【古印度列國(guó)志】莫臥兒帝國(guó)（六）：阿克巴1

莫臥兒帝國(guó)（六）：阿克巴111.阿克巴

阿克巴（英語(yǔ)：Akbar，1542年10月15日－1605年10月27日），是印度莫臥兒帝國(guó)第三代皇帝，伊斯蘭世界著名的政治家、軍事家和宗教改革家。全名阿布·烏爾法特·賈拉爾丁·穆罕默德·阿克巴（Abu'l-Fath Jalal-ud-din Muhammad Akbar）。出生于信德的奧馬爾古德村，胡馬雍的長(zhǎng)子。

阿克巴是帖木兒的后代，其統(tǒng)治時(shí)期，他能對(duì)所有的信仰給予平等和自由的看待。與他之前的君主相比，帝國(guó)的文化和藝術(shù)在其統(tǒng)治時(shí)期達(dá)到頂峰。他統(tǒng)治時(shí)期，莫臥兒帝國(guó)在版圖及財(cái)富上都擴(kuò)張到原來(lái)的三倍。阿克巴建立了有力的軍事系統(tǒng)，也有效率的進(jìn)行政治及社會(huì)的改革。他廢除了向非穆斯林人民實(shí)施的人頭稅（吉茲亞），任命非穆斯林為高級(jí)的行政及軍事職位，是首位獲得本土人士信任及效忠的莫臥兒帝王。他體認(rèn)到穩(wěn)定的帝國(guó)和子民的合作及善意有關(guān)，因此他翻譯梵語(yǔ)文學(xué)，參與國(guó)內(nèi)的慶典。在阿克巴統(tǒng)治后建立了莫臥兒帝國(guó)多元文化的基礎(chǔ)。

1605年，阿克巴卒于阿格拉，享年65歲。在伊斯蘭發(fā)展史上阿克巴大帝與波斯的阿巴斯大帝、奧斯曼的蘇萊曼大帝齊名。

（1）少年登位

阿克巴的父親胡馬雍從巴布爾那里繼承了一個(gè)龐大的、極不穩(wěn)固的軍事帝國(guó)。巴布爾死后，莫臥兒帝國(guó)分裂。1540年，胡馬雍被比哈爾的阿富汗人打敗，向西撤退。1542年10月15日（一說(shuō)11月23日），途經(jīng)阿馬爾科特（在今印度拉賈斯坦境內(nèi)）時(shí)，阿克巴出生。其貌不揚(yáng)，身高僅五英尺七英寸，長(zhǎng)臂彎腿、細(xì)腰闊肩，天庭保滿，頭向右側(cè)，走起路來(lái)，略有跛行。當(dāng)時(shí)胡馬雍已被放逐，阿克巴寄養(yǎng)在喀布爾的叔父家里。阿克巴幼時(shí)未受到良好的教育，但他卻鍛練了一副強(qiáng)壯的體格。

1555年，胡馬雍奪回失去的德里王位。宣布阿克巴為合法繼承人，并指派他為旁遮普總督，以大臣拜拉姆汗等人作他的保護(hù)人。1556年1月，胡馬雍去世，德里被阿富汗人喜穆奪去。

1556年2月14日，在拜拉姆汗等人的幫助下，阿克巴在卡拉瑙爾的一個(gè)花園內(nèi)舉行登基大典，13歲的阿克巴遂成為莫臥兒皇帝。然而，這個(gè)印度皇帝只是名義上的，大權(quán)掌握在保護(hù)人拜拉姆汗手中。而且北印度大部分地區(qū)還在阿富汗人的蘇爾王朝統(tǒng)治之下。

（2）親政掌權(quán)

1556年，阿克巴和拜拉姆汗向德里進(jìn)軍，企圖消滅喜穆的軍隊(duì)。當(dāng)時(shí)雙方力量對(duì)比懸殊：喜穆有騎兵5萬(wàn)人，戰(zhàn)象一千頭，大炮51門；莫臥兒軍僅有騎兵1萬(wàn)人。但莫臥兒軍卻有一支由優(yōu)秀弓箭手組成的射騎隊(duì)。

1556年11月5日，兩軍在德里北90公里處的帕尼帕特發(fā)生激戰(zhàn)。30年前阿克巴的祖父巴布爾曾在此大敗阿富汗人，因而這次戰(zhàn)役被稱為第二次帕尼帕特戰(zhàn)役。戰(zhàn)斗開(kāi)始時(shí)，莫臥兒軍因受喜穆的戰(zhàn)象猛力沖擊，顯得有點(diǎn)慌亂，但莫臥兒軍的“側(cè)翼進(jìn)攻”的方法很快發(fā)生了效力。射騎隊(duì)也發(fā)揮了極大的作用。戰(zhàn)斗的結(jié)果是，喜穆軍死傷慘重，喜穆本人也中箭被俘。據(jù)說(shuō)，當(dāng)喜穆被帶到阿克巴面前時(shí)，拜拉姆汗請(qǐng)求將他殺死，阿克巴不同意。于是拜拉姆汗抽出自己的寶劍，砍下了喜穆的頭。第二次帕尼帕特戰(zhàn)役的勝利，使莫臥兒軍威大振。

阿克巴雖然攻占了德里，但是這時(shí)莫臥兒人的勢(shì)力還僅限于德里和阿格拉兩座城市以及奧德一部分地區(qū)。阿克巴的保護(hù)人拜拉姆汗（白拉姆汗），曾為阿克巴立下汗馬功勞。但他專權(quán)驕橫，殘酷迫害非伊斯蘭廷臣，受到群臣反對(duì)。逐漸成長(zhǎng)起來(lái)的阿克巴也越來(lái)越不愿受到他的束縛。

1560年3月，阿克巴采取果斷措施，宣布解除拜拉姆汗的宰相職務(wù)，迫其朝圣麥加，親自掌握大權(quán)。1561年親政。然而，他畢竟十分年輕，還不得不任用一批舊伊斯蘭貴族和印度教徒官吏管理行政和軍事。由于這批人之間矛盾很大，因此在罷黜拜拉姆汗之后的幾年里，宮廷斗爭(zhēng)十分激烈。阿克巴巧妙地處理了貴族之間的爭(zhēng)斗，逐步發(fā)展自己的勢(shì)力。1562年，他開(kāi)始親自處理行政、軍事大事，確立了他作為一個(gè)專制君主的統(tǒng)治地位。

（3）開(kāi)明征服

阿克巴鞏固了自己的統(tǒng)治地位以后，便開(kāi)始對(duì)周圍地區(qū)進(jìn)行大規(guī)模的征服。他有一句名言：“一個(gè)帝王應(yīng)該專心于征略，否則，他的鄰國(guó)就會(huì)起兵打他。”這句話一直是后代莫臥兒王朝對(duì)外政策的指導(dǎo)思想。當(dāng)時(shí)，阿克巴面臨的主要敵人是印度西部拉賈斯坦境內(nèi)的拉杰普特人。他用懷柔和軍事征服的兩手政策對(duì)付他們。阿克巴對(duì)愿臣服于他的拉其普特人采取較開(kāi)明的政策，如免除他們的人頭稅、尊重印度教廟宇、廢除拉其普特人把新娘送入莫臥兒后宮的陋習(xí)。這種政策爭(zhēng)取了很大一部分拉其普特人。

1562年，阿姆培爾（今印度齋普爾）地方的拉其普特王公比哈里·烏爾不戰(zhàn)而降，他和他的兩個(gè)兒子受到阿克巴的重用，阿克巴還娶了他的女兒，借以維持同拉其普特人的友好關(guān)系。很多拉其普特酋長(zhǎng)歸順阿克巴，當(dāng)上莫臥兒帝國(guó)的“曼達(dá)爾沙”（軍事首領(lǐng)）。帝國(guó)騎兵中有三分之一是拉其普特人。開(kāi)明的政策使剽悍的敵人變成了帝國(guó)最忠誠(chéng)的戰(zhàn)士。然而，也有一部分拉其普特人頑強(qiáng)抵抗。1564年征服了加拉·卡坦加王國(guó)。但是頑強(qiáng)不屈的拉其普特人的反抗并未終止。

阿克巴雖是一個(gè)正統(tǒng)的伊斯蘭教徒，但在宗教問(wèn)題上卻不抱成見(jiàn)。1565年廢除對(duì)非伊斯蘭教徒征收的人頭稅。政府中也任用很多印度教徒。

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安拉阿巴德的簡(jiǎn)介

印度北方邦（Uttar Pradesh）城市。（1991年市區(qū)人口792,858；都會(huì)區(qū)人口約844,546）。位于恒河和亞穆納河（Yamuna）匯合處。意為“安拉的城市”（City of Allah），原為古代圣城。是阿育王石柱所在地（豎立于西元前240年）。1194～1801年為穆斯林統(tǒng)治，這是由莫臥兒帝國(guó)的阿克巴大帝于公元1583年命名。這里通鐵路。它的西方就是印度著名的克久拉霍古跡。1857年此城爆發(fā)嚴(yán)重的印度叛變（Indian Mutiny）事件。為尼赫魯家族的故鄉(xiāng)，后來(lái)成為印度獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的中心。市內(nèi)有大清真寺和安拉阿巴德大學(xué)。
安拉阿巴德（Allahabad ）位于恒河和亞穆納（Yamuna）河匯合處。恒河在安拉阿巴德以上為上游，安拉阿巴德至西孟加拉邦為中游，以下為下游。
安拉阿巴德的意思是“安拉的城市”（City of Allah），這是由莫臥兒帝國(guó)的阿克巴于1583年授予的。在印度字母表中，它拼作“Ilāhābād”：其中“ilāh”在阿拉伯語(yǔ)中意思為“上帝”，而“-ābād”則是波斯語(yǔ)“地方”的意思。
現(xiàn)在的安拉阿巴德是Prayāga（梵語(yǔ)：“祭祀之地”也是梵天創(chuàng)造世界后第一次獻(xiàn)祭的地方）古代圣城的遺址之一。它也是印度教和印度神話中非常重要的一座城市。
由于正好處在比格林威治早5小時(shí)30分鐘的地理位置，因此安拉阿巴德被當(dāng)作了印度標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間的參考點(diǎn)。
安拉阿巴德位于國(guó)家中心地區(qū)。城市約有1073000 名人口。根據(jù)行政分區(qū)管理制度，安拉阿巴德屬于Uttar Pradesh 行政區(qū)。

古印度文明被哪個(gè)國(guó)家中斷過(guò)？

一種解釋說(shuō),這是由于外族人侵造成的.改說(shuō)倡導(dǎo)者認(rèn)為,從城市遺址最大層格斗和暴力廝殺所說(shuō)的大神"因陀羅什城堡的摧毀者",可以認(rèn)為印度河文明是由印歐語(yǔ)系的雅利安人摧毀的.不過(guò),雅利安人進(jìn)入這一地區(qū)的最早時(shí)間是公元前15世紀(jì),此時(shí)文明已經(jīng)衰亡.另外,印度河文明的衰落是城市經(jīng)濟(jì)向村落經(jīng)濟(jì)和游牧業(yè)的退化,不是大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)引起的人口滅絕。

有些人認(rèn)為,這是洪水造成的,特大洪災(zāi)迫使印度河改道,人們不得不遺棄舊城市.不過(guò),此論無(wú)法解釋印度河流域整個(gè)地區(qū)大城市衰亡現(xiàn)象.

另有人認(rèn)為,印度河流域靠洪泛耕作,洪水傳染瘧疾等疾病,疾病廣泛流行是造成哈拉帕文明衰亡的原因之一.另外,從生態(tài)學(xué)和水文學(xué)等方面看,哈拉帕城市文明的后期發(fā)生過(guò)劇烈的地質(zhì)水文變化,如有些地區(qū)由于河水逐漸干涸,居民點(diǎn)消失,影響了文明的發(fā)展和維系,促進(jìn)文明迅速衰亡。

新近有人指出,探究哈拉帕文明衰亡之因,著重點(diǎn)應(yīng)放在它為什么沒(méi)有力量抵御天災(zāi)人禍上,哈拉帕文明雖從事大規(guī)模的內(nèi)外貿(mào)易和手工業(yè)生產(chǎn),但基礎(chǔ)仍是生產(chǎn)水平有限的農(nóng)業(yè)和牧業(yè).這是只能靠簡(jiǎn)陋的工具耕種河邊的洪泛地,沒(méi)有修理過(guò)像樣的灌溉工程,生產(chǎn)技術(shù)方面緩慢,沒(méi)有鐵器,結(jié)果導(dǎo)致整個(gè)體系的停滯不前.在這種情況下,外來(lái)文化的沖擊或自然災(zāi)害輕而易舉地予舊有文明以致命的打擊。

古印度莫臥兒王朝沙61賈汗有哪些政治舉措

沙賈汗，(Shahbuddin Mohammed Shah Jahan，也可拼做 Shah Jehan, Shahjehan. ), 1592年-1666年1月22日，是印度莫臥兒帝國(guó)的皇帝。“沙賈汗”在波斯語(yǔ)中的意思是“世界的統(tǒng)治者”。沙賈汗在位期間，為他的第二個(gè)妻子Mumtaz Mahal(波斯人，傳說(shuō)貌美無(wú)比，皮膚如玻璃一樣透明，死于難產(chǎn)，是著名的奧朗則布皇帝的母親)修筑了舉世聞名的泰姬陵。
政治社會(huì)
在沙賈汗的父親賈汗吉爾統(tǒng)治的末年，莫臥兒帝國(guó)開(kāi)始面對(duì)一系列挑戰(zhàn)，沙賈汗成功地應(yīng)對(duì)了這些挑戰(zhàn)并穩(wěn)定了局勢(shì)。他鎮(zhèn)壓了發(fā)生在Ahmednagar的一個(gè)穆斯林叛亂;在孟加拉擊退了葡萄牙人;在西部，吞并了拉吉普特人的王朝Baglana和Bundelkhand;在德干高原，占領(lǐng)了Bijapur和Golconda王朝;在西北，將自己的勢(shì)力越過(guò)了開(kāi)伯爾山口。但沙賈汗的窮兵黷武吸干了帝國(guó)的財(cái)力----在他的統(tǒng)治下，莫臥兒帝國(guó)變成了一個(gè)大的軍事機(jī)器，軍事貴族和軍隊(duì)的數(shù)量擴(kuò)大了幾乎四倍，這樣造成了農(nóng)民負(fù)擔(dān)的急劇增加。盡管如此，在沙賈汗統(tǒng)治期間，莫臥兒帝國(guó)仍在財(cái)源不足的情況下再次擴(kuò)張。

經(jīng)濟(jì)方面
沙賈汗的統(tǒng)治所帶來(lái)的另外一個(gè)好處則是促進(jìn)了一些大的商業(yè)和手工業(yè)中心的出現(xiàn)，比如拉合爾、德里、阿格拉和亞梅達(dá)巴德。這些城市和港口以及其他遙遠(yuǎn)的地方通過(guò)水陸交通緊密相連。
宗教文化
在宗教上，遵奉遜尼派教義，推行伊斯蘭教法，健全各級(jí)法律制度，支持蘇菲派納克什班迪耶教團(tuán)，聘請(qǐng)其長(zhǎng)老為宗教助理，對(duì)其道堂和清真寺賜封以瓦克夫土地。他改變阿克巴時(shí)的宗教寬容政策，對(duì)印度教徒歧視、迫害，尤其反對(duì)天主教，不允許興建教堂。他統(tǒng)治時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)庫(kù)充盈，伊斯蘭文化得到發(fā)展。他投入巨資修建了宮殿、陵墓、清真寺，使王朝的建筑藝術(shù)達(dá)到較高的水平。1653年在阿格拉為其愛(ài)妃泰姬·瑪哈爾建造的雄偉、華麗的陵墓，堪稱“莫臥兒建筑的頂峰”，至今猶存。1656年在德里紅堡興建的德里宮及賈米清真寺龐大豪華，改建的阿格拉城堡和寢宮莊嚴(yán)肅穆，修葺了胡馬雍和阿克巴的陵墓，擴(kuò)建了德里新城。
在沙賈汗的統(tǒng)治期間，莫臥兒帝國(guó)的藝術(shù)和建筑成就到達(dá)頂峰。他為他所鐘愛(ài)的妻子Mumtaz Mahal在阿格拉修建了著名的泰姬陵，在德里修建了紅堡，在拉合爾城堡修建了著名的Shalimar Gardens。

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