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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化
    
      

      


      
    
      
        
      不到木府，等于不到麗江 探尋云南大土司家族的興衰史
      
        
      
            古建中國
            2023-09-21 18:31:38
        
      

        
      
           
      “北有故宮，南有木府”
        ，木府是麗江古城的“大觀園”
        ，在木府，我們可以翻閱到一個(gè)在西南地區(qū)曾經(jīng)輝煌一時(shí)的大土司家族興衰史
        。
      納西族為云南特有民族之一
        ，幾乎都居住在中國麗江市，其余小部分在云南背部縣市和四川的鹽源
        、鹽邊
        、木里等縣，也有少數(shù)分布在西藏芒康縣
        。
      在漫長的封建社會(huì)中
        ，滇西地區(qū)形成了多民族的部落社會(huì)，各自劃地為王
        ，自成一體
        ，又互相爭奪，圖謀擴(kuò)張。麗江的納西族
        ，在北有吐蕃
        、南有南詔的夾縫中，順勢迂回
        ，得以生存發(fā)展
        。
      明代是納西族歷史上一個(gè)重要發(fā)展時(shí)期
        ，深得明王朝信任和倚重的木氏土司
        ，積極引進(jìn)中原漢族地區(qū)的生產(chǎn)技術(shù)和文化教育，廣交中原名士
      ，從內(nèi)地引進(jìn)文
      、醫(yī)、教育
      、建筑
      、開礦、工藝制作等人才到麗江
      。
      大土司家族的興衰史麗江土司阿甲阿得家族
      ，自元代起世襲麗江土知府，明朝時(shí)土司阿甲阿得審時(shí)度勢
      ，于公元1382年“率從歸順”
      ，舉人臣之禮，此舉大獲朱元璋賞識(shí)
      ，朱將自己的姓去掉一撇和一橫
      ，欽賜其“木”姓，從此納西傳統(tǒng)的父子連名制
      ，得以改成漢姓名字
      。
      木府，是麗江納西族木氏土司衙門的俗稱
      。木氏土司為了保持其統(tǒng)治地位姓氏高貴
      ，在社會(huì)各階層推行“官姓木，民姓和”制度
      ，而木氏土司則代代世襲
      ，父子相傳，一直沿襲到明
      、清時(shí)期
      ，有的甚至延續(xù)到解放以后。
      麗江木府位于古城西南隅
      ，木氏土司家族歷經(jīng)元
        、明
        、清三個(gè)朝代，鼎盛時(shí)期木府占地一百多畝
        ，有近百座建筑
        ，是八百年大研古城的心臟所在，也是整個(gè)麗江文化的縮影
        。
      徐霞客曾嘆木府曰：“宮室之麗
        ，擬于王者”?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？上Т蟛糠纸ㄖв谇迥┍?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，幸存的石牌坊也毀于“文革”。1996年大地震后
        ，世界銀行慧眼識(shí)寶
        ，貸巨款相助重建木府，麗江俊杰精心設(shè)計(jì)施工
        ，經(jīng)三年艱辛備至的努力
        ，使木府如“鳳凰涅盤”般再現(xiàn)于世。
      麗江木府的建筑特色麗江木府占地46畝
        ，中軸線長369米
      ，整個(gè)建筑群體坐西朝東，“迎旭日而得木氣”
      。木氏土司在建造自己的宮殿式木府時(shí)
      ，座向未按“坐北朝南”為佳的中原風(fēng)水理論，而是朝向太陽和東方
      。
      東方屬木
      ，太陽和木為納西東巴教中的崇拜物，亦為皇帝所賜納西族之姓
      。因此
      ，欲得“木”之氣而盛的想法使木府的建筑，采取了坐西朝東的方向
      。木土司的府第雖有王者氣度，卻一反中原王城“居中為尊”的傳統(tǒng)
      ，將府第建于城西南一隅
      。
      大門附近木牌坊上大書“天雨流芳”四個(gè)大字，乃為一語雙意
      ，用漢語解是“皇恩浩蕩如天雨流芳”
      ，也是納西語“讀書去吧”的諧音，體現(xiàn)了納西人推崇知識(shí)
      ，重視教育的靈心慧性
      。
      納西當(dāng)年是夾縫中求生存的民族，當(dāng)時(shí)為了求發(fā)展，必須投靠中央王朝
      ，所以他溝通的紐帶的就是學(xué)習(xí)漢語言
      ，所以土司們非常注重漢文化教育，所以整個(gè)木府很少見到有納西字
      。
      木氏土司對(duì)朝廷忠義不二
      ，曾多次得到皇帝的嘉獎(jiǎng)。土司的忠君愛國也反映在這門聯(lián)上：鳳詔每來紅日近
      ，鶴書不到白云閑
      。意思是說，皇帝的詔書一來
      ，就好像離紅日更近了
      ，心里暖融融的。如果長時(shí)間接不到朝廷的文書
      ，那么
      ，看白云也悠閑無聊，心里就空落落的
      。
      議事廳
      ，是土司議政施政的地方，也就是木府的“金鑾殿”了
      。那三塊御賜的"誠心報(bào)國"匾
      ，分別是明朝的洪武、永樂
      、嘉靖三位皇帝的褒獎(jiǎng)
      。前議事廳是納西族木氏土司商議政事之殿堂，其氣勢威嚴(yán)壯觀
      ，由此可見當(dāng)時(shí)木氏土司顯赫一時(shí)
      。屋頂?shù)娜齻€(gè)藻井，中間是龍
      ，為了避嫌
      ，這龍只有四爪。
      萬卷樓為木府藏書樓
      ，以陳列中原各種典籍
      ，集兩千年文化遺產(chǎn)之精粹，千卷東巴經(jīng)
      ，百卷大藏經(jīng)《甘珠爾》
      ，六公土司詩集，眾多名師書畫為
      ，皆是翰林珍奇
      ，學(xué)苑瑰寶
      。
      護(hù)法殿又稱后議事廳，是木氏土司家事之所
      ，在納西族土司根深蒂固的家教和信念和人生觀中
      ，人與自然和諧統(tǒng)一、國有國法
      ，家亦有法的觀念根深蒂固
      。
      明朝土司木公，雖然生性驍勇
      ，一生打過很多次勝仗
      ，但他雅好吟詠，與當(dāng)時(shí)流放云南的大才子
      、四川狀元楊慎關(guān)系很好
      。楊慎特意送一牌匾，上書“為國干城”
      。意思是說木公是國家主權(quán)的捍衛(wèi)者
      。“干城”出自《詩經(jīng)》：“赳赳武夫
      ，公侯干城
      。”
      光碧樓乃后花園門樓
      ，史稱其建筑“稱甲滇西”
      ；玉音樓是接圣旨之所和歌舞宴樂之地；三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物
      。而獅山古柏深處
      ，還有木氏土司祭天、祭祖
      、祭大自然神“署”的本土宗教活動(dòng)場所
      。麗江木府充分體現(xiàn)了納西人廣采博納多元文化的開放精神。
      整個(gè)木府建筑的棱角不是龍?jiān)谇?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，而是鳳在前
      ，這是體現(xiàn)了當(dāng)年納西族人對(duì)勤勞女性的尊重，可以說當(dāng)年女性在納西族的社會(huì)地位相比中央還是高的
      。
      木府處于整個(gè)古城的頭部
      ，西河水東南西三面環(huán)流，古城街道和民居傍河而筑
      、依渠而建，自然形成條條渠水與官邸
      、民居一脈相連
      ，民居層層環(huán)圍木府的扇形格局
      ，給人以一脈勃生的官民祥和氣氛。
      而作為全城中心的則是商賈云集的四方街
      ，縱橫交錯(cuò)的街道從四方街這一商貿(mào)中心向四面八方輻射
      。從中可看出古城最初形成于鄉(xiāng)村集市，最終也因商業(yè)貿(mào)易而繁榮
      。這與古城千百年來作為“茶馬古道”重鎮(zhèn)的歷史密切相關(guān)
      。
      木府土司希望各個(gè)方向的納西人民能在古城里進(jìn)行商品交易，促進(jìn)麗江的這個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展
      ，所以木府周邊古城是沒有修圍墻的
      ，還有土司覺得木字加圍墻就是困，所以木府覺得修圍墻會(huì)困住木府的人
      。
      當(dāng)年的木府建筑是違反中央集權(quán)建筑學(xué)的
      ，像是納西族這么小的土司的建筑在當(dāng)時(shí)的建筑是不被朝廷中央允許的，所以當(dāng)時(shí)的木府很少會(huì)邀請朝廷人員來玩
      ，木府土司更多的是邀請文人墨客來玩
      。
      史稱木氏“土地廣大，傳世最遠(yuǎn)
      ，富冠諸土郡”
      ，并以“知詩書好禮守義”著稱當(dāng)時(shí)，遺澤后世
      。
      木府是一座十分輝煌的建筑藝術(shù)典范
      ，既有著明代的建筑文化體系，又保留唐宋中原的建筑風(fēng)格
      ，所以在麗江旅游有一句話叫做：“不到木府
      ，等于不到麗江”。
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      ，追隨崇禎殉國的錦衣衛(wèi)、文武百官的數(shù)量多不多
      
                        
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      ，李自成率領(lǐng)新生的大順軍進(jìn)入北京城，崇禎皇帝朱由檢不愿投降受辱
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