19歲拜師，34歲隱退江湖；他見(jiàn)證武學(xué)巔峰，為何卻一生不收徒

中國(guó)是世界四大古國(guó)之一，擁有悠久的歷史文化，上下五千年?duì)N爛的文明讓中國(guó)彰顯出瑰麗的色彩。中國(guó)屹立于世界的東方，整個(gè)世界是一個(gè)共同體，雖然在不同的地理位置，但是有著很多相似的文化，提到西方人對(duì)中國(guó)的印象，就不得不說(shuō)到中國(guó)的武術(shù)文化，在很多的武俠小說(shuō)或者電視劇中，武功也是一大看點(diǎn)。

在上個(gè)世紀(jì)，功夫明星李小龍的名聲響徹國(guó)內(nèi)外，讓世界人民知道了中國(guó)武術(shù)，除了被搬上大熒幕為人所知的李小龍、葉問(wèn)，事實(shí)上，在現(xiàn)實(shí)生活中，真的存在一位武學(xué)大師，他一心向武，見(jiàn)證了武學(xué)巔峰，卻在34歲隱退江湖，更令人驚訝的是他一生未收徒弟，這個(gè)人就是武學(xué)大師李仲軒。

李仲軒1915年出生于天津，不管是父親那邊還是母親那邊都是當(dāng)時(shí)京津地區(qū)的官宦大家族，所以自幼家庭生活富裕。20世紀(jì)初期的中國(guó)，人們還熱衷于習(xí)武，除了能自保還能強(qiáng)身健體，為此當(dāng)時(shí)有很多武學(xué)門(mén)派，其中唐維祿、尚云祥、薛顛這三位都是形意拳有名的大師，這三位大師的名號(hào)在當(dāng)時(shí)不亞于現(xiàn)在的流量明星，李仲軒就曾拜在這三位大師門(mén)下學(xué)習(xí)中華武學(xué)，頗有天賦又勤學(xué)苦練的李仲軒是三位大師的得意弟子。

李仲軒的父母也沒(méi)有急切希望兒子能有大的出息，他們只希望兒子能繼承祖業(yè)就行，但李仲軒對(duì)父母安排好的路并不感興趣，他從小就喜歡武術(shù)，當(dāng)時(shí)武林中有明文規(guī)定：“武林人士不能有官場(chǎng)身份”，為此李仲軒毅然放棄做官。

李仲軒所在的時(shí)代也正是我國(guó)武學(xué)的巔峰時(shí)刻，武林中名家輩出，相比于前期的不成體系，后期的過(guò)于神話，這個(gè)時(shí)期是最原汁原味的中華武術(shù)，而李仲軒也見(jiàn)證了中華武術(shù)的盛景。

李仲軒最初是師從唐維祿大師，主要就是學(xué)習(xí)形意拳，當(dāng)時(shí)他的師叔有薛顛大師，武術(shù)也相當(dāng)高超，在跟隨唐大師潛心學(xué)習(xí)一段時(shí)間后，李仲軒請(qǐng)求師傅將自己引薦給薛顛大師，此時(shí)的李仲軒才19歲，師傅唐維祿自認(rèn)沒(méi)什么新技藝傳授給李仲軒了，就將他推薦給了薛顛，與唐維祿性格不同，薛顛是一個(gè)性情溫和的人，他對(duì)門(mén)下弟子管的并不嚴(yán)，這也導(dǎo)致他的弟子心性有些不佳。師從兩位名師的李仲軒漸漸有些恃才傲物，他確實(shí)繼承了兩位大師的絕招，因此覺(jué)得自己的武學(xué)造詣很高，有些自滿。

如果照這樣的勢(shì)頭發(fā)展下去，驕傲自滿的李仲軒肯定會(huì)摔一個(gè)大跟頭，果不其然，當(dāng)時(shí)另一位大師尚云祥也耳聞過(guò)李仲軒這個(gè)人，他知道李仲軒天資聰穎，是一個(gè)練武的好苗子，但是同時(shí)也覺(jué)得他有些自負(fù)，為了讓擁有武學(xué)天賦的李仲軒能成為真正的武學(xué)大師，在武學(xué)上有更高的成就，他決定給李仲軒一個(gè)教訓(xùn)，讓李仲軒知道天外有天人外有人。

但是誰(shuí)也沒(méi)想到，李仲軒與尚云祥的比試的確讓李仲軒認(rèn)識(shí)到自己的不足，甚至在比試過(guò)后，一心向武的李仲軒想拜尚云祥為師。一開(kāi)始，尚云祥是拒絕的，雖然自己愛(ài)才，但是他和李仲軒相差51歲，如果收李仲軒為徒，會(huì)亂了武林輩分。大家都知道，武林中人不僅有門(mén)派還有嚴(yán)格的輩分，就像相聲演員一樣，相聲演員之間有清楚的輩分，但是耐不住李仲軒苦苦哀求，再加上唐維祿的一心撮合，最終李仲軒拜尚云祥為師，此時(shí)的李仲軒19歲，但是為了不亂武林輩分，尚云祥要求李仲軒一生不許收徒弟，為了拜得名師，李仲軒答應(yīng)了這個(gè)要求。

跟著三位名師學(xué)習(xí)，李仲軒不僅學(xué)習(xí)了真正的形意拳武術(shù)，還學(xué)習(xí)了這三位名師為人處事的態(tài)度，尤其是他們對(duì)待武術(shù)武學(xué)的態(tài)度，李仲軒也最終成為一代形意拳大師。李仲軒出生的年代正值我國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在戰(zhàn)爭(zhēng)之后，習(xí)武之人遠(yuǎn)離政治的禁忌也隨之被打破，在孫中山等有關(guān)方面人士的號(hào)召下，有很多武林人士參與到拯救行動(dòng)當(dāng)中，這也是中華武學(xué)的巔峰時(shí)刻。

形意拳作為中華傳統(tǒng)四大拳術(shù)之一，憑借其簡(jiǎn)單易學(xué)易上手，一時(shí)之間最為風(fēng)靡，很多人都學(xué)習(xí)形意拳。大家都知道最開(kāi)始習(xí)武之人幾乎都是家境貧困的人，一般沒(méi)有接受過(guò)任何文化教育，所以即使他們想把武術(shù)要領(lǐng)與經(jīng)驗(yàn)傳授后世，但是他們肚子里沒(méi)多少墨水，根本無(wú)法紙質(zhì)化這些武學(xué)經(jīng)典。而李仲軒不同，他出生于官宦之家，有一定的文化素養(yǎng)，所以他就開(kāi)始在相關(guān)報(bào)紙上發(fā)表文章，給后來(lái)的武學(xué)研究提供了大量珍貴的史料和理論。

1949年，李仲軒的師傅去世了，他也選擇了歸隱，此時(shí)他才34歲，正值壯年，但是因?yàn)樵缦却饝?yīng)過(guò)尚云祥永不收徒，他便踐行諾言，一生沒(méi)有收一位徒弟，只是偶爾給后輩稍稍指點(diǎn)，他歸隱后將主要精力放在研究武學(xué)，著書(shū)編冊(cè)，晚年他還曾口述了《逝去的武林》這本書(shū)，為大家描繪了一個(gè)真正的武林。隨著歷史巨輪的往前邁進(jìn)，昔日很多“武林高手”已經(jīng)駕鶴西去，因?yàn)槲湫g(shù)在中國(guó)的慢慢沒(méi)落，中華傳統(tǒng)武學(xué)的繼承者寥寥無(wú)幾，李仲軒進(jìn)而成為中華武術(shù)最后一個(gè)高峰期的最后一個(gè)見(jiàn)證者，在李仲軒撰寫(xiě)的文章或者口述的著作中，我們可以真實(shí)地感受到那個(gè)時(shí)期武學(xué)的輝煌，認(rèn)識(shí)到真正的武林是什么樣子的。

一個(gè)人做成一件事很容易，但是一個(gè)人用一生只去做一件事實(shí)屬不易，李仲軒一心向武，他似乎就是因武學(xué)而生的，他一生未收徒弟，34歲毅然選擇歸隱，他見(jiàn)證了中華武學(xué)的巔峰時(shí)刻，正所謂高處不勝寒，我想，當(dāng)他獨(dú)自站在峰頂，看著逐漸沒(méi)落的中華武術(shù)肯定會(huì)有一絲傷感，但還好，他晚年著書(shū)立說(shuō)，為大家留下了真實(shí)武林的模樣，他留下的武學(xué)文章也成為后人習(xí)武的理論基礎(chǔ)。如今，隨著中華武術(shù)文化的大力推廣，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注中華武術(shù)，開(kāi)始學(xué)習(xí)中華武術(shù)，一代宗師李仲軒在天有靈也一定會(huì)感覺(jué)到欣慰吧。

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