較晚,到了豐臣時代(16世紀(jì)后期),統(tǒng)一天下的豐臣秀吉在佐賀才發(fā)現(xiàn)了此種美味,但是河豚處理不好是有劇毒的,他的屬下就被毒死了很多,所以豐臣就禁止屬下再吃河豚。
河豚
四、江戶時代素食的發(fā)展
古代日本生產(chǎn)力低下,平民是一日兩餐,只有貴族才能一日三餐,但江戶時代是日本大發(fā)展時期,平民也向三餐制邁進(jìn)。但德川家康要求百姓不得吃大米,所以百姓只能吃雜糧,百姓種田,體能消耗巨大,雜糧提供能量不足,雖然江戶等沿海地區(qū)出現(xiàn)了公開販賣烤鰻魚的攤位,海產(chǎn)魚類也能公開進(jìn)入平民之家,但能量補(bǔ)充畢竟不如家禽。為此百姓只能繼續(xù)挖幕府的墻角,在原有的牡丹鍋的基礎(chǔ)上,當(dāng)時又流行一款櫻肉,就是馬肉,這是在豐臣侵略朝鮮時期,日本兵斷糧時發(fā)現(xiàn)的,后來傳回國內(nèi),在黑市上繼續(xù)流傳。
馬肉刺身
到了幕府層面,幕府規(guī)定,將軍的辦公室在中奧,這也是將軍吃飯的地,將軍作為日本第一人,可以肆無忌憚,窮盡奢華,每天早餐從燒鯛魚開始是常事。但底層人的待遇可就不一定了。較為人知的故事就是,某天早晨,德川家康路過食堂,聽到里面的侍女在埋怨將軍家侍女每天早上只有米粥和咸菜。家康大怒,說既然不愿意吃那就別吃了。從此以后,將軍家的侍女早上只能干喝粥。此事真假難辨,但也能反映出當(dāng)時日本的確很窮,看來食素也受到了生產(chǎn)力因素的影響。
日式咸菜
德川家康為了防止后代窮奢極欲,給后代的家法中,添加了一條按照月歷禁忌和將軍生卒紀(jì)念日實(shí)行素食的規(guī)定,意思就是一個月的某幾天不能喝酒吃肉,只能吃豆腐、白菜。而且為了防止將軍耽于美味,廚房要想盡辦法將好吃的做成難吃的。比如蒸米飯,一般人家正常蒸就行了,將軍家的稻米雖然千挑百選,但做法上得先把稻米放水里煮個七八分熟,然后再蒸,這樣做出來的米飯滋味全無,味同嚼蠟。
影視劇中的德川家康
文史君說
日本食素有其歷史巧合性,但當(dāng)食素上升到國家政令層面,那就不是簡單的個人愛好了,必然和其生產(chǎn)力發(fā)展有關(guān)。如前所述,日本沒有“劁”這一技術(shù),致使其家禽肉質(zhì)較差,日本生產(chǎn)力水平低,物產(chǎn)少,在生產(chǎn)力落后的時代注定不能像大陸一樣玉盤珍饈。直到近代,因食肉和食素出現(xiàn)的體能差距明顯,日本為了趕英超美才被迫轉(zhuǎn)向肉食主義,而今天廣為人知的日料實(shí)際大多來自近代。
參考文獻(xiàn)
孔凡珍:《日本國民食物結(jié)構(gòu)極其特點(diǎn)》,《科技服務(wù)》2001年第6期。
王芳:《淺析日本飲食文化》,《農(nóng)家參謀》2017年第18期。
金春梅:《淺析日本江戶時期飲食文化特點(diǎn)》,《南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》2019年第2期。
(作者:浩然文史·紫橘)
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