與惡纏斗：
從野蠻轉(zhuǎn)向文明的三種范式
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策劃：先知書店
文： 編：
、當下
，我們面臨著諸多困境。有人認為，最大困境是疫情，有人認為，是嚴峻的經(jīng)濟形勢，有人認為，是中國與外部世界的關(guān)系；也有人認為，是社會轉(zhuǎn)型與道德危機，等等。然而
，王人博老師卻說：“ 中國面臨著這樣一個困境：不借助西方語詞便無法表達，但借助西方語詞又不能準確表達，這可以說是我們當前的最根本的困境。”（王人博，《1840年以來的中國》）語言表達之所以成為最根本的困境
，是因為背后的普遍性與特殊性的沖突。—— 為了表達準確，勢必強調(diào)特殊性；總強調(diào)特殊性，結(jié)果一定是對抗普遍性。其中
，我們最想表達，卻又無法準確表達的一個詞，便是“憲制”。回顧世界主要國家立憲歷程，至少有三種范式。英國立憲：
從《大憲章》到“光榮革命”
歷史上
，最早的中央集權(quán)制度產(chǎn)生于埃及，最早的國有企業(yè)誕生于中國漢武帝時期。而若要論最早的憲制國家，毫無疑問是英國。1199年
1215年
，憤怒的貴族發(fā)動兵變，逼迫約翰簽訂城下之盟《大憲章》——關(guān)鍵詞就一條：國王不得任意加稅。這份書寫在羊皮卷紙上的文件，具有革命性的意義，它被后世譽為 “現(xiàn)代憲法政治的奠基之作”。不過
，這份限制國王權(quán)力的文件，其合法性卻不是世俗意義上的，而是神圣的、先驗的，《大憲章》導言寫道：“約翰，靠上帝的恩典......”《大憲章》這份革命性文件
，如同阿基米德支點，以此為源頭，英國人擁有了一個依據(jù)，一個發(fā)力點。此后，他們不斷使用制度框架，一點點限制國王的權(quán)力，一步步拓展民眾的自由，促成了英國的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。1689年
印象中，“革命”往往腥風血雨
英國憲制正是如此，《大憲章》起初不過是為了限制國王征稅的權(quán)力
然而
此后
，英國從一個歐洲的邊陲島國，一路成長為“日不落帝國”，在長達數(shù)百年的時間內(nèi)美國立憲：美雖新邦 普遍主義價值也依賴“中心——邊緣”結(jié)構(gòu)。普遍性價值是由中心生產(chǎn)的 如果說光榮革命、工業(yè)革命后的英國是西方世界的中心 1783年，美國擺脫英國的殖民統(tǒng)治 為避免動蕩 盡管參會的各州代表因利益糾葛爭吵不休——大州與小州、窮人與富人 ◎大州與小州就國會代表權(quán)達成妥協(xié) ◎北部與南部就稅收和代表權(quán)上如何計算奴隸人數(shù)達成妥協(xié) ◎北部與南部就管理對外貿(mào)易和征稅達成的妥協(xié)。 《美利堅合眾國憲法》 在制憲會議上發(fā)言最積極的古文諾·莫里斯 華盛頓曾說：“倘若這部憲法能維持20年 但是 許多人把美國及其憲法的成功 美國憲法的第一句：“all men are created equal.” 這句話的本意并非“人人生而平等”而是“上帝造的每個人都是平等的?div id="4qifd00" class="flower right"> 對此 法國立憲：以革命終結(jié)君權(quán)神授 也打開了潘多拉魔盒 如果說英美憲制是神圣的 1789年7月14日 “平等”是法國人在人類憲制上做出破天荒的創(chuàng)新 在此之前 這份宣言既是法國人的宣言 然而 法國革命者以“自由 大革命伊始 血腥動蕩十五年后 比較英美法三國立憲史，不難發(fā)現(xiàn)：立憲都源自平等 原因或許也很簡單 今天 清末立憲：以假立憲拖延變革 西方憲制 1904年 這一事件嚴重刺激了中國的知識精英 王人博老師在《1840年以來的中國》一書中分析道，一場戰(zhàn)爭的勝負 日本獲勝之后 盡管知識分子對立憲抱有極大熱情，但是清政府卻對此心不甘情不愿 立憲運動開始后，清政府在兩年多的時間里一再拖延國會召開時間，甚至以“明圖煽動，擾亂治安”的罪名查禁民間團體 當“假立憲 最終 1840年以來的中國： 力量與價值 王人博老師說：“憲法，是定義現(xiàn)代國家的格林威治時間 從1840年中國被強行拖入現(xiàn)代化進程以來 ·由于中國是被“列強”拖入世界體系，所以“向強者學習”的心態(tài)和行動 ·更重要的是 一百多年后的今天，當我們越來越認識到東西文明的根本差異（集體主義VS個人主義 怎樣才能走出已纏斗近兩百年的困境？在王人博老師看來 在書中 王人博老師曾是西南政法大學的精神領(lǐng)袖，如今是中國政法大學最受歡迎的老師之一 這句話的意思是：當你太過了解一個事物的黑暗面，了解它的內(nèi)在動因
惡龍與深淵可以引申為現(xiàn)實生活比較負面的事物，比如和情緒悲觀的人做朋友
擴展資料：
《善惡的彼岸》于1885年夏動筆
尼采在該書中力圖界寫“善”與“惡”這兩個相對的詞
他的目的是確立道德與需要之間的關(guān)系，為人類行為構(gòu)造一可操作的基礎(chǔ)
參考資料：-善惡的彼岸 與惡龍纏斗過久,自身亦成為惡龍；凝視深淵過久,深淵將回以凝視 文章來源于網(wǎng)絡(luò)，所有權(quán)歸原作者所有 本文地址:http://www.mcys1996.com/guoxue/133292.html.
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與惡龍纏斗過久,自身亦成為惡龍；凝視深淵過久,深淵將回以凝視
本句出自尼采的Jenseits von Gut und B?se（Beyond Good and Evil,《善與惡的超越》）（1886）
英文譯本有以下三種：
1、He who fights with monsters should look to it that he himself does not become a monster. And if you gaze long into an abyss, the abyss also gazes into you.
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，原來朱元璋早有警告" onerror="nofind(this)" >
，但為何會迅速敗亡了 原因很簡單" onerror="nofind(this)" >
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他沒參加過紅軍<div id=)
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，硬說是他的后人而不提劉邦 這點是關(guān)鍵" onerror="nofind(this)" >
