防民之口，甚于防川：他是西周王朝的掘墓人

防民之口，甚于防川：他是西周王朝的掘墓人

西周時期，有一個很出名的人物，叫周厲王。說他有名，是有以下三個原因:

其一，正是由于他，才有了“國人暴動”，才有了“周召共和”，從而，我國歷史才有了確切的紀年，共和元年（公元前841年）。從此，中國的歷史紀年沒有再間斷過。

其二，正是由于他，才有了司馬遷那篇的《召公諫厲王弭謗》(見《史記.周本紀第四》弭誘，止息誹謗)，才有了“防民之口，甚于防川”的千古名言，而先秦唯物主義思想集大成者荀子的“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”(見《荀子.王制篇》)，唐朝魏征的“怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎”(見《魏鄭公文集.諫太宗十思琉》)，誰又能說，不是“厲王弭謗”歷史教訓的一種沿革呢?

其三，正是由于他，才導致了西周的衰敗?！靶踔信d”只不過是回光返照，周幽王“烽火戲諸侯”，便燒掉了西周的基業(yè)。 周厲王是西周第九代(第十個)國王，故曰：“九代而衰”。

“成康之治”時期，周朝政局比較安定。后來，由于奴隸主貴族加重剝削，加上連年征戰(zhàn)，致使平民和奴隸的不滿情緒激化，人民紛紛起來反抗。于是，為了鎮(zhèn)壓人民的反抗，周朝統(tǒng)治者采用了嚴酷的刑罰。周穆王時，制訂了三千條刑法，犯法的人受的刑罰有五種，叫做“五刑”?！妒酚?周本紀第四》記載: “墨罰之屬千(墨:刺面或額染上墨作為標記的一種刑罰，也叫默)，劓罰之屬千(劓，割掉鼻子的酷刑)，臏罰之屬五百(削去膝蓋的酷刑)，宮罰之屬三百‘宮罰，即宮刑，閹割生殖器的殘酷肉刑)，大辟之罰其展二百(死刑):五刑之屬三千?！钡牵塘P再嚴，也阻止不了人民的反抗。

周厲王即位以后，統(tǒng)治者對人民的壓迫更加嚴重了。周厲王有一個寵臣叫榮夷公，在他的謀劃下，厲王對‘國人”(“國人”相對于“野人”而言。“國人”和“野人”是西周社會中的兩種人。居住在城里和城郊的奴隸主貴族、平民、小工業(yè)者和商人叫“國人”，他們中的大多數(shù)是受剝削的勞動者，住在野外的農夫叫“野人”)橫征暴斂，加重剝削，實行“專利”，即把“國人”賴以生存的山林、湖泊、河流全部霸占。這樣便激起的“國人”憤怒，紛紛起來譴責周厲王，“王行暴虐侈傲，國人謗王”。(見《史記.周本紀第四》)。大臣召公(名虎，是西周初年召公奭的后代)聽到國人的議論越來越多，便進宮勸諫厲王說:“民不堪命矣。”意思是“老百姓受不了啦，這樣下去，恐怕要出亂子”。

周厲王不但不聽勸諫，反而派衛(wèi)國的巫師去監(jiān)視“國人的活功，禁止他們談論國家政事，并且鼓勵告密，凡是被告的人，一律處死?！妒酚?周本紀第四》記載:“得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者，以告則殺之。”在這種恐怖統(tǒng)治下，“國人莫敢言，道路以目”。“國人”雖不敢言語，卻用怒目相視來表示心中的憤恨。

周厲王以為他的恐怖政策終于把國人的輿論鎮(zhèn)壓下去了，非常高興。于是，他得意洋洋地對召公說:“吾能弭謗矣，乃不敢言?！闭俟牶筇嵝阉f:“是鄣之也。防民之口，甚于防水。水雍而潰，傷人必多，民亦如之。是故為水者決之使導，為民者宣之使言。……夫民慮之于心而宣之于口，成而行之。若雍其口，其與能幾何?”(見《史記.周本紀第四》)。

意思是:用堵住人民嘴的辦法來治理國家，比起用堵截河水的辦法來治理水患更壞。水只能讓其暢通無阻地流走，對人民只能廣開言路，通過各種辦法，讓各種不同身份的人，把各方面的話統(tǒng)統(tǒng)都講出來。不讓人民講話是不會長久的。對召公這番出自肺腑的忠貞之言，厲王充耳不聞，于是，“國莫敢出言”，全國上下再沒有人提意見了。

沒過多久，召公所擔心的事情終于發(fā)生了。有一天，很多的奴隸和平民突然聯(lián)合在了一起，聲勢非常浩大，他們沖進王宮，四處尋找周厲王，厲王身邊的侍衛(wèi)早就討厭了這個國王，所以，根本沒有多少人為他賣命，最后，國王嚇的帶了幾個親信就跑了出去。

人們沒有找到國王，于是決定殺死他的兒子，當時他的兒子已經(jīng)被立為了太子，大家聽說他藏在召公的家中，于是要求召公將太子交出來，召公無奈，只好將自己的兒子冒充太子，交了出來，假太子當場遭到了那些百姓的毒打，最后就失去了生命。

當百姓趕走君王之后，由召穆公、周定公二位相國共理朝政，號稱“共和”，史稱共和行政。

（本篇完）

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